https://www.ereignis.hyperlogos.info/ 2026-05-06T12:45:34+00:00 https://www.ereignis.hyperlogos.info/ https://www.ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:bilfinger&rev=1770686173&do=diff Bilfinger Bilfinger, G. (SZ) Comme première tentative d’interprétation du temps chronologique et du « nombre historique », cf. la leçon fribourgeoise d’habilitation de l’auteur (semestre d’été 1915) sur « Le concept de temps dans la science historique », 1916 (maintenant dans la G.A., t. I (N.d.T.)). Les rapports existant entre nombre historique, temps du monde astronomiquement calculé et historialité du Dasein exigeraient une recherche approfondie. — Cf. en outre G. SIMMEL, Das Problem der hi… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:etem-biologie-2&rev=1770686173&do=diff ETEM – Biologie Ce qui ne vaut pas moins de la « psychologie », dont on ne saurait méconnaître Aujourd’hui les tendances anthropologiques. Le défaut d’un fondement ontologique ne saurait non plus être compensé en insérant Anthropologie et psychologie dans une biologie générale. Il n’est possible de comprendre et de saisir la biologie comme « science de la vie » que pour autant qu’elle est fondée - sans y être fondée exclusivement - dans l’ontologie du Dasein. (50) La vie est un mode d’être spéc… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:etem-circon-spection&rev=1770686173&do=diff ETEM – CIRCON-SPECTION L’interprétation temporelle du Dasein quotidien doit prendre pour point de départ les structures où se constitue l’ouverture, à savoir : le comprendre, l’affection, l’échéance et le (335) parler. Les modes de temporalisation de la temporalité à libérer par rapport à ces phénomènes livrent le sol sur lequel déterminer la temporalité de l’être-au-monde. Ce qui ramène de façon nouvelle au phénomène du monde et permet une délimitation de la problématique spécifiquement tempor… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:etem-dasein-et-etre&rev=1770686173&do=diff ETEM – Dasein ET ÊTRE Mais si la question du sens de l’être ne commet aucun « cercle démonstratif », elle ne s’en caractérise pas moins par une « rétro-» et « pré-référence » du questionné (être) au questionner en tant que mode d’être d’un étant. Ce concernement essentiel du questionner par son questionné appartient au sens le plus propre de la question de l’être. Or cela signifie simplement que l’étant qui a le caractère du Dasein est lui-même en rapport — et peut-être même en un rapport insig… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:etem-etre-eclairci&rev=1770686173&do=diff ETEM – ÊTRE-ÉCLAIRCI L’unité ekstatique de la temporalité, c’est-à-dire l’unité de l’« être-hors-de-soi » dans les échappées de l’avenir, de l’être-été et du présent, est la condition de possibilité requise pour qu’un étant qui existe comme son « Là » puisse être. L’étant qui porte le titre de Da-sein, est « éclairci » . La lumière qui constitue cet être-éclairci du Dasein n’est point la force et la source ontiquement sous-la-main d’une clarté irradiante qui surviendrait de temps à autre en cet… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:etem-hypokeimenon&rev=1770686173&do=diff ETEM – hypokeimenon Descartes ne se contente pas d’esquiver la question ontologique de la substantialité, mais il souligne expressément que la substance comme telle, c’est-à-dire sa substantialité, est d’emblée en et pour soi inaccessible. « Verumtamen non potest substantia primum animadverti ex hoc solo, quod sit existens, quia hoc solum per se nos non afficit » . L’« être » lui-même ne nous « affecte » pas, aussi ne peut-il être perçu. « L’être n’est pas un prédicat réal », selon l’expression… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:etem-l-enchainement-de-la-vie&rev=1770686173&do=diff ETEM – L'« ENCHAÎNEMENT DE LA VIE » Le Dasein n’existe pas en tant que somme des effectivités momentanées de vécus apparaissant et disparaissant les uns après les autres ; pas davantage, du reste, cette succession ne peut-elle remplir progressivement un cadre : car comment celui-ci pourrait-il être sous-la-main là où seul le vécu « actuel » est « effectif » et où les limites du cadre, la naissance et la mort, étant seulement passée ou à venir, sont dépourvues de toute effectivité ? Au fond, mêm… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:etem-la-question-de-la-vie&rev=1770686173&do=diff ETEM – LA QUESTION DE LA « VIE » La question de la « vie » n’a jamais cessé de tenir en haleine les recherches de W. Dilthey, qui s’efforce de comprendre la connexion structurelle et génétique des « vécus » à partir du tout de cette « vie » dont ils forment le tissu. Toutefois, s’il faut attribuer une pertinence philosophique à sa « psychologie comme science de l’esprit », celle-ci ne consiste pas dans son refus de s’orienter sur des éléments et des atomes psychiques et de morceler la vie de l’… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:etem-laccueillir&rev=1770686173&do=diff ETEM – L’ACCUEILLIR La curiosité est une tendance d’être privilégiée du Dasein, conformément à laquelle il se préoccupe d’un pouvoir-voir. « Voir » n’est pas ici restreint, pas plus que le concept de vue, au percevoir par les « yeux du corps ». L’accueillir, pris au sens large, laisse l’à-portée-de-la-main et le sous-la-main faire encontre en lui-même « en chair et en os » du point de vue de son aspect. Ce laisser-faire-encontre se fonde dans un présent. Celui-ci donne en général l’horizon ekst… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:etem-les-sciences-ont-le-mode-detre-de-lhomme&rev=1770686173&do=diff ETEM – LES SCIENCES ONT LE MODE D'ÊTRE DE L'HOMME La science en général peut être définie le tout d’une connexion de fondation de propositions vraies. Mais cette définition, pas plus qu’elle n’est complète, ne touche le sens propre de la science. Les sciences, en tant que comportements de l’homme, ont le mode d’être de cet étant (homme). Cet étant, nous le saisissons terminologiquement comme Dasein. La recherche scientifique n’est ni le seul ni le prochain mode d’être possible de cet étant. En … text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:etem-logos-2&rev=1770686173&do=diff ETEM – LOGOS Mais si la « vérité » a ce sens et si le logos est un mode déterminé du faire-voir, alors le logos ne saurait justement pas être considéré comme le « lieu » primaire de la vérité. Lorsque l’on détermine, comme c’est devenu Aujourd’hui chose tout à fait courante, la vérité comme ce qui appartient « proprement » au jugement, et que de surcroît on invoque Aristote à l’appui de cette thèse, une telle invocation est tout aussi illégitime que, surtout, le concept grec de la vérité est in… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:etem-noein-en-tant-quaccueil&rev=1770686173&do=diff ETEM – noein EN TANT QU’ACCUEIL... Mais si la « vérité » a ce sens et si le logos est un mode déterminé du faire-voir, alors le logos ne saurait justement pas être considéré comme le « lieu » primaire de la vérité. Lorsque l’on détermine, comme c’est devenu Aujourd’hui chose tout à fait courante, la vérité comme ce qui appartient « proprement » au jugement, et que de surcroît on invoque Aristote à l’appui de cette thèse, une telle invocation est tout aussi illégitime que, surtout, le concept gr… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:etem-point-de-depart-cartesien&rev=1770686173&do=diff ETEM – POINT DE DÉPART CARTÉSIEN En exposant le problème de la mondanéité (§ 14 (ET14)), nous avons insisté sur l’importance de la conquête d’un accès adéquat à ce phénomène. Notre élucidation critique du point de départ cartésien aura par conséquent à poser la question suivante : quel mode d’être du Dasein text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:etem-vivre&rev=1770686173&do=diff ETEM – VIVRE Vouloir et souhait sont enracinés par une nécessité ontologique dans le Dasein comme souci, ils ne se réduisent pas à des vécus ontologiquement indifférents, survenant dans un flux totalement indéterminé en son sens d’être. Et cela ne vaut pas moins de la tendance et du penchant, qui, eux aussi, sont fondés, pour autant qu’ils puissent en général être purement mis en lumière dans le Dasein, dans le souci. Ce qui n’exclut pas que tendance et penchant ne constituent aussi ontologique… text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:martineau-1982-39-43-so-ha-ser-se-o-dasein-compreende-o-ser&rev=1770799322&do=diff Martineau (1982:39-43) – só há ser se o Dasein compreende o ser Data: 2024-09-23 18:24 Como nunca há ser sem que já e necessariamente o ente seja no aí (Da es Sein nur gibt, indem auch schon gerade Seiendes im Da ist , há, latente na ontologia fundamental, a tendência a uma metamorfose metafísica original, que só se torna possível se o ser é compreendido em sua problemática plena. A necessidade interna de que a ontologia se recupere (zurückschlägt text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:martineau-198218-19-da-finitude-a-ek-sistencia&rev=1770686173&do=diff MARTINEAU (1982:18-19) – DA FINITUDE À EK-SISTÊNCIA A finitude é receptividade. Mas a receptividade, é preciso lembrar, não é passividade. É, em termos kantianos, afecção. O que é afecção? Nem afeto nem afetividade, afecção é emoção. O que é emoção? Nem movimento nem imobilidade, emoção é pathos. O que é pathos? Nem patético nem apático, pathos é existência. O que é existência? Nem êxtase nem instase ( text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:martineau-198239-43-so-ha-ser-se-o-dasein-compreende-o-ser&rev=1770686173&do=diff MARTINEAU (1982:39-43) – SÓ HÁ SER SE O Dasein COMPREENDE O SER Como nunca há ser sem que já e necessariamente o ente seja no aí (Da es Sein nur gibt, indem auch schon gerade Seiendes im Da ist , há, latente na ontologia fundamental, a tendência a uma metamorfose metafísica original, que só se torna possível se o ser é compreendido em sua problemática plena. A necessidade interna de que a ontologia se recupere (zurückschlägt ) aí onde ela era talvez parte clarificada no exemplo do fenômeno orig… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:martineau-angabe&rev=1770686173&do=diff Angabe Quand il s’agit, surtout, d’indiquer le temps. (Martineau) martineau text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:martineau-angleichung&rev=1770686173&do=diff Angleichung C’est la traduction par H. de l’adaequatio médiévale. (Martineau) martineau text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:martineau-ansprechen&rev=1770686173&do=diff ansprechen ansprechen : advoquer. — N.p.c. Anrufen : ad-voquer. Advoquer, c’est simplement dire quelque chose comme, l’interpeller. (Martineau) martineau text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:martineau-bewandtnis-tournure-conjuntura&rev=1770686173&do=diff Bewandtnis - TOURNURE, CONJUNTURA Surtout § 18 (art25). Et non pas « finalité » (!), BW. Ce mot, en effet, correspond au verbe Bewenden, lequel entre dans des expressions allemandes dont la traduction impose notre verbe fort expressif « retourner » : 1) mit etwas hat es seine Bewandtnis bei : avec quelque chose (un marteau), il retourne de (marteler) ; 2) Bewendenlassen : ord. s’en tenir, en rester à qc., mais ici, techn. : laisser-retourner. La Bewandtnis est donc la tournure de la chose au do… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:martineau-dasein&rev=1770686173&do=diff Dasein Dasein : n’est pas traduit. Le mot est parfois noté avec tiret : Da-sein, dans la trad. comme dans le texte. C’est seulement dans le cas du composé Mitdasein qu’on a été contraint à être-Là-avec. « Tout comme le grec logos ou le chinois tao, disait un jour Heidegger lui-même à J. text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:martineau-erschlossenheit-erschliessung-ouverture&rev=1770686173&do=diff Erschlossenheit, Erschliessung - OUVERTURE Erschlossenheit, Erschliessung (le deuxième terme étant plus actif) : ouverture. Cette traduction (utilisée également par BW, en concurrence avec « révélation », qu’on a rejeté) s’imposait d’après ce que précise H. lui-même en 75, évoquant les mots aufschliessen, Aufgeschlossenheit (v. note de BW à 133), qui s’appliquent à un homme « ouvert » par opposition à « renfermé », verschlossen. D’où aussi notre trad. de l’ant. verschliessen par « refermer ». (… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:martineau-ga25-o-termo-fundamento&rev=1770686173&do=diff Martineau (GA25) – O termo "fundamento" Data: 2025-06-13 05:00 Emmanuel Martineau, “Avertissement du Traducteur” (GA25) II — Sem prejuízo, muito pelo contrário, de certa unidade historial e essencial da ontologia fundamental como “projeto”, a palavra FUNDAMENT, cujas ocorrências totais são as seguintes: infra, pp. 3, (4), (61), (71), (78), (79), (162), (224), (293-294), (307), (328-329), (336), (338), (354), (355) (cf. N.d.T.), (357-358), (402), não pôde ser traduzida de modo unitário, e foi v… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:martineau-gegenstand-objekt&rev=1770686173&do=diff Gegenstand-Objekt Extraits de l'Avertissement du Traducteur, du livre de Martin Heidegger, « Interprétation phénoménologique de la “Critique de la raison pure” » IV — Il ne nous restera donc qu'à mentionner l'embarras classique créé par le doublet gegenstand-objekt (l'un et l'autre mots très souvent associés, spécialement infra, pp. 64, (69), (99), (102), (137), (142-143), (145), (156-160), (177), (181), (190), (193), (199), (222), (241), (288), (299), (310-312), (314), (319-321), (327-330), (… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:martineau-la-ai&rev=1770686173&do=diff LÀ - AÍ Beaufret “”Beaufret“”“”“”“”“”“”SZ“”SZ martineau text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:martineau-ladjetif-allemand-real&rev=1770686173&do=diff L'ADJETIF ALLEMAND « REAL » Extraits de l'Avertissement du Traducteur, du livre de Martin Heidegger, « Interprétation phénoménologique de la “Critique de la raison pure” » III — Très abondamment utilisés dans ce livre — ainsi infra, pp. 1271,151], (52), (53), (55), (96), (103), (153), (156), (157), (175), (184), (186), (188), (226), (242], (310), (319) -, l'adjectif real et ses doubles allemands sachlich, dinglich, Sachhaft (ce dernier terme seulement dans Qu'est-ce qu'une chose?, p. 166), san… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:martineau-ueberlieferung-delivrance&rev=1770686173&do=diff UEBERLIEFERUNG - DÉLIVRANCE überliefern (sich), Ueberlieferung : (se) délivrer (au sens où l’on délivre qc. = le remet, le donne) ; délivrance, ce mot (qui désigne ordinairement la tradition) permettant à Heidegger de repenser (notamment SZ p. 385 sq.) celle-ci en son sens de libération. N.p.c., par conséquent Tradition, et voir notamment text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:martineau-verfallen&rev=1770686173&do=diff Verfallen Verfallen, Verfallenheit, Verfallensein : échéance, être-échu, avec le fréquent part. présent verfallend, échéant, tout cela dérivant naturellement du verbe échoir = verfallen. Après être resté longtemps captif de la traduction usuelle par « déchéance », que nous croyions aussi inévitable que médiocre, nous avons finalement pensé à la décapiter de son « d » initial, et voici pourquoi : d’abord, le procès de « déchéance » n’est plus à faire, le texte de S.u.Z. réclamant expressément l… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:martineau-vorhandenheit&rev=1770686173&do=diff Vorhandenheit Extrait de l'Avertissement du Traducteur, du livre de Martin Heidegger, « Interprétation phénoménologique de la “Critique de la raison pure” » I — Il y a d'abord celui de la VORHANDENHEIT, mot primitif de la pensée heideggérienne, qui a été souvent traduit par « subsistance » et qui l'est ici par « être-sous-la-main ». En faveur de cette nouvelle traduction, due à F. text/html 2026-01-27T11:21:46+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:start&rev=1769512906&do=diff Martineau Emmanuel Martineau ---------- martineau index text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:martineau:tradition-etem&rev=1770686173&do=diff Überlieferung (tradition) É somente com a realização da destruição da tradição ontológica que a questão do ser encontra sua verdadeira concretização. É nela que obtém a prova completa do caráter indispensável da questão do sentido do ser e que, assim, evidencia o sentido da expressão: “repetição” de uma questão. (ET6)