https://www.ereignis.hyperlogos.info/ 2026-08-06T18:22:58+00:00 https://www.ereignis.hyperlogos.info/ https://www.ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-07-02T17:56:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:zarader:aberto-das-offene-1990&rev=1783014976&do=diff O ABERTO ZARADER, Marlène. Heidegger et les paroles de l’origine. Paris: Vrin, 1990. O ente só pode vir à presença e perdurar nela a partir de um espaço de jogo prévio que lhe concede o eclodir como presente, espaço esse denominado por Heidegger de das Offene, razão pela qual o ente-presente é chamado ein Offenbares, isto é, aquilo que apenas pode tornar-se manifesto e descoberto porque procede do Aberto. text/html 2026-07-02T17:56:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:zarader:andeken-vordenken-1990&rev=1783014976&do=diff ANDEKEN - VORDENKEN ZARADER, Marlène. Heidegger et les paroles de l’origine. Paris: Vrin, 1990. Impõe-se uma nova distinção que, após dissociar começo e origem para indicar que das Denken deve ultrapassar o primeiro em direção à segunda, diferencia agora, no interior do pensamento da origem, duas modalidades fundamentais denominadas Andenken e Vordenken, correspondentes a finalidades diversas. text/html 2026-07-02T17:56:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:zarader:anfang-beginn-1990&rev=1783014976&do=diff ANFANG - BEGINN ZARADER, Marlène. Heidegger et les paroles de l’origine. Paris: Vrin, 1990. A distinção entre as palavras francesas “começo” e “início” é analisada em seu registro temporal comum, contrastando-a com a necessidade de compreender a específica diferença filosófica entre os termos alemães text/html 2026-07-02T17:56:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:zarader:colapso-da-angustia-em-blanchot-e-heidegger-2001&rev=1783014976&do=diff COLAPSO DA ANGÚSTIA EM BLANCHOT E HEIDEGGER ZARADER, Marlène. L’être et le neutre: à partir de Maurice Blanchot. Lagrasse: Éd. Verdier, 2001. A fenomenologia heideggeriana do mundo, exposta em Ser e Tempo, demonstra que o mundo não é a soma dos entes, mas sim a condição de possibilidade de sua aparição, um sistema de referências estruturado como mundo circundante (Umwelt) a partir do qual o Dasein se relaciona com as coisas. text/html 2026-07-02T17:56:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:zarader:erklarung-erlauterung-erorterung&rev=1783014976&do=diff ERKLÄRUNG - ERLÄUTERUNG - ERÖRTERUNG ZARADER, Marlène. A Dívida Impensada. Heidegger e a Herança Hebraica. Lisboa: Instituto Piaget, 2000. A definição dos modos de pensamento em Heidegger é balizada por três termos alemães fundamentais, cujas relações e definições são estabelecidas por intérpretes como O. text/html 2026-07-02T17:56:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:zarader:erorterung-2000&rev=1783014976&do=diff ERÖRTERUNG ZARADER, Marlène. A Dívida Impensada. Heidegger e a Herança Hebraica. Lisboa: Instituto Piaget, 2000. O Erörterung, à semelhança do Ort, caracteriza-se por se orientar para a condição de possibilidade, ou seja, para a origem (Herkunft) e o text/html 2026-07-02T17:56:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:zarader:espirito-geist-2000&rev=1783014976&do=diff ESPÍRITO ZARADER, Marlène. A Dívida Impensada. Heidegger e a Herança Hebraica. Lisboa: Instituto Piaget, 2000. A análise de Derrida sobre o tratamento heideggeriano do espírito (Geist) revela um movimento que, partindo da delimitação das determinações grega e cristã do pneuma e do spiritus, culmina em um pensamento do Geist como algo mais originário, associado à chama e deslocado para o idioma alemão. text/html 2026-07-02T17:56:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:zarader:esquecimento-do-ser-seinsvergessenheit-2000&rev=1783014976&do=diff ESQUECIMENTO DO SER ZARADER, Marlène. A Dívida Impensada. Heidegger e a Herança Hebraica. Lisboa: Instituto Piaget, 2000. No fim da sua obra, o próprio Heidegger considerava que a «experiência fundamental» que impulsionou toda a sua meditação foi a da Seinsvergessenheit: do esquecimento do ser; ser que muito precocemente reconheceu que não «era» à maneira do sendo, que era o Outro de qualquer sendo. Mas restava dar conta desse esquecimento. Se este foi primeiro imputado ao pensamento, foi depo… text/html 2026-07-02T17:56:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:zarader:horizonte-e-mundo-2001&rev=1783014976&do=diff HORIZONTE E MUNDO ZARADER, Marlène. L’être et le neutre: à partir de Maurice Blanchot. Lagrasse: Éd. Verdier, 2001.. A existência se desenrola em um mundo, em uma linguagem e em um sentido que são sempre pré-supostos por qualquer ato de conhecimento ou de fala, constituindo uma familiaridade primeira e inegável que precede e condiciona toda e qualquer tematização. text/html 2026-07-02T17:56:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:zarader:kairos-2000&rev=1783014976&do=diff KAIROS ZARADER, Marlène. A Dívida Impensada. Heidegger e a Herança Hebraica. Lisboa: Instituto Piaget, 2000. A influência da experiência do kairos, testemunhada no texto de São Paulo, sobre a obra de Heidegger é reconhecida, mas a questão central colocada por Lehmann é se a estrutura surpreendente e indisponível do kairos ressurge na Analítica existencial de Ser e Tempo ou se nela se encontra reprimida. text/html 2026-07-02T17:56:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:zarader:kairos-ga60-2000&rev=1783014976&do=diff KAIROS ZARADER, Marlène. A Dívida Impensada. Heidegger e a Herança Hebraica. Lisboa: Instituto Piaget, 2000. A análise das aulas de Friburgo (GA60) revela os conceitos do Novo Testamento que interessam a Heidegger, particularmente o kairos nas epístolas de São Paulo, e permite investigar o destino desse interesse em sua obra posterior. text/html 2026-07-02T17:56:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:zarader:linguagem-2000&rev=1783014976&do=diff A LINGUAGEM ZARADER, Marlène. A Dívida Impensada. Heidegger e a Herança Hebraica. Lisboa: Instituto Piaget, 2000. A essência original da linguagem proposta por Heidegger rompe com a teoria ocidental do significado ao recusar a separação entre palavra e coisa, afirmando que nomear é fazer vir à presença aquilo que, antes de ser chamado, não podia ainda estar reunido como revelado no interior do das Offene. text/html 2026-07-02T17:56:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:zarader:logica-1990&rev=1783014976&do=diff LÓGICA ZARADER, Marlène. Heidegger et les paroles de l’origine. Paris: Vrin, 1990. A identificação histórica entre pensamento e lógica como doutrina do pensamento correto exige ser interrogada quanto à sua origem e às suas consequências para o destino do pensamento ocidental, em vez de ser simplesmente aceita como evidência histórica. text/html 2026-07-02T17:56:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:zarader:nada-o-outro-de-todo-o-sendo-2000&rev=1783014976&do=diff NADA, O OUTRO DE TODO O SENDO ZARADER, Marlène. A Dívida Impensada. Heidegger e a Herança Hebraica. Lisboa: Instituto Piaget, 2000. O ser, enquanto pensado para além da tradição metafísica, não é presença constante nem sendo supremo, mas não “é” no modo de um sendo, devendo ser compreendido como o Outro de todo o sendo, isto é, como nada que não equivale a simples negação. text/html 2026-07-02T17:56:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:zarader:o-horizonte-do-mundo-2001&rev=1783014976&do=diff O HORIZONTE DO MUNDO ZARADER, Marlène. L’être et le neutre: à partir de Maurice Blanchot. Lagrasse: Éd. Verdier, 2001.. O que é, então, o horizonte, e porque é impossível passar sem ele? Husserl propõe uma resposta dupla que, em Ideias, pode parecer uma e a mesma, mas que se tornará dupla no resto da obra. No primeiro sentido, o horizonte é pensado como o fundo de toda a experiência: o objeto da consciência implícita ou potencial, pertence de fato à vida intencional, mas de um modo inatual. Qu… text/html 2026-07-02T17:56:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:zarader:o-pensamento-2000&rev=1783014976&do=diff O PENSAMENTO ZARADER, Marlène. A Dívida Impensada. Heidegger e a Herança Hebraica. Lisboa: Instituto Piaget, 2000. Perante a concepção dominante, a experiência impensável delineada no curso de 1952 (GA8) é balizada por Gedächtnis e Dank, no interior de um quadro destinado a restabelecer as determinações fundamentais do pensamento segundo Heidegger e a explicitar a sua articulação. text/html 2026-07-02T17:56:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:zarader:onde-a-filosofia-se-fecha-2001&rev=1783014976&do=diff ONDE A FILOSOFIA SE FECHA... ZARADER, Marlène. L’être et le neutre: à partir de Maurice Blanchot. Lagrasse: Éd. Verdier, 2001.. (...) Num sentido, uma vez que a filosofia se define por sua relação com a exterioridade, a experiência do encontro — com o que surpreende o pensamento — é a sua possibilidade inaugural. Noutro sentido, é claro que a filosofia só aceita esta experiência na condição de ter sido primeiro metamorfoseada, de ter sido despojada do seu fardo de alteridade absoluta para o in… text/html 2026-07-02T17:56:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:zarader:pensamento-e-linguagem&rev=1783014976&do=diff PENSAMENTO E LINGUAGEM ZARADER, Marlène. A Dívida Impensada. Heidegger e a Herança Hebraica. Lisboa: Instituto Piaget, 2000. No caso do pensamento, a situação inverte-se. De facto, Heidegger parte bem, num primeiro tempo, do pensamento (visto metafisicamente como lógico) ao text/html 2026-07-02T17:56:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:zarader:pensar-2000&rev=1783014976&do=diff O PENSAMENTO ZARADER, Marlène. A Dívida Impensada. Heidegger e a Herança Hebraica. Lisboa: Instituto Piaget, 2000. A segunda parte do curso O que chamamos pensar? (GA8) apresenta um movimento revelador que distingue entre a determinação tradicional do pensamento, fundada no logos grego como enunciado, e sua essência verdadeira, que exige um abandono provisório dessa tradição em favor de uma outra origem na língua alemã, onde o pensamento é definido como memória, recolha e reconhecimento.… text/html 2026-02-14T15:46:03+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:zarader:ruptura-com-a-historia-2000&rev=1771083963&do=diff RUPTURA COM A HISTÓRIA ZARADER, Marlène. A Dívida Impensada. Heidegger e a Herança Hebraica. Lisboa: Instituto Piaget, 2000. A estrutura cindida da história do Ocidente em HeideggerA história do Ocidente organiza-se a partir de uma cisão fundamental entre aquilo que foi efetivamente pensado pela tradição metafísica e aquilo que, permanecendo impensado, condiciona silenciosamente essa mesma tradição. text/html 2026-07-02T17:56:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:zarader:ser-em-levinas-2000&rev=1783014976&do=diff "SER" EM LEVINAS ZARADER, Marlène. A Dívida Impensada. Heidegger e a Herança Hebraica. Lisboa: Instituto Piaget, 2000. Lévinas situa o pensamento de Heidegger no polo oposto ao de seus próprios ensinamentos e à tradição bíblica, ao considerar a obra heideggeriana não como uma crítica radical à tradição ontológica, mas sim como o local onde essa tradição se junta e se agrava, um movimento que Lévinas denuncia como um text/html 2026-06-25T12:50:23+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:zarader:start&rev=1782391823&do=diff Zarader Marlène Zarader (1949) ZARADER, Marlène. Heidegger et les paroles de l'origine. Paris: Vrin, 1990. [MZHPO]ZARADER, Marlène. Lire Être et temps de Heidegger. Paris: Vrin, 2012 [MZET]ZARADER, Marlène. L’être et le neutre: à partir de Maurice text/html 2026-07-02T17:56:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:zarader:wahrnis-2000&rev=1783014976&do=diff WAHRNIS ZARADER, Marlène. A Dívida Impensada. Heidegger e a Herança Hebraica. Lisboa: Instituto Piaget, 2000. A primeira destas figuras é a da verdade. Primeira, não no tempo da obra (apanhada na sua configuração de conjunto, é pelo contrário uma das mais tardia), mas por ser a única onde Heidegger não se limita em cumprir o movimento em questão: pensa nele e explicita-o, enuncia a sua lei. É a razão pela qual, sem estudar aqui só por si a questão da verdade, tinha-a utilizado como modelo para… text/html 2026-07-02T17:56:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:zarader:wesen-2000&rev=1783014976&do=diff WESEN ZARADER, Marlène. A Dívida Impensada. Heidegger e a Herança Hebraica. Lisboa: Instituto Piaget, 2000. (...) A essência no sentido verbal, o Wesen heideggeriano, seria em todos os casos «não conteúdo, mas sim condição de possibilidade»; seria para ser entendida como envasamento «formal» que torna possível «qualquer preenchimento Material». Ora parece-me que uma definição deste tipo só se aplica à essência do Dasein, tal como é apresentada no Sein und Zeit;, esta essência pode com certeza …