https://www.ereignis.hyperlogos.info/ 2026-05-06T11:24:15+00:00 https://www.ereignis.hyperlogos.info/ https://www.ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:rivera-2001-154-156-criticas-de-zubiri-a-heidegger&rev=1770799322&do=diff Críticas de Zubiri a Heidegger (2001:154-156) Data: 2024-10-30 17:19 Examinemos más detenidamente la crítica de Zubiri a Heidegger. Ella se encuentra especialmente en las páginas 438-453. Zubiri expone primero el pensamiento de Heidegger (pp. 438-443). Esta exposición se resume en la página 442 en tres tesis. Ellas son: text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:rivera-2001-156-158-as-coisas&rev=1770799322&do=diff as coisas (2001:156-158) Data: 2024-10-30 17:23 Cuando se afirma que en la intelección se actualiza la realidad como un prius a su intelección misma, ¿se da con la forma más originaria de la intelección? ¿No es, más [156] bien, esta intelección así enfocada, ella misma una forma de intelección, y precisamente una forma derivada? Es lo que nosotros pensamos. text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:rivera-200122-24-estado-interpretativo-ausgelegtheit&rev=1770686173&do=diff ESTADO INTERPRETATIVO (2001:22-24) (...) El problema surge del hecho de que el Dasein no sólo tiene una comprensión preontológica de su ser, sino que, junto con ella, tiene también una interpretación (Auslegung) de esa misma comprensión. Y esa interpretación es algo en lo que el Dasein por lo pronto se halla instalado; es un “estado interpretativo”, una Ausgelegtheit. ¿Qué quiere decir esto? text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:rivera-200124-25-dasein-ontico-proximo-e-ontologico-distante&rev=1770686173&do=diff Dasein, ÔNTICO PRÓXIMO E ONTOLÓGICO DISTANTE (2001:24-25) “La primacía ontico-ontológica del Dasein es, pues, la razón de que al Dasein le quede oculta su específica constitución de ser — entendida en el sentido de la estructura ‘categorial’ (‘categorial’ con comillas) que le es propia. El Dasein es para sí mismo ónticamente ‘cercanísimo’, ontológicamente lejanísimo y, sin embargo, preontológicamente no extraño” ( text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:rivera-200125-26-dasein-se-executa-a-si-mesmo&rev=1770686173&do=diff Dasein SE EXECUTA A SI MESMO (2001:25-26) Sea cual fuere empero la interpretación que el Dasein hace suya, el hecho es que su ser siempre se proyecta en ciertas posibilidades, es decir, que su ser se ejecuta a sí mismo (vollzieht sich) en la aceptación de las posibilidades ajenas ofrecidas. Si no lo hiciera, el Dasein no existiría. Existir es siempre existir por sí mismo, aunque el sí-mismo que se escoja sea el sí-mismo mostrenco de los topoi del “uno”. O sea, desde el punto de vista de la ejec… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:rivera-200127-28-recolhimento-radical-sobre-si-sich-besinnen&rev=1770686173&do=diff RECOLHIMENTO RADICAL SOBRE SI (2001:27-28) Ahora bien, ya hemos visto que, pese a la interpretación caída, el Dasein tiene una comprensión primaria y radical de su ser en la ejecución misma de este ser. ¿Cómo instalarse ahora, explícitamente, en esta ejecución experienciada? El Dasein — nos dice Heidegger — “deberá mostrarse tal como es inmediata y regularmente, en su cotidianidad media” ( text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:rivera-200128-30-verdade&rev=1770686173&do=diff verdade (2001:28-30) Nos preguntamos ahora cuál es el sentido de esa verdad profunda del Dasein de que hemos estado hablando hasta este momento. Nos preguntamos qué verdad es esa que arraiga en lo más hondo de la existencia humana. ¿Qué tipo de verdad es la que allí encontramos? Por lo pronto, es claro que no se trata de una verdad en el sentido tradicional de la adecuación del intelecto con las cosas. Para que haya esta verdad de adecuación, es necesario que el intelecto se enfrente con las co… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:rivera-200130-31-realidade-para-zubiri&rev=1770686173&do=diff REALIDADE PARA ZUBIRI (2001:30-31) (...) Zubiri no habla, naturalmente, del ser como lo último y radical, sino de la realidad. Pero, por el momento, no nos fijemos en esta diferencia, y hablemos como si lo que Zubiri llama realidad fuera lo mismo que Heidegger denomina el ser. Pues bien, en alguno de sus textos más profundos y brillantes, text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:rivera-200131-o-abrir-radical-erschlossenheit&rev=1770686173&do=diff O ABRIR RADICAL (2001:31) Cuando Heidegger habla en Ser y tiempo de la verdad más originaria, piensa en el abrir radical en que consiste el ser del Dasein. Pero uno tiene que preguntarse: ¿qué es ese abrir mismo? ¿Qué es la aperturidad (Erschlossenheit) del Dasein? Que el Dasein sea constitutivamente “abierto” no quiere decir tan sólo que el Dasein tiene la posibilidad de en-contrarse con otros entes que no son él y que por Ende tiene la posibilidad de hacer su ser con esos otros entes. Eso tam… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:rivera-200133-34-existir&rev=1770686173&do=diff EXISTIR (2001:33-34) En el § 9 (ET9) de Ser y tiempo, que es, en realidad, el comienzo de esta obra, después de ocho parágrafos introductorios, Heidegger expone “el tema de la analítica del Dasein”. Dasein es el término que emplea Heidegger para hablar del ser humano, un término que por ahora podríamos traducir por la palabra “existir”. Heidegger concibe al ser humano como un existir. Pero existir no significa aquí el simple hecho de tener existencia, es decir, de ser una cosa más entre las muc… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:rivera-200134-36-ser-cada-vez-meu-jemeinigkeit&rev=1770686173&do=diff SER-CADA-VEZ-MEU (2001:34-36) El segundo momento esencial del Dasein lo expresa Heidegger de la siguiente manera: “El ser que está en cuestión para este ente en su ser es cada vez el mío (je meines). Por eso, el Dasein no puede concebirse jamás ontológicamente como caso y ejemplar de un género del ente que está-ahí. A este su ser le es ‘indiferente’, o más exactamente, él ‘es’ de tal manera que su ser no puede serle ni indiferente ni no-indiferente. La referencia al Dasein — en conformidad con … text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:rivera-200134-analitica-do-dasein&rev=1770686173&do=diff ANALÍTICA DO Dasein (2001:34) La analítica del Dasein será entonces un análisis de este ente particularísimo, hecho con vistas a descubrir los momentos estructurales que hacen de él el ente que es. En un primer esbozo, Heidegger lo describe a grandes rasgos, al comienzo del § 9 (ET9), diciendo: “El ente cuyo análisis constituye nuestra tarea lo somos cada vez nosotros mismos (en una nota manuscrita, Heidegger aclara al margen de su ejemplar personal: “cada vez ‘yo’”). El ser de este ente es cad… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:rivera-200134-ter-de-ser-zu-sein&rev=1770686173&do=diff TER-DE-SER (2001:34) “La ‘esencia’ de este ente (Dasein) consiste en su tener-que-ser Zu-sein. El ‘qué’ (essentia) de este ente, en la medida en que se puede siquiera hablar así, debe concebirse desde su ser (existentia)” (SZ:67). ¿Qué quiere decir esto? Quiere decir que, si queremos aprehender el “qué” del Dasein, no podemos prescindir de su existir. En efecto, el Dasein es “lo que” es, en tanto que se ve forzado a ser, a existir. No se trata, por supuesto, de que en el Dasein la esencia y la … text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:rivera-200136-o-fato-do-dasein-ser-meu-meinigkeit&rev=1770686173&do=diff O FATO DO Dasein SER MEU (2001:36) Pero, en la Jemeinigkeit, además de la absoluta singularidad ejecutiva, hay otro aspecto distinto, que está íntimamente relacionado con el primero: el momento de la “meinigkeit”, de la “meidad”, si se me permite esta palabra horrible. La meidad es el factum de ser mío. ¿Qué quiere decir esto de “mío”? Quiere decir que el Dasein sólo es “lo que” es, en tanto que se posee a sí mismo, que está entregado a la responsabilidad de sí mismo. Este “estar entregado” imp… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:rivera-200137-38-ser-com-mitsein&rev=1770686173&do=diff SER-COM (2001:37-38) (...) Lo grave, sin embargo, es que se puede ser propio de diferentes maneras: una de ellas consiste en ser propio en la forma del dejarse-ser desde el estar-con otros (Mitsein). Este estar-con los demás es constitutivo del Dasein. El Dasein es siempre sí-mismo estando con otros. Jamás es sí-mismo en una especie de soledad ontológica. La misma “soledad” que puede experimentar un ser humano debe ser entendida como soledad-de los otros. Estar solo es estar solo de los demás. … text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:rivera-200137-ser-proprio-eigentlichkeit&rev=1770686173&do=diff SER-PRÓPRIO (2001:37) Dejemos ahora de lado el momento de limitación de la Geworfenheit, del estar arrojado, y quedémonos en que, arrojado y todo, el Dasein se posee de alguna manera a sí mismo. A este autoposeerse es a lo que la tradición llamó siempre el “carácter de persona” del ser humano, es decir, el hecho de ser persona. Si Heidegger no habla de la persona, como lo hacía Max text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:rivera-200138-im-pessoal-das-man-e-im-propriedade-uneigentlichkeit&rev=1770686173&do=diff IM-PESSOAL E IM-PROPRIEDADE (2001:38) Ahora bien, estando con los otros (Mitsein), el Dasein puede ser sí-mismo no desde lo más propio de sí mismo (eigentlich), no desde lo propísimo de su ser, sino desde lo im-personal que es de todos sin ser “propiamente” de nadie. Hace lo que “se” hace, dice lo que “se” dice, repite lo que todos repiten. Se comporta no desde su más propio sí-mismo, sino desde el sí-mismo que Heidegger llama el Man, el uno, la gente. No proyecta su ser desde su ser más propi… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:rivera-200138-queda-verfallen&rev=1770686173&do=diff QUEDA (2001:38) Por lo pronto, el Dasein existe ordinariamente de una manera tal que, sin darse de ello siquiera cuenta, falsifica su propio ser. Inmediata y regularmente, el Dasein se comprende a sí mismo de una manera inadecuada, y esto quiere decir: interpreta su ser (no sólo teórica, sino, sobre todo, vitalmente) de un modo que lo oculta. El Dasein se interpreta a sí mismo desde los entes con los que tiene que habérselas en su estar-en-el-mundo (In-der-Welt-sein), es decir, se interpreta a … text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:rivera-ser-y-tiempo&rev=1770686173&do=diff RIVERA: SER Y TIEMPO ÍNDICE Prólogo del traductor Nota preliminar a la séptima edición (1953) INTRODUCCIÓN EXPOSICIÓN DE LA PREGUNTA POR EL SENTIDO DEL SER CAPÍTULO PRIMERO Necesidad, estructura y primacía de la pregunta por el ser § 1. Necesidad de una repetición explícita de la pregunta por el ser text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:rivera-stjrnota-tempo-tradicional&rev=1770686173&do=diff tempo TRADICIONAL (STJR:NOTA) Nótese la paradoja que Heidegger le está atribuyendo a la comprensión del tiempo tradicional: el tiempo es comprendido como un ente; para ello debe ser visto a la luz del ser, pero este ser es interpretado como presencia, es decir, por referencia a uno de los momentos del tiempo, al presente. No es raro, entonces, que el tiempo sea propiamente, para la tradición, el tiempo presente, el ahora. Lo único que queda en suspenso (458) en esta argumentación heideggeriana … text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:ser-nao-e-algo-constitutivo-do-homem-mas-algo-consequente-a-ele&rev=1771371266&do=diff SER NÃO É ALGO CONSTITUTIVO DO HOMEM, MAS ALGO CONSEQUENTE A ELE RIVERA2001 Deixemos de lado o caso de Parménides, que exigiria um tratamento separado. Em todos os outros casos, o ser é algo com que o homem se confronta, ou seja, algo separado dele, algo a que é necessário “chegar”. Isto é claro em São text/html 2026-01-26T01:22:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:start&rev=1769390533&do=diff Rivera JORGE EDUARDO RIVERA CRUCHAGA (1927-2017) HEIDEGGER, Martin. Ser y Tiempo. Traducción, prólogo y notas de Jorge Eduardo Rivera C.. Santiago de Chile: Editorial Universitaria, 1997. [GA2]RIVERA CRUCHAGA, Jorge Eduardo & VATTIER, María Teresa Stuven. Comentario a Ser y Tiempo de Martin Heidegger. Vol. I. Introducción. Santiago: Universidad Católica de Chile, 2008 [RiveraCST1]rivera index text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:sz-sachgehalt&rev=1770686173&do=diff SZ – Sachgehalt Data: 2025-03-10 04:30 Aun cuando la delimitación formal de la problemática ontológica frente a la investigación óntica resulte fácil, la realización y, sobre todo, el planteamiento inicial de una analítica existencial del Dasein no carece de dificultades. En la tarea de esta última está contenido un desiderátum que inquieta desde hace mucho tiempo a la filosofía (NotaH a: ¡De ningún modo! Porque el concepto de mundo no ha sido ni siquiera comprendido), en cuyo cumplimiento, si… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:sz-sein-uberhaupt&rev=1770686173&do=diff SZ – Sein überhaupt Data: 2025-03-10 04:13 Considerada en su contenido, la fenomenología es la ciencia del ser del ente – ontología. Al hacer la aclaración de las tareas de la ontología, surgió la necesidad de una ontología fundamental; ésta tiene como tema el ente óntico-ontológicamente privilegiado (el Dasein), y de esta suerte se ve enfrentada al problema cardinal, esto es, a la pregunta por el sentido del ser en cuanto tal (von Sein überhaupt text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:sz-teorico-theoretisch&rev=1770686173&do=diff SZ – teórico (theoretisch) Data: 2025-03-10 14:42 O olhar teórico (theoretisch) já reduziu sempre o mundo à uniformidade do puro subsistente, e no interior dessa uniformidade está, porém, certamente contida uma nova riqueza do que pode ser descoberto no puro determinar. Mas a θεωρία mais pura também não abandonou todo estado-de-ânimo; no seu puro olhar, o só subsistente se mostra unicamente em seu aspecto puro, quando pode fazer-que-venha-de-encontro no tranquilo demorar junto a… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:sz-vernehmenlassen&rev=1770686173&do=diff SZ – Vernehmenlassen Data: 2025-03-10 05:41 Y, como la función del Λόγος no consiste sino en hacer que algo sea visto, en hacer que el ente sea percibido (Vernehmenlassen des Seienden), Λόγος puede significar también la razón (Vernunft text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:sz200-201-exegese-auslegung-em-strivera&rev=1770686173&do=diff SZ:200-201 – EXEGESE (AUSLEGUNG EM STRIVERA) En la ejecución de las tareas de la etapa preparatoria de una analítica existencial del Dasein se ha hecho la exégesis del comprender, del sentido y de la interpretación (Auslegung). El análisis de la aperturidad mostró, además, que con ésta el Dasein – en conformidad con su fundamental constitución de estar-en-el-mundo – queda cooriginariamente desvelado en lo que respecta al mundo, al estar-en, y al sí-mismo. En la fáctica aperturidad del mund… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:sz280-281-culpa-schuld-em-strivera&rev=1770686173&do=diff SZ:280-281 – CULPA (SCHULD EM STRIVERA) ¿Pero no se responde más segura y fácilmente a la pregunta acerca de lo que dice la llamada con la «simple» apelación a lo que usualmente se oye o bien se desoye en todas las experiencias de la conciencia; es decir, apelando a que la llamada acusa al Dasein de ser «culpable», o bien, como en la conciencia amonestadora, apunta hacia una posible «culpabilidad» o, en cuanto «buena» conciencia, ratifica un «no ser consciente de culpa »? ¡Si al menos esta «cul… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:sz283-284-culpado-schuldig-em-strivera&rev=1770686173&do=diff SZ:283-284 – CULPADO (SCHULDIG EM STRIVERA) Sin embargo, la idea de «culpable» lleva consigo el carácter de no (Nicht). Si la «culpabilidad» ha de poder determinar la existencia, se hace ineludible el problema ontológico de aclarar existencialmente el carácter-de-no de este no. Además, la idea de «culpable» implica lo que en el concepto de «culpa» se expresa indiferentemente como «ser responsable o causante de»: ser-fundamento de… Definimos, pues, la idea existencial formal de «culpable» de la … text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:sz284-285-ser-fundamento-grundsein-em-strivera&rev=1770686173&do=diff SZ:284-285 – SER-FUNDAMENTO (GRUNDSEIN EM STRIVERA) Siendo fundamento, es decir, existiendo como arrojado, el Dasein queda constantemente a la zaga de sus posibilidades. Nunca existe antes de su fundamento, sino siempre sólo desde y como él. Ser-fundamento significa, por consiguiente, no ser jamás radicalmente dueño del ser más propio. Este no pertenece al sentido existencial de la condición de arrojado. Siendo fundamento, es, él mismo, una nihilidad de sí mismo. Nihilidad no significa, en mane… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:rivera:sz285-nihilidad-nichtigkeit-em-strivera&rev=1770686173&do=diff SZ:285 – NIHILIDAD (NICHTIGKEIT EM STRIVERA) Sin embargo, la idea de «culpable» lleva consigo el carácter de no (Nicht). Si la «culpabilidad» ha de poder determinar la existencia, se hace ineludible el problema ontológico de aclarar existencialmente el carácter-de-no de este no. Además, la idea de «culpable» implica lo que en el concepto de «culpa» se expresa indiferentemente como «ser responsable o causante de»: ser-fundamento de… Definimos, pues, la idea existencial formal de «culpable» de la…