EREIGNIS - obra:ga54
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2026-06-29T20:31:32+00:00EREIGNIS
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https://www.ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svgtext/html2026-06-26T21:20:42+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54: §1
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GA54: §1
1. A deusa “Verdade”. Parmênides, I, 22-32
a) O conhecimento comum e o saber essencial. A recusa ao familiar do “poema didático” pela atenção à pretensão do início.Parmênides e Heráclito, contemporâneos entre 540 e 460 a.C., são os dois pensadores que, em uma única pertença, estão no início do pensamento ocidental pensando o Verdadeiro, o que significa experimentar o Verdadeiro em sua essência e, nessa experiência essencial, saber a verdade do Verdadeiro.text/html2026-06-26T21:25:59+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54: §2
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GA54: §2
PRIMEIRA PARTE: A TERCEIRA INSTRUÇÃO DA PALAVRA TRADUZIDA AΛΗΘΕΙΑ: O ÂMBITO HISTÓRICO-SER DO CONTRÁRIO ENTRE AΛΗΘΕΙΑ E ΛΗΘΗ
§ 2. Primeira reflexão sobre a mudança da essência da verdade e de seu contra-essencial
a) O caráter conflituoso da In-verdade. A terceira instrução: a relação contrária à verdade. O eco da ἀλήθεια na subjetividade. Indicação sobretext/html2026-06-26T21:34:12+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54: §3
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GA54: §3
§ 3. Esclarecimento da transformação da alétheia e da transformação das contraessências
a) Os significados internamente diversos de pseudos e de falso
A compreensão grega de pseudos exige antes distinguir os sentidos modernos de falso, pois o falso pode significar o objeto falsificado, a afirmação incorreta, a declaração enganosa, a pessoa errada, o indivíduo ardiloso ou o comportamento traiçoeiro.text/html2026-06-26T21:14:12+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54:110 – SCHEU - ΑΙΔΏΣ - TEMOR
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GA54:110 – SCHEU - ΑΙΔΏΣ - TEMOR
“
Píndaro
Sófocles...
“”
“”“”“”“”“”...
“
...text/html2026-06-26T21:14:12+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54:175-177 – ΔΑΙΜΌΝΙΟΣ ΤΌΠΟΣ - LOCAIS DOS DEUSES
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GA54:175-177 – ΔΑΙΜΌΝΙΟΣ ΤΌΠΟΣ - LOCAIS DOS DEUSES
Platão
“
“”“”“”
“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”
“”““””“”“”“”“”“”“”“”text/html2026-06-26T21:14:12+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54:228-230 – CRIATURA E ABERTO
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GA54:228-230 – CRIATURA E ABERTO
A quarta estrofe do Dies irae, que talvez alguns tenham no ouvido, segundo a composição de Verdi, diz:
" Mors stupebit et natura"
Cum resurget creatura
ludicanti responsura.
“A morte paralisa tudo o que emergetext/html2026-06-26T21:14:12+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54:111-112 – ENTSCHLOSSENHEIT
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GA54:111-112 – ENTSCHLOSSENHEIT
Entschlossenheit = RESOLUÇÃO, decisão
ἀρετά (areta; v. arete), entendida de modo grego como “decisão” (Entschlossenheit), como o desencobrimento da essência humana determinada (bestimmte Entborgenheit des Menschenwesens) com base na ἀλήθεια (aletheia) e no αἰδώς (aidos), é algo essencialmente diferente da noção moderna de “decisão”, fundada no homem como “sujeito” (Subjekt). A essência dessa última decisão é baseada no ato da vontade (Willensakt) do homem, que s…text/html2026-06-26T21:14:12+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54: ESTRUTURA
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GA54: ESTRUTURA
INHALT
EINLEITUNG
§ 1. Die Göttin »Wahrheit«. Parmenides I, 22–32a) Das gewöhnliche Sichauskennen und das wesentliche Wissen. Die Absage an das Geläufige des »Lehrgedichtes« durch das Aufmerken auf den Anspruch des Anfangstext/html2026-06-26T21:14:12+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54:220-222 – O ABERTO
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GA54:220-222 – O ABERTO
O começo (Anfang) exige de nós, para quem a história se desenvolveu a partir do começo, o início (Beginn) de uma meditação (Besinnung) que pensa acerca da essência do “aberto”. Nomeando “o aberto” (Offene) e usando a palavra “abertura” (Offenheit), parecemos representar algo conhecido e compreensível. Mas, ao contrário, tudo se confunde no indeterminado. A não ser que tomemos agora a sério a palavra “aberto” e a pensemos dentro do nexo essencial único que a meditação, re…text/html2026-06-26T21:14:12+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54 – PENSADORES ORIGINÁRIOS
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GA54 – PENSADORES ORIGINÁRIOS
anfängliche Denker, pensador originário, pensadores originários
Anaximandro, Parmênides e Heráclito são os únicos pensadores originários. Eles o são, porém, não porque abrem o pensar do Ocidente e o iniciam. Já antes deles “existiam” pensadores. São pensadores originários, porque pensam a origem. A origem é o que é pensado no seu pensar. Isso se deixa ouvir de tal modo como se “a origem” fosse qual um “objeto” que os pensadores tomam para si, previamente, para pod…text/html2026-06-26T21:14:12+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54:219-220 – TEORÉTICO
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GA54:219-220 – TEORÉTICO
O reconhecimento do ser, que brilha a partir do seu interior nos entes, significa em grego θέα. O olhar voltado para o captar no sentido de ver é, em grego, ὁράω. Reconhecer o olhar do encontro, em grego, θεάν — ὁρᾶν, significa θεοράω — θεωρεῖν, θεωρία. A palavra teoria significa, pensada simplesmente, a relação perceptiva do homem com o ser, uma relação que o homem não produz, em cuja relação, antes, o próprio ser somente coloca a essência do homem.…text/html2026-06-26T21:14:12+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54:1-2 – PRINCÍPIO - ORIGINÁRIO - ANFÄNGLICH
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GA54:1-2 – PRINCÍPIO - ORIGINÁRIO - ANFÄNGLICH
“GA54”
“text/html2026-06-26T21:14:12+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54:4-5 – O SABER ESSENCIAL
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GA54:4-5 – O SABER ESSENCIAL
Parmênides
“”“”“”“”“”“”GA54“”“”“”“”text/html2026-06-26T21:14:12+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54:9-10 – PENSAR PRIMORDIAL
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GA54:9-10 – PENSAR PRIMORDIAL
“”“”“”““”“”
DenkerDenkertext/html2026-06-26T21:14:12+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54:10 – PENSAR
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GA54:10 – PENSAR
O pensar usual, seja ele científico, pré-científico ou não-científico, pensa o ente, cada vez, segundo suas regiões individuais, suas camadas separadas e aspectos circunscritos. Este pensar é um discorrer sobre o ente, cujo conhecer o domina e controla de modos diversos. Diferentemente do domínio dos entes, o pensar dos pensadores é o pensar do ser. Seu pensar é o retraimento diante do ser. Chamamos o pensado no pensar dos pensadores de princípio. Isso significa, portanto, agor…text/html2026-06-26T21:14:12+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54:17 – DESCOBRIMENTO (ENTBERGUNG)
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GA54:17 – DESCOBRIMENTO (ENTBERGUNG)text/html2026-06-26T21:14:12+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54:31-32 – SIGNIFICAÇÕES FUNDAMENTAIS DAS PALAVRAS
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GA54:31-32 – SIGNIFICAÇÕES FUNDAMENTAIS DAS PALAVRAS
“”“”“”“”“”“”“”“”“”
“”text/html2026-06-26T21:14:12+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54:111-112 – ARETE - DECISÃO
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GA54:111-112 – ARETE - DECISÃO
Píndaro
“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”
“”“”“”“”“”“”“”text/html2026-06-26T21:14:12+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54:123 – LETHE
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GA54:123 – LETHE
A lethe, o esquecimento (Vergessung), é este abrigar em retiro que faz desaparecer em caminho o passado, o presente e o futuro por conta de uma ausência (Abwesenheit) que se manifesta ela mesma como entrada em ausência, e que de pronto coloca o ser humano ele mesmo no coração do abrigar em afastando-o deste retiro, de tal sorte que, de seu lado, o abrigar vem a desaparecer inteiramente. A lethe mantém no coração do abrigar na medida em que ela põe em retiro. Ela põe em retiro n…text/html2026-06-26T21:14:12+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54:154 – AQUELE QUE VÊ
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GA54:154 – AQUELE QUE VÊ
Porque o deus (Gott) é, como deus, aquele que vê e aquele que vê como quem emerge para a presença, θεάων, o deus é ο δαίων – δαίμων, aquele que no ver se apresenta, ele mesmo, como o descoberto. O que se apresenta ele mesmo no ver é um deus, porque o fundamento do extra ordinário, do próprio ser, possui a essência do aparecimento autodesvelante. Mas o extra-ordinário aparece no ordinário e como o ordinário. O que vê aparece na vista e “no perfil” do ordinário, dos entes…text/html2026-06-26T21:14:12+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54:166 – ALETHEIA
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GA54:166 – ALETHEIA
É a aletheia que de antemão governa de ponta à ponta a maneira pela qual o ser mesmo se desdobra, a maneira pela qual vem a se desdobrar o mundo divino, o mundo humano, assim como a relação do ser ao ser humano e do ser humano ao ente (text/html2026-06-26T21:14:12+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54:178-179 — PHRONESIS
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GA54:178-179 — PHRONESIS
“”“”“”“”“”“”“”“”“”
DenkerDenkerDenkerDenkertext/html2026-06-26T21:14:12+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54:217-218 – OLHO E VISÃO
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GA54:217-218 – OLHO E VISÃO
“”GA54“”“”“”“”“”“”“”“”“”text/html2026-06-26T21:14:12+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54:240-242 — ESSÊNCIA DA VERDADE
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GA54:240-242 — ESSÊNCIA DA VERDADE
Parmênides
Denker
Denker
Denkertext/html2026-06-26T21:14:12+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54:247-248 – SUJEITO
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GA54:247-248 – SUJEITOtext/html2026-06-26T21:14:12+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GA54 PARMENIDES (WINTERSEMESTER 1942/1943)
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GA54 PARMENIDES (WINTERSEMESTER 1942/1943)
Parmenides (Wintersemester 1942/1943), ed. Manfred S. Frings, 1. Auflage 1982. 2. Auflage 1992. / Parménide, trad. Th. Piel, Paris, Gallimard, 2011. [GA54FR] / Parmenides. Tr. Andre Schuwer and Richard Rojcewicz. Bloomington: Indiana University Press, 1992 [GA54EN] / Parmenides. Tr. Carlos Másmela. Madrid: Tres Cantos, 2005 [GA54ES]