EREIGNIS - estudos:romano:em
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2026-07-31T16:38:03+00:00EREIGNIS
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Amor
(ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999:164-165)
O relacionamento amoroso é exemplar aqui, mas de forma alguma exclusivo. Mais do que qualquer outro, talvez, é um encontro entre duas histórias, no qual ambos estamos em jogo em nossa própria autoidentidade; um encontro que só é concebível se pensarmos na possibilidade de possibilidades compartilhadas, de compossíveis: uma encruzilhada inextricável em que nossas possibilidades, sem nunca se sobreporem ou se fundirem em um…text/html2026-07-31T13:39:38+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Causalidade e origem
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Causalidade e origem
(ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999:56-63)
A Explicação Causal de Todo Fato Intramundano
A suscetibilidade de todo fato intramundano, que se anuncia sob o horizonte do mundo, a uma explicação causal.A ação que possui uma finalidade remetendo à totalidade dos fins efetivos ou possíveis de um indivíduo dado.text/html2026-07-31T13:39:38+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Diferença ontológica
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Diferença ontológica
(ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999:19-21)
Foi Levinas quem primeiro chamou a atenção para o que ele considera ser a principal inovação de Sein und Zeit, o fato de que o ser recebe um significado verbal e transitivo, o de uma maneira de ser ou um modo de ser:text/html2026-07-31T13:39:38+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Ereignis
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Ereignis
(ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999:25-28)
Mas esse duplo desdobramento do ser e do ente como sobrevir descobridor e surgir encobridor, esse movimento da diferença que é a própria diferença em movimento, a diferenciação dos dois, tem, a partir de então, a consequência de que não é apenas o ser que, como uma passagemtext/html2026-07-31T13:42:42+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Evento em sentido "evental"
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Evento em sentido "evental"
ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1998:44
O mesmo não se passa com o evento, no sentido propriamente “evental” (Geschehen), na medida em que este se distingue precisamente do simples fato. Enquanto o fato intramundano não se dirige a ninguém em particular, e ocorre indiferentemente a qualquer testemunha, o evento é sempre dirigido, de modo que aquele a quem acontece está propriamente implicado no que lhe acontece. Por conseguinte, compreender o se…text/html2026-07-31T13:42:42+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Evento enquanto fato intramundano
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Evento enquanto fato intramundano
(ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999:35-40)
A questão fundamental de uma fenomenologia do evento (Geschehen), que toma o aparecer mesmo como fonte de todo direito, sobre o modo como o evento se mostra a partir de si mesmo.text/html2026-07-31T13:42:42+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Evento antes de qualquer coisa
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Evento antes de qualquer coisa
(ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999:8-9)
O evento acima de tudo: Nietzsche tentou tornar possível essa abordagem denunciando a “gramática metafísica” que rege as proposições ontológicas nas quais o evento aparece imediatamente subordinado ao ser, retraído e reduzido a uma propriedade deste. O que caracteriza, afirmatext/html2026-07-31T13:42:42+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Existência
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Existência
(ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999:21-23)
1. O existir do Dasein consiste num modo de ser transitivo pelo qual esse ente se relaciona ao próprio ser em primeira pessoa, de modo que a minheidade (Jemeinigkeit) do ser expressa que, para tal ente, está em jogo em seu ser o próprio ser, e a compreensão desse ser é simultaneamente a compreensão de quem esse ente é.text/html2026-07-31T13:39:38+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Fato intramundano e o evento no sentido "evental"
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Fato intramundano e o evento no sentido "evental"
(ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999:40-46)
O aprofundamento do primeiro traço fenomênico do evento: a incapacidade de atribuição de seu suporte ôntico e a questão de sua determinação universal.text/html2026-07-31T07:59:41+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Qual a fenomenalidade do evento?
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Qual a fenomenalidade do evento?
(ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999:7-8)
Pensar o evento antes de qualquer coisa: esse não é um desafio impossível? Porque assim que tentamos compreender o evento enquanto ele acontece, somos quase imediatamente absorvidos por outra coisa, pelas própriastext/html2026-07-31T08:01:25+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Obliteração do "há" do evento
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Obliteração do "há" do evento
(ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999:10)
(...) O que é obliterado por essa “crença fundamental”, que é a crença metafísica por excelência em um “mundo por trás” povoado por substratos e entidades imaginárias, é otext/html2026-07-31T13:39:38+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Hermenêutica do evento
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Hermenêutica do evento
(ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999:33-34)
E se o próprio ser é algo que, por sua vez, acontece, ele não pode mais ser considerado originário. Preordenada a uma hermenêutica do Dasein está, portanto, a hermenêutica do adveniente. Com esse título, queremos dizer aquilo que, anterior ao Dasein, forma sua condição de possibilidade, por assim dizer. O adveniente é o título para o homem na medida em que ele está constitutivamente aberto aos eventos, na …text/html2026-07-31T13:39:38+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Tarefa de uma hermenêutica "eventual"
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Tarefa de uma hermenêutica "eventual"
(ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999:69-77)
Elucidação do sentido da aventura humana no fio condutor do evento
A Hermenêutica Eventual: Princípios e Desdobramentos
As Quatro Determinações Fundamentais do Eventotext/html2026-07-31T13:39:38+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Impossibildade de datação do evento
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Impossibildade de datação do evento
(ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999:63-69)
Caráter "inexperienciável" do evento
As Diferenças Fenomenológicas entre o Fato Intramundano e o Evento no Sentido Eventual
Diferença 1: O Substrato de Atribuição Ônticatext/html2026-07-31T13:39:38+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Kehre
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Kehre
(ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999:23-25)
O que chamamos de “Kehre” consiste, então, em grande parte, no aprofundamento desse pensamento do ser como um evento. O Dasein se torna o en-jeu (Heidegger joga aqui com a palavra Beispiel, que primeiro designou o sertext/html2026-07-31T13:39:38+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Luto como uma amputação
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Luto como uma amputação
(ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999:165-166)
Essa morte para os outros como morte para si mesmo (luto), para aquele “mesmo” de singularidade que era tal apenas a partir do acontecimento impessoal do encontro em que os outros se manifestam pela primeira vez; o autor (Marcel Proust) de La Recherche compara esse desfecho, no sentido literal, das eventualidades que se entrelaçam para articular nossa aventura comum, à dor que os amputados sentem em seu…text/html2026-07-31T13:39:38+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Luto enquanto evento
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Luto enquanto evento
(CR1999:44-45)
Assim, enquanto o fato intramundano não ocorre, propriamente falando, para ninguém, bem diferentes são esses eventos que ocorrem na aventura humana de tal forma que me acontecem a mim em particular. “Eventos” no sentido “próprio”, pois, etimologicamente, “evento” vem do latim evenire, que não significa apenas (45) “acontecer”, “ocorrer”, “realizar-se”, “cumprir-se”, mas também “recair”; alicui, sobre alguém. Um luto, um encontro, uma doença são eventos que o…text/html2026-07-31T13:39:38+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Luto
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Luto
(ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999:156-158)
O luto é a experiência absoluta da separação, não de uma separação contingente e reversível, de uma separação remediável na qual o espaço é o “meio”, mas de uma separação que é em si mesma absoluta, irreversível, irremediável, que ocorre no tempo e dele tira sua marca: o absoluto da separação é temporal, porque a temporalidade é a únicatext/html2026-07-31T13:39:38+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Não se aprende com a morte de outro?
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Não se aprende com a morte de outro?
(ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999:163)
Portanto, é errado afirmar, como faz Heidegger, que a morte de outro não ensina nada ao Dasein sobre sua própria morte ; ao contrário, o oposto é verdadeiro: na provação do luto, morrer paratext/html2026-07-31T13:39:38+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Problema fenomenológico do "mundo"
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Problema fenomenológico do "mundo"
(ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999:46-56)
Fato, contexto e interpretação
A conclusão de que um evento, como o “clarão” do relâmpago, só pode ser compreendido como um fenômeno particular dentro de um mundo do qual é indissociável.text/html2026-07-31T13:39:38+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Nascimento
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Nascimento
(ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999:32)
Mas o que é o nascimento se não um acontecimento? O primeiro acontecimento de fato e de direito da aventura mortal, por cujo critério todos os outros acontecimentos devem ser determinados e compreendidos? O nascimento é um acontecimento de forma insignificante, uma vez que nascer é precisamente não ser a medida da ocorrência desse acontecimento, que nos ocorre sem qualquer medida prévia e só nos permite acolher outros ac…text/html2026-07-31T13:39:38+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Ontologia fundamental, acontecimento e morte
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Ontologia fundamental, acontecimento e morte
(ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999:30-31)
A ontologia fundamental é, portanto, estabelecida por uma redução do acontecimento, rebaixado à categoria de um mero fato intramundano, ao destaque do sentido insignificante do possível que o próprio Dasein é ao existir. Essa redução, além disso, não deveria ser uma surpresa. Como poderia ser de outra forma se o Dasein, em virtude de sua constituição ontológica, retém as prerrogativas…text/html2026-07-31T13:39:38+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Perda
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Perda
(ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999:164)
Uma perda mais profunda do que qualquer perda empírica, o luto é, portanto, uma “perda” em um sentido paradoxal: não a perda do que eu tenho (já que perder uma posse é apenas o inverso de adquiri-la, nunca é o mesmo que perder a si mesmo), mas a perda do que não me pertence de forma alguma, do que é inteiramente livre em relação a mim, mas que não posso perder como tal sem me perder com ele. Se o luto não é apenas esse acont…text/html2026-07-31T13:39:38+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Ser-para-morte
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Ser-para-morte
(ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999:28-29)
Toda a analítica do ser-para-a-morte, de fato, repousa na afirmação de que somente uma compreensão que desconsidera a Eigentlichkeit fundamental da morte propriamente dita, da morte como minha morte, pode converter essa possível impossibilidade de ser, propriamente dita, que ainda é uma maneira de ser propriamente seu ser, em um merotext/html2026-07-31T13:39:38+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Sofrimento da separação
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Sofrimento da separação
(ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999:159-161)
Talvez ninguém tenha descrito o sofrimento da separação de forma mais profunda do que Proust. Mas, como um grande escritor, ele não percebeu o significado dos eventos: pois, pensando como um empirista, Proust acreditava que a experiência, por sua mera repetição, não apenas cria hábitos em nós, mas também nos ensina algo sobre o futuro:text/html2026-07-31T13:41:37+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Evento e mundo
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Evento e mundo
ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999
Prefácio
Introdução — O problema
1. — O evento antes de qualquer coisa2. — O estatuto metontológico do evento no estoicismo3. — O evento à luz da «ontologia» heideggerianatext/html2026-07-31T13:39:38+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)Voz da consciência
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Voz da consciência
(ROMANO, Claude. L’événement et le monde. Paris: PUF, 1999:29)
Uma análise análoga (breve9249) poderia ser conduzida para o chamado da consciência: nesse lugar central da análise existencial, uma vez que envolve o testemunho (Bezeugung) pelo Dasein de seu próprio poder-ser, encontramos, de fato, a mesma redução do acontecimento, indispensável para a iluminação do significado ontológico da consciência (Gewissen). Por um lado, de fato,