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        <title>EREIGNIS</title>
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        <title>Cultura e Barbárie</title>
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        <description>Cultura e Barbárie

HENRY, Michel. La Barbarie. Paris: Livre de Poche, 1987.
A barbárie nunca é um começo mas sempre segunda em relação a um estado de cultura que a precede necessariamente, sendo, na expressão de Joseph de Maistre, uma ruína e não um rudimento, de modo que a cultura é sempre primeira, mesmo nas formas mais rudimentares de organização social, como as hordas primitivas, já constituindo modos de cultura dotados de leis implícitas destinadas à sobrevivência do grupo</description>
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        <title>Barbárie</title>
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        <description>Barbárie

HENRY, Michel. La Barbarie. Paris: Livre de Poche, 1987.
Constata-se o ingresso na barbárie, fenômeno que, embora não seja o primeiro mergulho da humanidade na noite, distinguia-se antes por ser sempre seguido de novo florescimento, com novos templos erguidos sobre ruínas antigas e campos alagados sendo drenados para dar lugar a agricultura mais próspera, concebendo-se assim a história sob forma cíclica de expansão e declínio seguido de novo impulso</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Técnica</title>
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        <description>Técnica

HENRY, Michel. La Barbarie. Paris: Livre de Poche, 1987.
A ciência matemática da natureza, tal como hoje se a compreende, faz abstração da sensibilidade porque faz antes abstração da vida, rejeitando-a de sua temática e, ao proceder assim, desconhecendo-a totalmente, o que exige compreender por que, ao realizar seu projeto de conhecimento objetivo, ela descarta a qualidade sensível apesar de dispor de uma teoria física das cores, dos sons e dos sólidos capaz de medir e avaliar sua inten…</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Universidade</title>
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        <description>Universidade

HENRY, Michel. La Barbarie. Paris: Livre de Poche, 1987.
Quando algo se inclina para seu fim, a causa de sua morte próxima reside nela mesma ou fora dela, sendo o caso da Universidade francesa exemplar de um princípio de destruição que age tanto em sua realidade própria quanto na do meio que a cerca, numa única sociedade cuja barbárie progressiva torna impossível a manutenção de uma Universidade conforme seu conceito</description>
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