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        <title>EREIGNIS</title>
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        <title>§ 1. O caráter questionável de nossas opiniões preconcebidas, “consideradas evidentes”, sobre a “essência” e a “verdade”.</title>
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        <description>§ 1. O caráter questionável de nossas opiniões preconcebidas, “consideradas evidentes”, sobre a “essência” e a “verdade”.
A interrogação sobre a verdade implica a busca de sua essência, assim como ocorre ao perguntar pela essência de qualquer coisa — mesa, montanha, mar ou planta —, uma vez que ao questionar “o que é isso?”, busca-se o ser daquilo que é.</description>
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        <title>GA34 – CAVERNA</title>
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        <description>GA34 – CAVERNA

Höhle

La situación del hombre en la caverna subterránea §2

«Represéntate la imagen de hombres en una morada subterránea, con forma de caverna. La entrada, que tiene toda la extensión de la caverna, la tiene hacia arriba, contra la luz del día. En esta morada están los hombres desde la infancia, encadenados por las piernas y el cuello. Por eso permanecen en el mismo sitio y sólo miran a lo que hay ante ellos, lo presente. Debido a las cadenas, no son capaces de girar la cabeza e…</description>
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        <title>GA34 – COINCIDÊNCIA</title>
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        <description>GA34 – COINCIDÊNCIA

Übereinstimmung

¿Cuál es la «esencia» de la verdad? Conocemos verdades particulares: por ejemplo, 2 + 1 = 3, la tierra gira en torno al sol, al otoño le sigue el invierno, a comienzos de agosto de 1914 comenzó la guerra mundial,</description>
    </item>
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        <title>GA34:13-14 – CRIAÇÃO PERMANENTE</title>
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        <description>GA34:13-14 – CRIAÇÃO PERMANENTE

Pues bien, para esta experiencia fundamental de lo ente como algo que se oculta, ¿tenemos un testimonio de la Antigüedad? Afortunadamente sí, e incluso un testimonio muy elevado de uno de los filósofos más grandes y además más antiguos de la Antigüedad:</description>
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        <title>GA34 – DEIXAR</title>
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        <description>GA34 – DEIXAR

lassen

–Sí, pienso que antes preferiría dejar que le sucediera cualquier cosa antes que ser hombre de aquel modo.» §4

De modo correspondiente, la oscuridad. La oscuridad sólo es un caso límite de lo claro, y tiene aún el carácter y el modo de la claridad: una claridad que ya no permite pasar a través y que les sustrae, les niega a las cosas la visibilidad. Es lo impermeable, pero en un sentido totalmente determinado, de otro modo a como, por ejemplo, es opaca e impermeable una p…</description>
    </item>
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        <title>GA34 – ESSÊNCIA DA verdade</title>
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        <description>GA34 – ESSÊNCIA DA verdade

Así topamos con lo curioso: no sólo conocemos verdades particulares, sino que también sabemos ya qué es la verdad. Es decir, conocemos ya la esencia de la verdad. Es más, la esencia de la verdad no la conocemos también sólo de modo casual y colateral, aparte de las verdades particulares, sino que, como es evidente, tenemos que conocer ya necesariamente la esencia. Pues ante la exhortación de mencionar verdades, ¿de qué otro modo habríamos de saber lo que debemos prese…</description>
    </item>
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        <title>GA34: ESTRUTURA DA OBRA</title>
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        <description>GA34: ESTRUTURA DA OBRA</description>
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        <title>GA34 – Geschehnis</title>
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        <description>GA34 – Geschehnis

Geschehnis

Hablamos de una «parábola». Decimos también: Sinn-Bild, «imagen simbólica», «imagen con un sentido». Eso significa: una imagen visible, de modo que lo contemplado hace de inmediato una seña. La imagen no quiere ser considerada por sí misma: hace una seña, una seña hacia el hecho de que hay algo que entender en esta imagen y mediante esta imagen, y hacia qué sea eso. La imagen hace una seña, conduce a algo que hay que entender, es decir, hacia el ámbito de la inteli…</description>
    </item>
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        <title>GA34 – IDEIA</title>
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        <description>GA34 – IDEIA

Por muy claramente trazada que pueda estar la parábola, por muy simple y clara que se evidencie incluso la interpretación platónica, ¿entendemos mucho o siquiera sólo un poco de ella? Tampoco sirve la salida de preguntar cómo interpreta la parábola el propio Platón. Entonces sólo hallamos que Platón hace una perífrasis de las circunstancias y que aclara la situación del liberado diciendo que el lugar del liberado está por encima del cielo, pero que en este lugar hay ideas, y entre …</description>
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        <title>GA34 – LIBERAÇÃO</title>
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        <description>GA34 – LIBERAÇÃO

Befreiung

Una «liberación» del hombre dentro de la caverna §3

6. Por otra parte, ¿qué exige el estar vuelto a las cosas mismas? Liberación de las cadenas. Pero eso es sólo la introducción de la liberación. Deben seguir el girarse, el estar vuelto a la luz. Esta</description>
    </item>
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        <title>GA34 – LUZ E CLARIDADE</title>
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        <description>GA34 – LUZ E CLARIDADE

Licht e Helle

«Represéntate la imagen de hombres en una morada subterránea, con forma de caverna. La entrada, que tiene toda la extensión de la caverna, la tiene hacia arriba, contra la luz del día. En esta morada están los hombres desde la infancia, encadenados por las piernas y el cuello. Por eso permanecen en el mismo sitio y sólo miran a lo que hay ante ellos, lo presente. Debido a las cadenas, no son capaces de girar la cabeza en derredor. Pero la</description>
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        <title>GA34 – LUZ E IDEIA</title>
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        <description>GA34 – LUZ E IDEIA

Licht e Idee

En un primer momento, no entendemos nada, y por eso preguntamos. Preguntamos provisionalmente (no sólo en consideración del tercer estadio, sino también de los recorridos hasta ahora): ¿qué dice en realidad todo lo que ha aparecido hasta ahora en la parábola? ¿Qué significa para el hombre, es decir, para nuestra existencia y su relación con la verdad como no-ocultamiento? ¿No-ocultamiento en relación con la libertad, la</description>
    </item>
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        <title>GA34 – LUZ</title>
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        <description>GA34 – LUZ

Licht

¿Cuál es la «esencia» de la verdad? Conocemos verdades particulares: por ejemplo, 2 + 1 = 3, la tierra gira en torno al sol, al otoño le sigue el invierno, a comienzos de agosto de 1914 comenzó la guerra mundial, Kant es un filósofo, fuera en la calle hay ruido, esta aula está caldeada, aquí en la sala está encendida la</description>
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        <title>GA34 – NÃO-OCULTAMENTO</title>
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        <description>GA34 – NÃO-OCULTAMENTO

Unverborgenheit

2. El significado de la palabra griega para verdad, «no-ocultamiento», inicialmente no tiene nada que ver con enunciado ni con el contexto específico al que nos trajo el perfilamiento usual de la esencia de la verdad: coincidencia y rectitud. Estar oculto y desocultado significa algo totalmente distinto que coincidir, adecuarse, regirse por</description>
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        <title>GA34 – NÃO-OCULTO</title>
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        <description>GA34 – NÃO-OCULTO

Unverborgen

¡Quién quiere discutir eso! Pero con tanto mayor apremio tenemos que exigir entonces que se nos muestre si y cómo surgió de la experiencia fundamental correspondiente del hombre antiguo: si una experiencia fundamental semejante existió, qué testimonio tenemos de ello. Si lo «verdadero» significa para el griego lo</description>
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        <title>GA34 – PARÁBOLA DA CAVERNA</title>
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        <description>GA34 – PARÁBOLA DA CAVERNA

Höhlengleichnis

En la interpretación que sigue, dejamos intencionadamente sin considerar el contexto inmediato en que la parábola está dentro del diálogo. Tanto más pasamos por alto todas las explicaciones que conciernen al diálogo en su conjunto. Es determinante y significativo de la</description>
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        <title>GA34:173-176 – PERCEPÇÃO, IDEIA, CÉREBRO, ALMA</title>
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        <description>GA34:173-176 – PERCEPÇÃO, IDEIA, CÉREBRO, ALMA

...



...



......





...



GA34



......





GA34</description>
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        <title>GA34 – PRISIONEIROS</title>
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        <description>GA34 – PRISIONEIROS

Gefangenen

–Extraña es la imagen que presentas, y extraños son los prisioneros. §2

¿Adónde conduce este primer estadio de la parábola, la descripción de la situación de los prisioneros en la caverna? Lo deducimos sin dificultades de la última frase, que debe dar claramente un resumen conclusivo de la descripción anterior: §2</description>
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        <title>GA34 – SITUAÇÃO</title>
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        <description>GA34 – SITUAÇÃO

Lage

1. Hemos dicho que la esencia de la verdad es la coincidencia. El enunciado coincide con aquello sobre lo cual dice algo. «Aquí en la sala está encendida la luz.» Pero aquello acerca de lo cual se dice algo en este enunciado, aquello conforme a lo cual el enunciado se rige, tiene que estar dado ya como regla para el enunciar, pues ¿cómo si no debería regirse conforme a ello? Es decir, tenemos que saber ya qué y cómo es eso acerca de lo cual enunciamos. Sabemos que aquí est…</description>
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        <title>GA34 – SOL</title>
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        <description>GA34 – SOL

Sonne

«–Pero si uno le arrastrara con violencia a lo largo de la subida escabrosa y empinada que da a la salida de la caverna, y no lo soltara hasta haberlo sacado a la luz del sol, ¿el arrastrado no sentiría dolores y se resistiría? Y cuando saliera a la claridad, con los ojos llenos de un resplandor, ¿no sería incapaz de ver siquiera una de las cosas que ahora se le enseñan como lo no-oculto? §4</description>
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        <title>GA34 – SOMBRAS</title>
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        <description>GA34 – SOMBRAS

Schatten

–¡Iguales a nosotros los hombres! ¿Pues qué crees tú? Seres tales, primeramente, no tienen otra visión de sí mismos y de los otros que las sombras que el resplandor del fuego proyecta sobre la pared de la caverna que hay enfrente de ellos. §2</description>
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        <title>GA34 – STADIUM</title>
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        <description>GA34 – STADIUM

Stadium

En la interpretación, procedemos de tal modo que, aunque cada estadio lo aclaramos en sí mismo siguiendo el orden, sin embargo lo esencial no son los estadios individuales, sino las transiciones de uno a otro, y por tanto toda la marcha que consiste en estas transiciones. Con ello queda dicho que, una vez que el primer</description>
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        <title>GA34 – TRANSPARÊNCIA</title>
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        <description>GA34 – TRANSPARÊNCIA

Durchsichtigkeit / Durchsichtig

Helle (hell), «claridad» («claro»), viene de hallen, «resonar», y originalmente es una designación del sonido (de la emisión), y es lo contrario de dumpf, «sordo», «apagado». Es decir, hell, «claro», no es originalmente un carácter de lo visible, sino que, en el lenguaje, fue previamente transferido a lo visible, al campo en el que la luz juega un papel. Así hablamos ahora de «día claro, luminoso». Pero estas transferencias que lleva a cabo …</description>
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        <title>GA34 – VER</title>
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        <description>GA34 – VER

sehen

«–Pero si uno le arrastrara con violencia a lo largo de la subida escabrosa y empinada que da a la salida de la caverna, y no lo soltara hasta haberlo sacado a la luz del sol, ¿el arrastrado no sentiría dolores y se resistiría? Y cuando saliera a la claridad, con los ojos llenos de un resplandor, ¿no sería incapaz de</description>
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        <title>GA34 – Was-SEINS</title>
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        <description>GA34 – Was-SEINS

Was-seins

Algo nos es «comprensible» cuando lo comprendemos, es decir, cuando podemos presidir una cosa, cuando estamos a la altura de ella, la abarcamos de un vistazo y la captamos a fondo en su estructura. Eso «obvio» que hemos mencionado (verdad como coincidencia y rectitud, esencia como lo universal, el</description>
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        <title>GA34 – Wink</title>
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        <description>GA34 – Wink

Wink

Hablamos de una «parábola». Decimos también: Sinn-Bild, «imagen simbólica», «imagen con un sentido». Eso significa: una imagen visible, de modo que lo contemplado hace de inmediato una seña. La imagen no quiere ser considerada por sí misma: hace una</description>
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        <title>GA34</title>
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        <description>GA34

Vom Wesen der Wahrheit. zu Platons Höhlengleichnis und Theätet, org. H. Mörchen (1988), aulas de 1931-32
HEIDEGGER, Martin. The Essence of truth. On Plato’s Cave Allegory and Theaetetus. Tr. Ted Sadler. London: Continuum, 2002 (GA34TS)HEIDEGGER, Martin. De l’essence de la vérité. Approche de l’« allégorie de la caverne » et du Théétète de Platon. Tr. Alain</description>
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        <title>GA34:1 – OBVIEDADE</title>
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        <description>GA34:1 – OBVIEDADE

Pero aun suponiendo por un momento que lo que expusimos como esencia de la verdad (Wesen der Wahrheit), la coincidencia de un enunciado con la cosa, y además el modo como en ello concebimos la «esencia» (el ser-qué como lo mismo, lo general para muchos (das Was-sein als das Selbige, Allgemeine für viele) ), suponiendo que todo eso nos resulte realmente comprensible de suyo, sin ningún resto de incomprensibilidad ], entonces, esto que nos resulta evidente de suyo, ¿podemos tom…</description>
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    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=obra:ga34:ga341-que-e-isso&amp;rev=1768592424&amp;do=diff">
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        <title>GA34:1 – QUE É ISSO?</title>
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        <description>GA34:1 – QUE É ISSO?

«Verdad»: ¿qué es eso? (was ist das?) La respuesta a la pregunta: «¿qué es eso?», nos conduce a la «esencia» (Wesen) de una cosa (Sache). «Mesa»: ¿qué es eso? «Montaña», «mar», «planta»: preguntando en cada caso «¿qué es eso?», estamos preguntando por la «esencia» de las cosas. Preguntamos… ¡pero, después de todo, ya las</description>
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        <title>GA34 Vom Wesen der Wahrheit. Zu Platons Höhlengleichnis und Theätet</title>
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        <description>GA34 Vom Wesen der Wahrheit. Zu Platons Höhlengleichnis und Theätet

Vom Wesen der Wahrheit. Zu Platons Höhlengleichnis und Theätet, org. H. Mörchen (1988), aulas de 1931-32
HEIDEGGER, Martin. The Essence of Truth. On Plato’s Cave Allegory and Theaetetus. Tr. Ted Sadler. London: Continuum, 2002 [GA34TS]ga34 index</description>
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