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        <title>EREIGNIS - estudos:marques-cabral:2014</title>
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        <title>EREIGNIS</title>
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        <title>SEM-SI</title>
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        <description>SEM-SI

MARQUES CABRAL, Alexandre. Niilismo e Hierofania: Uma abordagem a partir do confronto entre Nietzsche, Heidegger e a tradição cristã. Rio de Janeiro: Mauad X, 2014

 Da supressão do em-si à lógica da relação 
O capítulo anterior relacionou morte de Deus, niilismo e linguagem, mostrando que a linguagem não é instrumento de representação do estado de fato dos objetos, mas lugar de produção do próprio real</description>
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        <title>HIEROFANIA</title>
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        <description>NIILISMO (2014:15-17)

A assunção do niilismo como um dos temas centrais das discussões filosóficas no âmbito acadêmico tornou-se talvez hoje lugar-comum. Diversos são os lugares de tematização dessa questão. Colóquios, congressos, livros, revistas especializadas, etc. são dedicados à questão do niilismo e a seus impasses no mundo contemporâneo. No entanto, pelo que tudo indica, o eixo hermenêutico norteador das diversas abordagens do niilismo pode ser denominado de apocalíptico, caso levemos em…</description>
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        <title>ESTRATÉGIAS DE ENFRENTAMENTO DO NIILISMO (2014:17-21)</title>
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        <description>ESTRATÉGIAS DE ENFRENTAMENTO DO NIILISMO (2014:17-21)

(...) duas estratégias muito comuns no enfrentamento atual da experiência do niilismo, a saber, a estratégia nostálgica e a estratégia remoralizadora. Por vezes agindo de modo complementar e outras agindo autonomamente, essas estratégias têm em comum a intenção de corrigir o niilismo através do enfrentamento de seus efeitos. Não é raro escutarmos críticas incisivas ao mundo contemporâneo, não somente a partir de princípios vinculadores antig…</description>
    </item>
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        <title>TRANSCENDÊNCIA</title>
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        <description>TRANSCENDÊNCIA

MARQUES CABRAL, Alexandre. Niilismo e Hierofania I. Rio de Janeiro: Mauad, 2014

(2014:18-19)

Levando em consideração que transcendência advém do termo latino trans-ascendere, seu significado originário é o de “subir além de</description>
    </item>
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        <title>MORTE DE DEUS E NIILISMO (2014:29-32)</title>
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        <description>MORTE DE DEUS E NIILISMO (2014:29-32)

O aforismo acima reproduzido contém os elementos necessários para uma compreensão provisória e funcional do significado da morte de Deus, atendendo aos objetivos e limites impostos por esta introdução. Ele narra uma história fictícia na qual se confrontam um personagem chamado de “homem desvairado” e um grupo de homens localizado em uma praça. O anúncio da morte de Deus não é efetuado por qualquer tipo de prova racional acerca da sua inexistência. Não se tr…</description>
    </item>
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        <title>TEMATIZAÇÃO DO SAGRADO NA OBRA DE HEIDEGGER (2014:37-39)</title>
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        <description>TEMATIZAÇÃO DO SAGRADO NA OBRA DE HEIDEGGER (2014:37-39)

Não menos problemática é a tematização do sagrado na obra de Heidegger. Nas suas Interpretações fenomenológicas de Aristóteles (GA61), escrito de 1923, que antecipa diversos aspectos da analítica existencial de Ser e tempo, Heidegger afirma que “a filosofia é fundamentalmente ateia e compreende o que é”. (</description>
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        <title>A FÉ É UM MODO DE EXISTÊNCIA DO SER-AÍ HUMANO (2014:39-41)</title>
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        <description>A FÉ É UM MODO DE EXISTÊNCIA DO SER-AÍ HUMANO (2014:39-41)

(...) ainda na primeira fase do seu pensamento, no escrito “Fenomenologia e teologia” (GA9), de 1927, Heidegger relaciona-se positivamente com a teologia cristã, mesmo que ainda preserve as características metodológicas ateias anteriormente citadas. O que importa é sobretudo caracterizar o modo de articulação da relação positiva entre teologia e fenomenologia. Assumindo primeiramente um viés desconstrutivo, em consonância com seu projet…</description>
    </item>
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        <title>A QUESTÃO DO SAGRADO EM HEIDEGGER (2014:42)</title>
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        <description>A QUESTÃO DO SAGRADO EM HEIDEGGER (2014:42)

(...) Tomando como exemplo uma passagem paradigmática da Carta sobre o humanismo (GA9), verifica-se com nitidez a reinscrição de Deus e do sagrado a partir de questão levantada da verdade do seer (Seyn):</description>
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        <title>HIEROFANIA (2014:268-280)</title>
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        <description>HIEROFANIA (2014:268-280)

O homem toma conhecimento do sagrado porque este se manifesta, se mostra como algo absolutamente diferente do profano. A fim de indicarmos o ato de manifestação do sagrado, propusemos o termo hierofania. Este termo é cômodo, pois não implica nenhuma precisão suplementar: exprime apenas o que está implicando no seu conteúdo etimológico, a saber, que algo de sagrado se nos revela. Poder-se-ia dizer que a história das religiões — desde as mais primitivas às mais elaborada…</description>
    </item>
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        <title>RESSENTIMENTO</title>
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        <description>RESSENTIMENTO

AMCNH1

Do modo de valoração judaica surge um tipo de décadence não ingênua. Esse novo tipo de décadence identifica-se com um modo de “inversão de valores, graças ao qual a vida na Terra adquiriu um novo e perigoso atrativo por alguns milênios”.</description>
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        <description>NIILISMO

MARQUES CABRAL, Alexandre. Niilismo e Hierofania I. Rio de Janeiro: Mauad, 2014

(2014:15-17)

A assunção do niilismo como um dos temas centrais das discussões filosóficas no âmbito acadêmico tornou-se talvez hoje lugar-comum. Diversos são os lugares de tematização dessa questão. Colóquios, congressos, livros, revistas especializadas, etc. são dedicados à questão do niilismo e a seus impasses no mundo contemporâneo. No entanto, pelo que tudo indica, o eixo hermenêutico norteador das di…</description>
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