https://www.ereignis.hyperlogos.info/ 2026-05-06T09:00:37+00:00 https://www.ereignis.hyperlogos.info/ https://www.ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-afetividade&rev=1770686173&do=diff afetividade (1963) (MHEM) L’affectivité est l’essence de l’auto-affection, sa possibilité non théorique ou spéculative mais concrète, l’immanence elle-même saisie non plus dans l’idéalité de sa structure mais dans son effectuation phénoménologique indubitable et certaine, elle est la façon dont l’essence se reçoit, se sent elle-même, de telle manière que ce « se sentir » comme « se sentir soi-même », présupposé par l’essence et la constituant, se découvre en elle, dans l’… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-consciencia-de-si&rev=1770686173&do=diff consciência de si (1963) Comme dans son indétermination primitive, le milieu phénoménologique pur n’a pas conscience de soi, il n’y a en lui aucune conscience effective, aussi longtemps du moins qu’il n’y a en lui rien d’autre que lui. 14 text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-consciencia-do-objeto&rev=1770686173&do=diff consciência do objeto (1963) Expliquant comment l’expérience réside à ses yeux dans la comparaison qu’institue la conscience entre son objet et son savoir, il justifie ainsi son point de vue : « car, dit-il, la conscience est d’un côté text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-consciencia-e-afetividade&rev=1770686173&do=diff consciência e afetividade (1963) Bien plus, l’idée d’une telle détermination, du devenir affectif de la pensée dans sa soumission à l’action du corps selon les lois de la causalité externe, l’idée de la passivité comme passivité en troisième personne n’est que la formulation naïve par la text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-consciencia-e-alma&rev=1770686173&do=diff consciência e alma (1963) (MHEM) Ainsi, selon Watson, la conscience est un concept qui n’est ni défini ni utilisable, une chose fuyante que personne n’a jamais vue ni touchée, ni enfermée dans une éprouvette, et qu’il faut considérer en conséquence, au même titre que la vieille entité métaphysique et religieuse de l’ text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-consciencia-e-coisa&rev=1770686173&do=diff consciência e coisa (1963) Celle-ci se réalise lorsque l’être se présente tel qu’il est en lui-même et, en quelque sorte, « en personne » à une conscience intuitive qui se trouve alors en présence de la chose elle-même et vit, pour ainsi dire, dans sa proximité immédiate. I text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-consciencia-e-dor&rev=1770686173&do=diff consciência e dor (1963) (MHEM) Ainsi dans le cas d’une conscience de lecture qui s’accompagne d’une douleur oculaire, celle-ci n’est en aucune façon un objet et ne se réfère pas non plus à un corps objectif, c’est seulement au regard de la réflexion qu’elle peut paraître telle et se trouve dès lors connue et nommée comme « text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-consciencia-e-luz&rev=1770686173&do=diff consciência e luz (1963) Mais le monde n’est lui-même rien d’autre que l’Être-dans. Il est l’espace primitif et non spatial qui signifie l’ouverture d’une place. La spatialité de l’Être-dans est un titre pour le processus ontologique de l’aliénation, elle est l’autoséparation de l’essence qui fait surgir l’intervalle et, comme telle, le Rapport lui-même dans son origine. La text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-consciencia-e-mundo&rev=1770686173&do=diff consciência e mundo (1963) Il ne sert à rien de dire qu’elle en est un caractère fondamental, essentiel, que la conscience est « tout entière » ce « mouvement vers », cette esquisse du monde, qu’un tel projet n’est pas un prédicat qui s’ajouterait synthétiquement à l’existence préalable d’une subjectivité, que c’est la transcendance enfin qui fait la substance même, la subjectivité du sujet : tant que l’être de celui-ci n’a pas été élucidé, on ne sort point du paradoxe qui fait reposer la condi… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-consciencia-e-vida&rev=1770686173&do=diff consciência e vida (1963) Parce qu’ils sont rigoureusement ordonnés à des essences objectives où se manifestent les structures aprioriques des régions, parce que, pour cette raison, ils obéissent à une légalité d’ordre éidétique, les différents types d’évidence ont, à cet égard, un degré égal de validité. Chacun d’entre eux nous propose, conformément à une catégorie déterminée de l’appréhension, une possibilité d’expérience qui correspond strictement à une sphère de l’être et qui est susceptibl… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-consciencia-filosofica&rev=1770686173&do=diff consciência filosófica (1963) (MHEM) Ainsi l’être de l’ego semble-t-il perdre son privilège exclusif au fur et à mesure que s’accomplit l’effort de la conscience philosophique pour s’égaler à sa propre tâche : réaliser dans toute son ampleur une vision rationnelle de l’être. I text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-consciencia-infeliz&rev=1770686173&do=diff consciência infeliz (1963) Ainsi la conscience malheureuse du judaïsme se comprend-elle comme quelque chose d’inessentiel, comme une existence qui laisse l’essence en dehors d’elle, essence dont elle est radicalement privée et qui lui demeure à jamais transcendante. 19 text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-consciencia-intuitiva&rev=1770686173&do=diff consciência intuitiva (1963) (MHEM) La mise en lumière des structures éidétiques régionales qui gouvernent les objets appartenant aux diverses régions correspondantes, n’a pas d’autre but que celui de dire comment ces multiples objets singuliers peuvent et doivent être rendus chaque fois présents dans une text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-consciencia-natural&rev=1770686173&do=diff consciência natural (1963) Et cette interrogation se lève aussi devant nous : ce à quoi renvoie l’apparence est-il susceptible de se donner à nous, à son tour, à titre d’apparence ? Ou bien la finitude en vertu de laquelle une apparence demande toujours à être élucidée ne renvoie-t-elle pas à une finitude plus essentielle en vertu de laquelle cette élucidation n’est, en fait, jamais possible ? La loi, en tout cas, qui prescrit la mise en relation de l’apparence avec un processus phénoménologiqu… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-consciencia-pura&rev=1770686173&do=diff consciência pura (1963) Ainsi l’entité concrète et par elle-même non-conscience est-elle, en tant que consciente, la seule réalisation possible de l’essence phénoménale de la conscience pure. 14 La conscience pure ne parvient pas dans la condition phénoménale. 14 text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-dasein&rev=1770686173&do=diff Dasein (1963) Data: 2025-03-06 21:01 L’ontologie fondamentale, déclare Sein und Zeit, doit être cherchée dans une analytique du Dasein. 6 L’ontologie fondamentale repose sur l’analytique du Dasein. 6 Lorsqu’on appuie l’ontologie fondamentale sur l’analytique du text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-distancia-fenomenologica&rev=1770686173&do=diff distância fenomenológica (1963) En tant qu’elle est pensée comme la condition du phénomène comme tel, c’est-à-dire identifiée avec son essence, la distance en question mérite d’être appelée par nous « distance phénoménologique ». 9 text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-dobramento-do-ser&rev=1770686173&do=diff dobramento do ser (1963) La présence à soi de l’être est une avec sa séparation d’avec soi dans le devenir autre ; elle se constitue dans le dédoublement de l’être, dédoublement dans lequel celui-ci s’apparaît à lui-même et entre ainsi dans la condition phénoménale de la présence. « 10 text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-ego&rev=1770686173&do=diff ego (1963) A ce domaine de ce qui est le plus courant et le plus banal, l’ego n’appartient-il pas d’une façon éminente ? Il est vrai que, depuis longtemps, la psychologie a fait du moi, ou de la personnalité, un objet d’étude et le titre d’un de ses chapitres. Intro text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-elemento-ontologico-da-manifestacao&rev=1770686173&do=diff elemento ontológico da manifestação (1963) Si l’être absolu dont il parle échappe à la représentation, c’est-à-dire, selon l’auteur de la Philosophie, à toute manifestation possible en général, c’est qu’il partage avec l’étant que le monde manifeste obscurément au moins un caractère, à vrai dire essentiel, son hétérogénéité foncière par rapport à l’ text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-em-presenca&rev=1770686173&do=diff em presença (1963) L’intuition, présupposée par l’empirisme, de l’essence de l’expérience sensible nous met en présence, au moins une fois, de l’existence d’une intuition éidétique. I Celle-ci se réalise lorsque l’être se présente tel qu’il est en lui-même et, en quelque sorte, « en personne » à une conscience intuitive qui se trouve alors text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-essencia-da-manifestacao&rev=1770686173&do=diff essência da manifestação (1963) (MHEM) Le dualisme de l’être et de sa propre image, qui vient d’être pensé comme la condition phénoménale de l’être, ne saurait être limité dans sa portée ; il appartient au contraire à la définition même de la structure interne de la phénoménalité et apparaît à ce titre comme une prescription d’ordre éidétique, comme une condition absolument universelle, identique à l’ text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-essencia-da-presenca&rev=1770686173&do=diff essência da presença (1963) En tout objet, l’être est présent, comme ce qui permet précisément à cet objet d’être présent. Il est la présence même, il réalise l’essence de la présence. 2 A quoi se ramène celle-ci ? Est-elle autre chose qu’une forme vide que nous accolons chaque fois à une existence matérielle, à la réalité d’un objet, d’un outil, d’une culture, d’une personne, d’une valeur, comme lorsque nous disons : « cela est » ? Qu’est-ce donc que ce « est », en dehors de cette chose-ci, d… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-experiencia-e-consciencia&rev=1770686173&do=diff experiência e consciência (1963) (MHEM) Au plus haut degré de perfection, nous trouvons une évidence immédiate, originaire, et dans laquelle les divers éléments d’intention signifiante par lesquels la conscience vise l’objet se trouvent tous être remplis par une intuition correspondante, de manière que rien d’obscur ni d’indistinct ne demeure dans une telle text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-experiencia&rev=1770686173&do=diff experiência (1963) (MHEM) L’expérience est, selon Hegel, l’expérience que la conscience fait de la vérité. 20 L’expérience est précisément pour Hegel un examen par la conscience d’objets qu’elle se représente. 20 Qu’est-ce donc qui n’est pas pour elle mais seulement pour nous ? Le mouvement de l’ text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-fenomenal&rev=1770686173&do=diff fenomenal (1963) (MHEM) La réalité du fondement repose sur le caractère phénoménal de celui-ci. 7 L’insuffisance du positivisme tient à ce qu’il ne rend pas compte de la positivité qu’il présuppose constamment en décrivant des phénomènes sans s’être au préalable interrogé sur l’être- text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-fenomenalidade&rev=1770686173&do=diff fenomenalidade (1963) Compris dans sa signification ontologique comme la condition pour que quelque chose comme un « phénomène » s’offre à nous, ou, plus exactement, comme la structure même de la phénoménalité, le concept de distance phénoménologique doit évidemment être distingué de celui de distance spatiale ou « réelle ». 9 text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-fenomeno&rev=1770686173&do=diff fenômeno (1963) Ce qui permet à tout être de se manifester, de devenir « phénomène », c’est le milieu de visibilité où il peut surgir à titre de présence effective. 3 L’explicitation phénoménologique de l’ego transcendantal, la description systématique des configurations et des enchaînements de conscience considérés comme des types aprioriques, comme des structures d’ordre éidétique auxquelles se soumettent chaque fois les vécus, ne concernent-elles pas cependant un tel problème, ne constituen… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-fenomenologia&rev=1770686173&do=diff fenomenologia (1963) (MHEM) La problématique de l’évidence appartient à la phénoménologie de la raison. I L’analyse philosophique de l’intuition et de sa structure fondamentale, l’examen systématique des différents types d’intuition et de leurs modalités diverses, l’élucidation corrélative du champ du donné intuitif, des structures et des multiples différenciations d’ordre éidétique qu’il présente, constituent la première tâche de la text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-fenomenos&rev=1770686173&do=diff fenômenos (1963) (MHEM) Comment, d’autre part, l’existant singulier, fût-il le sujet humain, pourrait-il être assimilé avec l’essence qui déploie l’horizon et qui ouvre le milieu de l’être ? C’est bien plutôt à l’intérieur d’un tel milieu que nous, et toutes les choses, pouvons nous manifester, à titre de « text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-filosofia-da-consciencia&rev=1770686173&do=diff filosofia da consciência (1963) Quand on interprète la phénoménologie dans une philosophie de la conscience, cette signification absolue se traduit par un dogmatisme de l’intentionnalité qui, parce qu’elle atteint l’être lui-même, est susceptible de fournir à l’ « argument ontologique » un fondement réel. 8 text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-finitude&rev=1770686173&do=diff finitude (1963) (MHEM) Cette limitation ou, pour mieux dire, cette finitude ne résulte pas de l’orientation prise par le regard dans telle ou telle intuition, elle est plutôt inhérente à l’intuition en tant que telle. 3 La conscience qui se voue à la text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-heidegger&rev=1770686173&do=diff Heidegger (1963) Data: 2025-03-06 10:12 (MHEM) La philosophie n’a été le plus souvent, comme le dit Heidegger, qu’un mélange de philosophie première et de discussions sur Dieu ou sur l’immortalité de l’âme, qui sont en fait étrangères à son domaine propre. 4 text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-horizonte-de-presenca&rev=1770686173&do=diff horizonte de presença (1963) C’est en niant l’existant dans le dépassement originel et foncier qui est en lui l’œuvre du néant que l’être prête, sous la forme d’un horizon de présence, aide et assistance à cet existant qui veut être et qui demande, si dure soit-elle, la faveur d’une protection. 4 text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-husserl&rev=1770686173&do=diff Husserl (1963) Data: 2025-03-06 15:09 Exposant la tâche de l’explicitation phénoménologique de l’ego transcendantal, Husserl écrit : « Il faudra s’en tenir strictement aux données pures de la réflexion transcendantale, les prendre exactement comme elles se donnent dans l’intuition de l’évidence directe, et écarter d’elles toutes les interprétations dépassant ce donné. » 5 text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-imanencia&rev=1770686173&do=diff imanência (1963) Si la réalité humaine est soumise en tout cas au pouvoir de la transcendance, il faut encore préciser la manière dont celle-ci agit : fonde-t-elle l’être de la réalité humaine en l’ordonnant à soi selon un rapport transcendantal, ou bien la réalité humaine est-elle simplement immergée dans le milieu ouvert par la transcendance, au même titre que l’être d’un étant quelconque ? Le sens ultime de la doctrine est sans doute le recouvrement et, finalement, l’identification du rappor… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-manifestacao-da-essencia&rev=1770686173&do=diff manifestação da essência (1963) (MHEM) Le problème de la manifestation de l’essence pure de la phénoménalité était déjà posé chez Fichte qui le comprenait dans les Conférences comme celui de la manifestation de l’ « existence ». 14 La tâche de la répétition de l’élucidation ontologique de l’essence du phénomène est la mise en lumière de la possibilité de la text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-manifestacao-de-si&rev=1770686173&do=diff manifestação de si (1963) L’essence de la manifestation n’est pas la manifestation de soi. 13 L’essence est le pour-soi lui-même comme tel, mais, en tant que dans son acte d’apparaître, ce n’est pas cet acte d’apparaître qui apparaît, le pour-soi n’est pas la text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-manifestacao-do-absoluto&rev=1770686173&do=diff manifestação do absoluto (1963) La détermination peut bien être comprise comme la manifestation de l’absolu, comme le document qui témoigne de sa source éternelle, ce document est le chiffre ambigu, la simple apparence qui renvoie à autre chose. 14 text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-manifestacao-do-ente&rev=1770686173&do=diff manifestação do ente (1963) (MHEM) Toute vérité prédicative susceptible d’être formulée suppose tout d’abord la manifestation de l’étant qu’elle vise, c’est-à-dire une vérité d’ordre ontique. 3 C’est dans l’étant plutôt qu’il se manifeste, comme ce dans quoi la text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-manifestacao-do-horizonte&rev=1770686173&do=diff manifestação do horizonte (1963) La manifestation de l’horizon dans l’œuvre pure de l’essence signifie l’immanence du devenir phénoménal à l’essence de la phénoménalité. 16 Avec la manifestation de l’horizon, l’être se montre. 16 text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-manifestacao-do-ser&rev=1770686173&do=diff manifestação do ser (1963) L’image est le nom de l’existence considérée comme la manifestation de l’être, elle est la forme de l’être, ce que Fichte appelle aussi le savoir. 10 Si par « être » on veut bien entendre, comme il convient de le faire, l’étant lui-même, on voit que la « connaissance » qui trouve son fondement dans le pour-soi n’est en aucune façon l’acte d’une réalité déterminée opposée à l’en-soi, mais la pure et simple text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-manifestacao-e&rev=1770686173&do=diff manifestação é... (1963) (MHEM) Toute manifestation est par principe inadéquate. 7 La manifestation est la manifestation de l’étant. 13 En tant qu’elle est nécessairement, dans sa structure même, la manifestation d’autre chose, la manifestation est text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-manifestacao-possivel&rev=1770686173&do=diff manifestação possível (1963) (MHEM) La conscience n’est donc pas une autre forme d’existence que celle qui surgit dans le déchirement interne de l’être, elle est bien plutôt cette existence même, cette forme seule et unique de toute manifestation possible text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-manifestacao-pura&rev=1770686173&do=diff manifestação pura (1963) À vrai dire, les progrès dans la détermination de l’essence de la conscience et ceux de la compréhension de la structure interne de la manifestation pure sont parallèles. 11 Et comment doit-on comprendre phénoménologiquement cette nécessaire référence de l’essence de la manifestation à la détermination qui se manifeste ? Si l’essence du phénomène se réfère nécessairement au phénomène lui-même, n’est-ce point parce que cette œuvre qui la définit et qui est l’acte de fai… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-max-scheler&rev=1770686173&do=diff Max Scheler (1963) Data: 2025-03-06 14:31 Et ailleurs, Scheler ajoute : « Une philosophie fondée sur l’intuition phénoménologique de l’essence doit affirmer que l’être absolu est connaissable, d’une façon évidente et adéquate, dans chaque sphère du monde extérieur et intérieur. » 8 text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-modo-de-manifestacao&rev=1770686173&do=diff modo de manifestação (1963) Ce qui permet à quelque chose d’être en se manifestant, c’est ce que nous appelons un fondement. Celui-ci concerne, de toute évidence, le mode de manifestation du quelque chose qui se manifeste. 7 Or, ce mode de manifestation text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-monismo-ontologico&rev=1770686173&do=diff monismo ontológico (1963) Les présuppositions ontologiques qui ont été exposées et pensées comme la condition de la phénoménalité et comme constituant à ce titre l’essence du phénomène, seront désignées dans la suite de cet ouvrage sous le titre de « text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-movimento-da-consciencia&rev=1770686173&do=diff movimento da consciência (1963) Quelle que soit, cependant, la légitimité du mouvement de la conscience vers l’être transcendant en présence duquel elle veut vivre, et cela dans une proximité toujours plus grande, on ne peut oublier les conditions qui rendent possible la réalisation de cet idéal, c’est-à-dire l’obtention du donné intuitionné. 3 text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-na-presenca&rev=1770686173&do=diff na presença (1963) Mais si une telle question ne peut recevoir sa réponse que lorsqu’aura été tirée au clair l’essence du phénomène, ce qui apparaît très nettement dès maintenant, c’est que l’objet de la phénoménologie première ne saurait lui être extérieur. Il lui est au contraire si intérieur qu’elle se fonde sur lui et trouve en lui son principe. Cet objet, c’est l’essence du phénomène et la phénoménologie n’est rien d’autre que la mise en œuvre de cette essence en tant que, sur le fondement… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-nao-verdade&rev=1770686173&do=diff não-verdade (1963) (MHEM) L’essence est réelle, en tant qu’elle fonde la vérité, cependant elle n’est point elle-même la vérité, mais plutôt une non-vérité plus originelle. 7 A cette non-vérité, toutefois, le phénomène renvoie toujours en tant qu’il brille sur le fond d’une relation obscure. 7 text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-obra-da-manifestacao&rev=1770686173&do=diff obra da manifestação (1963) (MHEM) La distinction instituée par la problématique entre l’Erscheinen et sa manifestation, entre l’acte d’apparaître compris comme ce qui se phénoménalise dans le champ phénoménologique de l’être et ce même acte considéré en lui-même en tant qu’il fonde la phénoménalité de ce champ où il s’apparaît, a-t-elle un sens et peut-elle être maintenue si ce qu’il convient d’entendre par « apparaître » reste non seulement indéterminé mais aussi et en conséquence complèteme… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-ontologia-fenomenologica&rev=1770686173&do=diff ontologia fenomenológica (1963) Comment l’ontologie régionale pourrait-elle s’égaler à la tâche fondamentale de l’ontologie, elle qui demeure aveugle à l’égard de son propre fondement ? Comment prétendrait-elle saisir le sens de l’être à l’intérieur d’une sphère déterminée aussi longtemps que le sens de l’être en général n’a pas été compris comme le thème propre de l’ontologie ? La recherche qui se donne pour thème le sens de l’être en général, l’ text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-ontologia&rev=1770686173&do=diff ontologia (1963) La science qui étudie le problème de l’être en général, de l’être en tant qu’être, est l’ontologie. Intro La philosophie première est l’ontologie universelle. Intro Or le lien qui rattache la problématique qui vise l’ego à l’ text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-presenca-a-si&rev=1770686173&do=diff presença a si (1963) Le fondement n’est pas quelque chose d’obscur, il n’est ni la lumière, qui ne devient perceptible que sur la chose qui brille en elle, ni la chose elle-même, en tant que « phénomène transcendant », mais une révélation immanente qui est une text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-presenca-do-ser&rev=1770686173&do=diff presença do ser (1963) Et plus loin : « la présence de l’être à soi implique un décollement de l’être par rapport à soi ». 10 Ainsi la présence de l’être à soi n’est-elle pas discernable de sa distance par rapport à soi. 10 Lorsque la pensée de text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-presenca-e-alienacao&rev=1770686173&do=diff presença e alienação (1963) L’essence de la présence est l’aliénation. 10 Le processus sur lequel s’appuie la représentation en tant qu’elle désigne l’essence de la présence est le processus ontologique de l’aliénation. 11 L’ text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-presenca-efetiva&rev=1770686173&do=diff presença efetiva (1963) A quoi se ramène celle-ci ? Est-elle autre chose qu’une forme vide que nous accolons chaque fois à une existence matérielle, à la réalité d’un objet, d’un outil, d’une culture, d’une personne, d’une valeur, comme lorsque nous disons : « cela est » ? Qu’est-ce donc que ce « est », en dehors de cette chose-ci, de cette personne-là ? L’essence de la présence ne signifie-t-elle pas plutôt la dissolution de toute text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-presenca-pura&rev=1770686173&do=diff presença pura (1963) L’oubli est le fait de la pensée et, quand il s’agit de cet oubli ontologique fondamental ici en question, de l’oubli de la présence pure, le fait pour la pensée de ne pas penser à cette essence qui, cependant, la rend possible et se trouve comme telle toujours présente. 45 text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-representacao-e-consciencia&rev=1770686173&do=diff representação e consciência (1963) Le concept non élaboré de distance n’est encore que la façon dont la conscience naturelle et pré-philosophique se représente la condition du phénomène, et cette représentation n’est pas encore une pensée. 9 text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-representacao&rev=1770686173&do=diff representação (1963) La représentation est toujours la représentation de quelque chose, elle implique un représenté qu’elle a justement pour mission de rendre présent. 11 La représentation est une présentation qui implique un redoublement. 11 text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-sartre&rev=1770686173&do=diff Sartre (1963) (MHEM) Toute « présence à », dit Sartre, implique dualité, donc séparation. » 10 Avec cette dissociation le concept d’être sort de son indétermination pré-philosophique, il cesse de désigner indistinctement, comme il le fait trop souvent dans l’histoire de la philosophie et encore chez text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-schelling&rev=1770686173&do=diff Schelling (1963) C’est parce que l’absolu ne connaît pas encore cette division interne d’avec soi qui constitue la conscience qu’il demeure, chez Schelling, privé de celle-ci. « 11 L’histoire, dit Schelling, est « une manifestation jamais achevée de cet absolu qui se divise dans la conscience, c’est-à-dire seulement pour apparaître. » 11 text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-ser-ai&rev=1770686173&do=diff ser-aí (1963) Data: 2025-03-07 04:09 La conscience qui se voue à la finitude et à la détermination de l’être-là, n’est elle-même, pour cette raison, qu’une conscience finie. 3 C’est justement pour cette raison que la pensée intuitive et, par suite, la vie rationnelle demeurent essentiellement orientées par la détermination de l’ text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-ser-dado&rev=1770686173&do=diff ser-dado (1963) (MHEM) La philosophie de l’être trouve son origine dans l’ontologie grecque mais, comme l’a noté Heidegger, celle-ci demeure très souvent naïve en ce qu’elle considère l’étant tel qu’il s’offre à nous, prenant comme allant de soi son text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-ser-em-si&rev=1770686173&do=diff ser-em-si (1963) (MHEM) [...] il apparaît que le passage de l’être-en-soi à l’être-pour-soi consiste dans la position hors de soi de l’être, est le passage de l’être à l’extérieur de soi ; ce qui se réalise dans un tel passage, c’est l’être-à-l’extérieur-de-soi de l’ text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-ser-no-mundo&rev=1770686173&do=diff ser-no-mundo (1963) Data: 2025-03-06 21:31 (MHEM) L’interprétation ontologique de l’essence de la transcendance comme immanence rend claire la possibilité interne du rapport transcendantal de l’être-au-monde et la détermine. 33 La possibilité interne du rapport transcendantal de l’ text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-ser-outro&rev=1770686173&do=diff ser-outro (1963) L’être n’existe que comme être-autre, mais le retour de l’autre dans le même, ou plutôt l’unité qui les relie et que Fichte appelle la vie, ne supprime pas leur dualité mais la présuppose comme son fondement ontologique et phénoménal. « 10 text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-ser-para-si&rev=1770686173&do=diff ser-para-si (1963) (MHEM) Les analyses qui précèdent prennent leur signification ontologique concrète si on veut bien les situer dans le cadre phénoménologique dont elles constituent à vrai dire une définition. Conformément à celle-ci, il apparaît que le passage de l’être-en-soi à l’ text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-ser-si-mesmo&rev=1770686173&do=diff ser-si-mesmo (1963) (MHEM) Qu’expriment-elles d’autre alors, en effet, que la simple tautologie, mais d’une manière bizarre et inutilement compliquée ? Ou bien la transcendance ne se donne-t-elle pas en elles, en l’absence de tout autre fondement, comme la seule origine à partir de laquelle elle a, précisément, à être ce qu’elle est et, comme telle, à assumer, dans ce qui constitue alors son délaissement le plus insurmontable, le mode d’existence qui est chaque fois le sien ? Ou bien encore et… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-simples-manifestacao&rev=1770686173&do=diff simples manifestação (1963) La dépendance foncière de ce qui apparaît à l’égard de l’acte d’apparaître exige que celui-ci fasse désormais le thème de la problématique. Celle-ci vise la présence de ce qui est présent, elle se réfère à l’essence sur le fondement de laquelle tout ce qui nous est donné peut précisément être là pour nous. Son objet, c’est le mode de manifestation de ce qui se manifeste, c’est, comme le disait déjà text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-tempo-horizonte-puro-do-ser&rev=1770686173&do=diff tempo, horizonte puro do ser (1963) Data: 2025-03-07 21:40 A auto-afeição tem um duplo significado. Ela designa, em primeiro lugar, a afeição por si mesmo. Enquanto designa uma afeição por si, a auto-afeição do tempo significa que é o próprio tempo que se afeta. Isso quer dizer, antes de tudo, que o tempo não é afetado por outra coisa que não ele mesmo, ou seja, essencialmente, que não é afetado pelo ente. É por isso que se pode dizer do tempo que ele é “afetado fora da experiência”, entendend… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-toda-presenca&rev=1770686173&do=diff toda presença (1963) A quoi se ramène celle-ci ? Est-elle autre chose qu’une forme vide que nous accolons chaque fois à une existence matérielle, à la réalité d’un objet, d’un outil, d’une culture, d’une personne, d’une valeur, comme lorsque nous disons : « cela est » ? Qu’est-ce donc que ce « est », en dehors de cette chose-ci, de cette personne-là ? L’essence de la présence ne signifie-t-elle pas plutôt la dissolution de text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-transcendencia&rev=1770686173&do=diff transcendência (1963) (MHEM) La transcendance est l’essence de la manifestation, l’apparaître de ce qui apparaît. 11 La transcendance est la condition de l’objet en tant que tel. 11 Mais la transcendance est l’intériorité du sujet humain, elle est l’être le plus intime de l’homme. 11 text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-verdade-da-dor&rev=1770686173&do=diff verdade da dor (1963) (MHEM) Il s’agit de savoir ce qui constitue la vérité de la douleur, c’est-à-dire précisément sa manifestation, laquelle fonde ce que Lachelier appelle, avec la philosophie classique, sa « connaissance ». 60 En opposant d’emblée celle-ci, la text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-verdade-do-ente&rev=1770686173&do=diff verdade do ente (1963) (MHEM) C’est à partir de Descartes que l’être vrai (ens verum) est interprété comme l’être certain (ens certum). Il ne s’agit pas là, toutefois, d’une nouvelle interprétation de la vérité de l’étant, mais du moment où, pour la première fois, cette vérité est portée à l’état de problème. 11 text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-verdade-e-essencia&rev=1770686173&do=diff verdade e essência (1963) (MHEM) L’essence est réelle, en tant qu’elle fonde la vérité, cependant elle n’est point elle-même la vérité, mais plutôt une non-vérité plus originelle. 7 En réfléchissant sur l’acte d’apparaître, sur le fait que le savoir même apparent apparaît, la problématique qui vise l’ text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-verdade-e-existencia&rev=1770686173&do=diff verdade e existência (1963) (MHEM) Le savoir vrai, par opposition au savoir non vrai, n’est vrai qu’en un sens second, car, comme le soleil luit sur les justes et sur les injustes, la vérité comprise en un sens absolu ne fait pas de distinction et, dans son pouvoir ontologique, elle promeut à l’ text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-verdade-e-luz&rev=1770686173&do=diff verdade e luz (1963) (MHEM) La représentation de l’étant est au contraire son surgissement dans la lumière, elle opère et traduit son accession au rang de « phénomène », elle est la vérité comprise en un sens ontologique. 11 Comment est comprise la text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-verdade-e-revelacao&rev=1770686173&do=diff verdade e revelação (1963) (MHEM) Que le fondement soit, en fait, de part en part « phénomène », qu’il soit la vérité, et cela en un sens ultime et originaire, c’est ce qui ne pourra être compris que lorsqu’une élucidation radicale du concept de phénomène aura guidé la problématique jusqu’à l’idée d’une text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-verdade-e-saber&rev=1770686173&do=diff verdade e saber (1963) (MHEM) L’immanence du savoir absolu au sein du savoir non vrai est ce qui nous permet de répondre à la question de Hegel : comment le savoir vrai peut-il faire la preuve de sa vérité contre le savoir non vrai ? Affirmera-t-il simplement qu’il est le vrai text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-verdade-e-sentimento&rev=1770686173&do=diff verdade e sentimento (1963) (MHEM) Ainsi voit-on chez Malebranche où les conditions de la vérité sont explicitement réalisées dans l’étendue intelligible, l’âme humaine être vouée à la sphère tout entière obscure et confuse du sentiment text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-verdade-entre-aspas&rev=1770686173&do=diff "verdade" (1963) (MHEM) La vérité transcendantale à laquelle nous introduit la réduction phénoménologique n’est pas une réalité mystérieuse = x, elle est la vérité même, identifiée avec l’être, en tant qu’ « être » et « vérité text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-verdade-ontologica&rev=1770686173&do=diff verdade ontológica (1963) (MHEM) Toute vérité prédicative renvoie à une vérité ontique et celle-ci, à son tour, à la vérité ontologique. 3 Comment est comprise la vérité ontologique, identique à la représentation, lorsqu’elle se trouve identifiée, de plus, à la certitude ? Si la certitude désigne l’être-certain de ce qui est certain, le fait d’apparaître de ce qui nous apparaît, le surgissement dans la lumière en vertu duquel l’étant s’offre à nous tel qu’il est, ce surgissement par lequel l’… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-verdade&rev=1770686173&do=diff verdade (1963) (MHEM) Le cogito est ainsi le premier élément d’une science rationnelle qui réalise d’abord en lui son projet d’apodicticité. Il est le point de départ, le commencement ; avec lui une vérité est trouvée, la conscience peut vivre dans la certitude. I text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-1963-vigor-de-ter-sido-gewesenheit&rev=1770686173&do=diff vigor de ter sido (Gewesenheit) (1963) Data: 2025-03-06 21:37 (MHEM) L’être-ayant-été comme livré à la mort dès sa naissance, l’être qui porte en lui co-originairement naissance et mort, non comme ce qui n’est plus ou comme ce qui n’est pas encore « réel », mais comme ce qui surgit inlassablement de l’accomplissement de la temporalité et comme cet accomplissement même, est comme tel, comme essentiellement déterminé en lui par la temporalité, comme transcendance et comme Dasein, situé. 43… text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-2002-verbo-de-deus&rev=1770799322&do=diff Verbo de Deus (2002a) Data: 2022-08-19 14:00 Palavras do Cristo Introdução Segundo a teologia cristã (nos interrogaremos mais adiante, de um ponto de vista filosófico, sobre sua verossimilhança ou sua legitimidade), a natureza do Cristo é dupla, humana e divina ao mesmo tempo. Na medida que o Cristo é a Encarnação do Verbo de Deus, é este Verbo, e assim Deus ele mesmo, que habita nele. Mas parece que a carne na qual o Verbo se encarnou é semelhante à nossa, enquanto o Cristo é um homem como … text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-2002b131-139-galileu-ato-arque-fundador-da-ciencia&rev=1770686173&do=diff HENRY (2002B:131-139) – GALILEU - ATO ARQUE-FUNDADOR DA CIÊNCIA Galileu Galileu ... GalileuDescartes ... Descartes henry text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-2003-25-26-subjetividade&rev=1770799322&do=diff subjetividade (2003c:25-26) Data: 2023-11-23 12:33 “” ---------- HENRY, M. Phénoménologie de la vie II. De la subjectivité. 1re éd ed. Paris: PUF, 2003 henry text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-2003b-10-13-ontologia-kantiana&rev=1770799322&do=diff ontologia kantiana (2003b:10-13) Data: 2023-06-26 16:28 De la phénoménologie I O conceiot de alma tem um sentido? Se queremos falar de alma devemos rejeitar a crítica kantiana. Si donc nous voulons parler de l’âme, nous devons au préalable rejeter la critique kantienne. Cette tâche peut paraître présomptueuse, mais nous n’avons pas le loisir de nous y soustraire. Elle peut paraître infinie, hors de proportion en tout cas avec les limites de notre entretien, mais peut-être sommes-nous déjà e… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-ad-93-96-no-mundo-a-vida-nao-existe&rev=1770686173&do=diff No mundo, a vida não existe (2002b:93-96) Data: 2021-09-14 09:35 Auto-donation. Entretiens et conférences. O CORPO VIVENTE HENRY, Michel. Auto-donation. Entretiens et conférences. Paris: Prétentaine, 2002 ... “”“”Galileu Husserl“”“” text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-ad-galileu-ato-arque-fundador-da-ciencia&rev=1770799322&do=diff Henry (2002b:131-139) – Galileu - ato arque-fundador da ciência Data: 2021-09-12 23:14 Auto-donation Entretiens et conférences Galileu Galileu ... GalileuDescartes ... Descartes ---------- HENRY, Michel. Auto-donation. Entretiens et conférences. Paris: Prétentaine, 2002 text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-ad-le-corps-vivant-i&rev=1770799322&do=diff Henry (2002b): Le corps vivant (I) Data: 2011-08-10 12:07 Auto-donation Entretiens et conférences C'est avec un grand plaisir que je retrouve les facultés universitaires Saint-Louis dont je garde un très beau souvenir. Aujourd'hui, en accord avec vos professeurs, je vais parler d'un sujet qui s'inscrit dans le thème de l'année, qui est celui du corps. Le problème que j'ai retenu, c'est plus précisément celui du corps vivant. Si on réfléchit sur ce problème, on voit qu'on peut l'aborder en su… text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-ad-le-corps-vivant-ii&rev=1770799322&do=diff Henry (2002b) : Le corps vivant (II) Data: 2011-08-10 15:47 Auto-donation Entretiens et conférences HENRY, Michel. Auto-donation. Entretiens et conférences. Paris: Prétentaine, 2002. Ce matin, dans un premier entretien avec les étudiants, j'avais observé que si on considère le thème du corps vivant, deux voies se proposent pour accéder à celui-ci. On peut partir du corps, envisagé comme une sorte de substance, de donné que tout le monde connaît, et s'interroger sur ce qui fait de ce corps, … text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-b-175-176-universidade&rev=1770686173&do=diff universidade (1987:175-176) Data: 2021-09-13 00:11 La barbarie LA DESTRUCTION DE L’UNIVERSITÉ Excerto de HENRY, Michel. A Barbárie. Tr. Luiz Paulo Rouanet. São Paulo: É Realizações, 2012, 175-176 henry text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-b-tao-somente-a-ciencia-a-tecnica&rev=1770686173&do=diff Tão-somente a ciência: a técnica (1987) Data: 2021-09-13 00:05 La barbarie Chapitre trois Minha tradução do original em francês (Michel , La barbarie. Paris: Grasset, 1987, p. 59 seg.) Descartes“”“”“”“” “”“”“”“” text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-b-vida&rev=1770686173&do=diff Vida (1987) Data: 2021-09-14 09:27 La barbarie Capítulo Primeiro - Cultura e Barbárie [HENRY, Michel. A Barbárie. Tr. Luiz Paulo Rouanet. São Paulo: É Realizações, 2012, p. 26-27] henry text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-brevissimo-debate-sobre-o-livro-a-barbarie&rev=1770686173&do=diff Henry: brevíssimo debate sobre o livro "A Barbárie" Data: 2021-10-21 12:57 La barbarie Interlocutor: Bernard Pivot henry text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-cc-a-vida-e-o-trabalho-vivente&rev=1770686173&do=diff a vida e o trabalho vivente (1990) Data: 2021-09-12 23:46 Du communisme au capitalisme Théorie d'une catastrophe. {Excerto traduzido de HENRY, Michel. Du communisme au capitalisme. Théorie d'une catastrophe. Paris: Odile Jacob, 1990, p. 28-34 (versão em inglês).} text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-cc-individuo-vivo&rev=1770686173&do=diff Henry (1990): indivíduo vivo Data: 2021-09-14 08:57 From Communism to Capitalism Theory of a Catastrophe {Excerto de HENRY, Michel. From Communism to Capitalism. Theory of a Catastrophe. Tr. Scott Davidson. London: Bloomsbury, 2014, p. 23-24} “ text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-cc-sociedade&rev=1770686173&do=diff sociedade (1990) Data: 2021-09-14 09:16 From Communism to Capitalism Theory of a Catastrophe {Excerto de HENRY, Michel. From Communism to Capitalism. Theory of a Catastrophe. Tr. Scott Davidson. London: BLOOMSBURY, 2014, p. 26-29} ... ...“” text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-ce-4-a-reducao-galileana&rev=1770686173&do=diff a redução galileana (CE:4) Data: 2021-09-15 22:38 As Ciências e a Ética [HENRY, Michel. As Ciências e a Ética. Lisboa: LusoSofia, 2010, p. 4] Penso que o saber e a acção formaram uma unidade harmoniosa durante muito tempo, mas que essa unidade foi rompida na aurora da modernidade, no momento em que text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-e-a-indeterminacao-inicial-das-pressuposicoes-fenomenologicas-da&rev=1770799322&do=diff A indeterminação inicial das pressuposições fenomenológicas da fenomenologia (2000) Data: 2021-09-12 19:12 Encarnação I. A inversão da fenomenologia HENRY, Michel. Encarnação: uma filosofia da carne. Tr. Carlos Nougué. São Paulo: É Realizações, 2014. text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-e-a-questao-da-encarnacao&rev=1770799322&do=diff A questão da encarnação (2000) Data: 2021-09-12 18:55 Encarnação Introdução HENRY, Michel. Encarnação: uma filosofia da carne. Tr. Carlos Nougué. São Paulo: É Realizações, 2014. ---------- -*art959 -*art960 -*art961 -*art962 -*art963 -*art964 henry text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-e-a-questao-tornada-crucial-da-impressao&rev=1770686173&do=diff A questão tornada crucial da impressão (2000) Data: 2021-09-12 19:42 Encarnação I. A inversão da fenomenologia HENRY, Michel. Encarnação: uma filosofia da carne. Tr. Carlos Nougué. São Paulo: É Realizações, 2014. HusserlHusserl Husserl... Husserl Husserl Husserl... text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-e-corpo-e-carne&rev=1770686173&do=diff Henry (2000): corpo e carne Data: 2018-02-25 07:03 ENCARNAÇÃO Uma filosofia da carne henry text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-e-o-preconceito-oculto-das-pressuposicoes-da-fenomenologia&rev=1770799322&do=diff O preconceito oculto das pressuposições da fenomenologia (2000) Data: 2021-09-12 19:27 Encarnação I. A inversão da fenomenologia HENRY, Michel. Encarnação: uma filosofia da carne. Tr. Carlos Nougué. São Paulo: É Realizações, 2014. “ text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-e-objeto-da-fenomenologia-a-questao-do-aparecer&rev=1770799322&do=diff Objeto da fenomenologia — a questão do "aparecer". (2000) Data: 2021-09-12 19:05 Encarnação I. A inversão da fenomenologia HENRY, Michel. Encarnação: uma filosofia da carne. Tr. Carlos Nougué. São Paulo: É Realizações, 2014. ...... text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-em-apresentacao-monismo-ontologico&rev=1770799322&do=diff monismo ontológico (1963:Apresentação) Data: 2023-11-23 17:23 “” ---------- HENRY, Michel. L’essence de la manifestation. Paris: PUF, 1990. henry text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-em-p8-fenomenologia&rev=1770686173&do=diff fenomenologia (1963:§8) Data: 2023-11-23 10:36 HusserlHusserlScheler henry text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-em-p9-distancia-fenomenologica&rev=1770799322&do=diff distância fenomenológica (1963:§9) Data: 2023-11-23 13:17 “”“”“”“” Husserl ---------- HENRY, Michel. L’essence de la manifestation. Paris: PUF, 1990, §9 henry text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-em-p10-ser-e-existencia&rev=1770799322&do=diff ser e existência (1963:§10) Data: 2023-06-26 13:54 Fichte...Fichte Fichte...FichteFichte... FichteFichte FichteFichteFichte ---------- HENRY, Michel. L’ essence de la manifestation. 3. éd ed. Paris: Presses Univ. de France, 2003 henry text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-em-p69-sentimento-e-acao&rev=1770686173&do=diff sentimento e ação (1963:§69) Data: 2023-11-22 22:46 henry text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-esv-27-29-tempo-3109&rev=1770686173&do=diff Tempo (1996:27-29) Data: 2021-09-13 22:57 Eu Sou a Verdade Excertos dos capítulos I e II HENRY, Michel. Eu Sou a Verdade. Por uma filosofia do cristianismo. Tr. Carlos Nougué. São Paulo: É Realizações, 2015 A autoexteriorização da exterioridade do “lá fora”, a que chamamos mundo, não é uma afirmação metafísica ou especulativa de natureza que deixe o leitor incerto ou duvidoso a seu respeito. Dizer que o mundo é verdade é dizer que ele torna manifesto. Como torna ele manifesto, como se cumpr… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-esv-340-341-essencia-da-praxis-o-agir-essencia-do-agir-a-vida-3140&rev=1770686173&do=diff essência da práxis, o agir; essência do agir, a vida (1996:340-341) Data: 2021-09-15 22:30 Eu Sou a Verdade Capítulo XIII Excerto de HENRY, Michel. Eu Sou a Verdade. Por uma filosofia do cristianismo. Tr. Carlos Nougué. São Paulo: É Realizações, 2015, p. 340-341 ([versão em espanhol] text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-esv-a-verdade-do-mundo-3108&rev=1770799322&do=diff A verdade do mundo (1996) Data: 2021-09-12 14:24 Eu Sou a Verdade Capítulo I HENRY, Michel. Eu Sou a Verdade. Por uma filosofia do cristianismo. Tr. Carlos Nougué. São Paulo: É Realizações, 2015 A interpretação do que é como aquilo que se mostra, e, assim, do Ser como Verdade, domina o desenvolvimento do pensamento ocidental. Se consideramos a título de exemplo a filosofia da consciência surgida no século XVII, reconhecemos sem dificuldade que a consciência não é nada mais que o ato de se m… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-esv-arqui-geracao&rev=1770686173&do=diff Henry (1996): Arqui-geração Data: 2022-03-29 13:44 EU SOU A VERDADE A autogeração da Vida como geração do Primeiro Vivente Nossa tradução do original em francês: HENRY, Michel. C’est moi la vérité. Pour une philosophie du christianisme. Paris: Seuil, 1996. Há uma tradução em português: HENRY, Michel. Eu Sou a Verdade. Por uma filosofia do cristianismo. Tr. Carlos Nougué. São Paulo: É Realizações, 2015 text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-esv-eu-eus&rev=1770799322&do=diff EU - EUs (1996) Data: 2023-09-06 20:37 Eu Sou a Verdade Excertos dos capítulos VI a VIII HENRY, Michel. Eu Sou a Verdade. Por uma filosofia do cristianismo. Tr. Carlos Nougué. São Paulo: É Realizações, 2015 A tese do homem “Filho de Deus” recebe então uma dupla significação, negativa e positiva. Negativamente, ela impede que se compreenda o homem como um ser natural, como fazem dele o senso comum e as ciências. Mas ela impede também que se compreenda, do ponto de vista transcendental, como … text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-esv-eu-sou-a-verdade&rev=1770799322&do=diff Eu Sou a Verdade (1996) Data: 2021-09-12 13:24 Depois de presença, marcando sua posição única na tradição filosófica francesa, especialmente na corrente fenomenológica, Michel Henry nos ofereceu nos últimos anos de sua vida reflexões sobre o fundamento text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-esv-fenomenologia-de-cristo&rev=1770799322&do=diff Fenomenologia de Cristo (1996) Data: 2021-09-12 17:05 Bíblia Antigo e Novo Testamento HENRY, Michel. Eu Sou a Verdade. Por uma filosofia do cristianismo. Tr. Carlos Nougué. São Paulo: É Realizações, 2015 Não são declarações ocasionais, nem sequer erros de copistas. E uma razão de ordem apodíctica que prescreve a priori que o caminho que conduz a Cristo só pode ser a repetição de seu Arquinascimento transcendental no seio do Pai, a saber, o processo de autogeração da Vida que o gerou em sua … text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-esv-filho-no-filho&rev=1770799322&do=diff Filho no Filho (1996) Data: 2021-09-12 18:03 Eu Sou a Verdade Capítulo VII HENRY, Michel. Eu Sou a Verdade. Por uma filosofia do cristianismo. Tr. Carlos Nougué. São Paulo: É Realizações, 2015 Essa dissimetria marca a distância infinita que separa Cristo dos outros homens. É esta distância, aliás, o que Cristo não cessa de lembrar-lhes, no fundo, em cada uma de suas palavras e, assim, ao longo de todos os Evangelhos. A dissimetria, todavia, não deixa reconhecer de início sua verdadeira sign… text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-esv-homem-filho-de-deus&rev=1770799322&do=diff homem = "filho de Deus" (1996) Data: 2021-09-12 17:38 Eu Sou a Verdade Capítulo VI O homem enquanto “Filho de Deus” HENRY, Michel. Eu Sou a Verdade. Por uma filosofia do cristianismo. Tr. Carlos Nougué. São Paulo: É Realizações, 2015 Eis uma das afirmações mais essenciais do cristianismo: somente a Verdade que é a sua pode dar testemunho de si mesma. Somente ela pode atestar-se a si mesma – revelar-se a si mesma, de si mesma e por si mesma. Esta única Verdade que tem o poder de se revelar a… text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-esv-o-arquifilho&rev=1770799322&do=diff O Arquifilho (1996) Data: 2021-09-12 14:56 Eu Sou a Verdade A autogeração da Vida como geração do Primeiro Vivente HENRY, Michel. Eu Sou a Verdade. Por uma filosofia do cristianismo. Tr. Carlos Nougué. São Paulo: É Realizações, 2015 Dado que o processo de autogeração da Vida não pode cumprir-se sem gerar em si esse Filho como o modo mesmo segundo o qual esse processo se cumpre, o Filho é tão antigo quanto o Pai; como ele, o Filho se encontra no começo. Essa é a razão por que nós chamamos a … text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-esv-que-chamaremos-cristianismo&rev=1770799322&do=diff Que chamaremos "cristianismo"? (1996) Data: 2021-09-12 14:09 Eu Sou a Verdade Introdução HENRY, Michel. Eu Sou a Verdade. Por uma filosofia do cristianismo. Tr. Carlos Nougué. São Paulo: É Realizações, 2015 “”“”“” “”“” text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-esv-si-mesmo&rev=1770686173&do=diff Si mesmo (1996) Data: 2022-03-29 13:44 EU SOU A VERDADE O homem enquanto “Filho de Deus” HENRY, Michel. C’est moi la vérité. Paris: Seuil, 1996 (nossa tradução) Depois de ter relembrado esquematicamente o que a interpretação do homem como Filho de Deus põe fora de jogo, convém aprofundar a significação positiva. A esta se junta a princípio uma questão inevitável: se o homem porta nele a essência divina da Vida, não é ele Deus ele mesmo ou Cristo ? Em que difere ele deles? O que se trata, é … text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-esv-verdade-3111&rev=1770799322&do=diff Verdade (1996) Data: 2021-09-12 14:38 Eu Sou a Verdade Capítulos II e III HENRY, Michel. Eu Sou a Verdade. Por uma filosofia do cristianismo. Tr. Carlos Nougué. São Paulo: É Realizações A VERDADE do cristianismo deve ser entendida segundo o senso fenomenológico puro que reconhecemos a esse conceito. Não se trata, portanto, de uma verdade do seguinte tipo: “Os franceses tomaram a Bastilha em 14 de julho de 1789”. Tampouco se trata, consequentemente, desta outra verdade, formalmente semelhant… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-ffc-13-o-corpo-e-historico-3139&rev=1770686173&do=diff o corpo é "histórico" (1965) Data: 2021-09-15 22:19 Filosofia e fenomenologia do Corpo [HENRY, Michel. Filosofia e fenomenologia do Corpo. Tr. Luiz Paulo Rouanet. São Paulo: É Realizações, 2012, p.13] O homem não é essencialmente um ser histórico. Ele é sempre o mesmo. Tudo o que há de “profundo” nele - e com isso não pretendemos formular nenhuma apreciação de ordem axiológica, mas designamos o que deve ser considerado originário do ponto de vista ontológico - persiste idêntico a si mesmo e … text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-ffc-corpo-biologico-e-outros&rev=1770799322&do=diff corpo biológico e outros (1965/2012:13-16) Data: 2021-09-14 09:52 Filosofia e fenomenologia do Corpo Ensaio sobre a ontologia biraniana Na verdade, o corpo da biologia é de certo modo um objeto cultural. Ele é, a esse título, essencialmente histórico, tanto em sua aparição quanto em suas modificações, que são as mesmas trazidas pelo desenvolvimento da ciência. Com semelhante corpo biológico, nós, os homens do presente, temos, é verdade, uma relação original, e somos todos, em algum grau, ser… text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-gp-6-7-o-conceito-de-consciencia-em-descartes&rev=1770799322&do=diff Henry (1985:6-7) – o conceito de consciência em Descartes Data: 2023-12-19 17:57 Genealogia da psicanálise Um herdeiro tardio DescartesDescartes DescartesDescartesDescartesPlatãoDescartes DescartesKant DescartesDescartes DescartesDescartesDescartesDescartes DescartesKant ---------- HENRY, Michel. Genealogia da psicanálise. O começo perdido. Tr. Rodrigo Vieira Marques. Curitiba: Editora UFPR, 2009, p. 41-42 HENRY, M. Généalogie de la psychanalyse: le commencement perdu. 2e éd ed. Pari… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-gp-52-55-nos-somos-nisso-mesmo-que-pensamos&rev=1770686173&do=diff "Nós somos nisso mesmo que pensamos" (1985:52-55) Data: 2021-09-13 22:25 Genealogia da psicanálise Videre videor Excerto de HENRY, Michel. Genealogia da psicanálise. O começo perdido. Tr. Rodrigo Vieira Marques. Curitiba: Editora UFPR, 2009, p. 52-55. text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-gp-55-57-e-a-alma-que-ve-e-nao-o-olho&rev=1770686173&do=diff “É a alma que vê e não o olho” (1985:55-57) Data: 2021-09-13 22:38 Genealogia da psicanálise Videre videor Excerto de HENRY, Michel. Genealogia da psicanálise. O começo perdido. Tr. Rodrigo Vieira Marques. Curitiba: Editora UFPR, 2009, p. 55-57. text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-gp-57-59-ao-menos-parece-me-que-eu-vejo&rev=1770686173&do=diff "Ao menos, parece-me que eu vejo" (1985:57-59) Data: 2021-09-13 22:43 Genealogia da psicanálise Videre videor Excerto de HENRY, Michel. Genealogia da psicanálise. O começo perdido. Tr. Rodrigo Vieira Marques. Curitiba: Editora UFPR, 2009, p. 57-59. text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-gp-59-61-o-que-e-ver&rev=1770686173&do=diff O que é ver? (1985:59-61) Data: 2021-09-13 22:49 Genealogia da psicanálise Videre videor Excerto de HENRY, Michel. Genealogia da psicanálise. O começo perdido. Tr. Rodrigo Vieira Marques. Curitiba: Editora UFPR, 2009, p. 59-61. O que é ver? O olho humano, tornado cego pela redução, colocado entre parêntesis, e reconhecido incapaz de cumprir a visão, converteu essa visão em sua natureza, no puro fato de ver, o qual pressupõe um horizonte de visibilidade, uma luz transcendental que text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-gp-61-63-sentir&rev=1770686173&do=diff sentir (1985:61-63) Data: 2021-09-14 09:42 Genealogia da psicanálise Videre videor Excerto de HENRY, Michel. Genealogia da psicanálise. O começo perdido. Tr. Rodrigo Vieira Marques. Curitiba: Editora UFPR, 2009, p. 61-63. Descartes Descartes Descartes Descartes henry text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-gp-77-78-entendimento-e-vontade&rev=1770686173&do=diff entendimento e vontade (1985:77-78) Data: 2022-02-10 13:43 Genealogia da Psicanálise Em todo caso, o próprio ver foi posto entre parênteses pela redução e não é enquanto fundados por ele, enquanto encontram nele o que faria deles modos do pensamento, que o sentido e a imaginação podem ser assimilados na segunda definição como modos absolutamente certos e que escapam da dita redução – muito menos, aliás, poderia o próprio intellectus se não estivesse sustentado, em seu fundo, pelo poder de um … text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-gp-343-345-o-inconsciente-nao-tem-existencia-teorica&rev=1770799322&do=diff o inconsciente não tem existência teórica (1985:343-345) Data: 2023-12-19 23:42 Genealogia da psicanálise O Símio do Homem DescartesSchopenhauerNietzscheFreud......Freud Freud......Freud...Nietzsche DescartesSchopenhauerNietzscheFreud......Freud Freud......Freud... Nietzsche ---------- HENRY, Michel. Genealogia da psicanálise. O começo perdido. Tr. Rodrigo Vieira Marques. Curitiba: Editora UFPR, 2009. HENRY, M. Généalogie de la psychanalyse: le commencement perdu. 2e éd ed. Paris:… text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-marx-filosofia-de-marx-e-dogmatismo-marxista&rev=1770799322&do=diff Filosofia de Marx e dogmatismo marxista (1976) Data: 2024-05-12 12:18 Desde la aparición en 1932 de los textos filosóficos de Marx y en particular de La ideología alemana, donde estaban contenidas la teoría de la historia y de las formas sociales así como las premisas de una teoría trascendental de la economía, la situación ideológica generada por la existencia del marxismo en estado de doctrina acabada era la siguiente: a la luz de los postulados del materialismo dialéctico era imposible perc… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:henry-vi-13-16-interior-exterior-3110&rev=1770686173&do=diff interior — exterior (1988:13-16) Data: 2021-09-14 08:47 Ver o invisível Sobre Kandinsky {Excerto de HENRY, Michel. Ver o invisível. Sobre Kandinsky. Tr. Marcelo Rouanet. São Paulo: É Realizações, 2012, p. 13-16. (versão em inglês)} text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:michel-henry-1963-27-31-ser-acontecimento-impessoal&rev=1770686173&do=diff ser = acontecimento impessoal (1963:27-31) Data: 2023-06-15 21:32 L’essence de la manifestation §4. L’insertion de l’ego cogito et de sa problématique a l’intérieur de l’horizon... La trascendencia no puede insertarse en una existencia singular, siendo como es el estallido, la pura sacudida que rompe y destruye, al fundarla, toda existencia y toda singularidad ; la nada (néant), la obra interna del ser, el movimiento que disuelve toda efectividad y que la hace ser en esta misma disolución. L… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:michel-henry-e-corpo-mistico&rev=1770686173&do=diff Corpo Místico (E) Cirilo, Traité sur Saint Jean, op. cit., livro I, cap. 9, p. 173. Agostinho henry text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:michel-henry-gp-73-74-espirito-mens&rev=1770686173&do=diff espírito (mens) (1985:73-74) Data: 2023-07-14 17:45 Desde a Regra I encontramos estes termos associados a outros que lhe são equivalentes: intellectus, bona mens, naturale rationis lumen, humana Sapientia, universalis Sapientia, scientia, e, na Regra II, cognitio certa et evidens – e o seu conteúdo é claro: é a evidência, ou melhor, a sua condição, a luz natural, isto é, transcendental – a humana Sapientia é imediatamente dada como universalis Sapientia – que é visada. Essa luz é transcendenta… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:michel-henry-marx-a-critica-da-essencia-politica-o-manuscrito-de-1842&rev=1770686173&do=diff a crítica da essência política, o manuscrito de 1842 (Marx) Henry, Michel. Marx. vol. I. Una filosofía de la realidad. - 1a ed. - Buenos Aires : Ediciones La Cebra, 2011. A elucidação sistemática da Crítica da filosofia do Direito de Hegel, redigida entre 1842 e 1843, constitui não apenas uma fase inicial da reflexão do jovem text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:michel-henry-marx-a-critica-da-religiao&rev=1770686173&do=diff a crítica da religião (Marx) Henry, Michel. Marx. vol. I. Una filosofía de la realidad. - 1a ed. - Buenos Aires : Ediciones La Cebra, 2011. A formulação célebre da crítica da religião na Introdução da Contribuição à crítica da filosofia do direito de text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:michel-henry-marx-a-dimensao-ontologica-da-irrealidade&rev=1770686173&do=diff a dimensão ontológica da irrealidade (Marx) Henry, Michel. Marx. vol. I. Una filosofía de la realidad. - 1a ed. - Buenos Aires : Ediciones La Cebra, 2011. A obra A Ideologia Alemã fundamenta-se inteiramente na distinção entre realidade e representação, que, embora aparentemente trivial e acessível a qualquer lojista que sabe distinguir o que alguém pretende ser do que efetivamente é, permanece desconhecida pela historiografia especulativa; essa distinção é a pedra de toque da crítica ideológic… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:michel-henry-marx-a-essencia-original-da-praxis&rev=1770686173&do=diff a essência original da praxis (Marx) Henry, Michel. Marx. vol. I. Una filosofía de la realidad. - 1a ed. - Buenos Aires : Ediciones La Cebra, 2011. A questão da determinação da realidade constitui o eixo obsessivo e o tema central do pensamento de Karl text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:michel-henry-marx-a-genealogia-das-classes&rev=1770686173&do=diff a genealogia das classes (Marx) Henry, Michel. Marx. vol. I. Una filosofía de la realidad. - 1a ed. - Buenos Aires : Ediciones La Cebra, 2011. A crítica de Karl Marx à totalidade social hipostasiada, concebida como uma entidade autônoma e eficiente (sociedade-pessoa), opera-se através da redução dessa sociedade às classes que a compõem, as quais constituem os seus elementos reais e determinantes; em polêmica contra Pierre-Joseph Proudhon, text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:michel-henry-marx-a-mitologia-da-historia&rev=1770686173&do=diff a mitologia da história (Marx) Henry, Michel. Marx. vol. I. Una filosofía de la realidad. - 1a ed. - Buenos Aires : Ediciones La Cebra, 2011. O conceito de revolução e o conceito de proletariado em Marx não designam realidades empíricas particulares ou limitadas no tempo, mas constituem a condição de possibilidade e o sentido da história entendida como aventura metafísica onde a finitude é suprimida na realização total; o proletariado, definido como o grande dignitário dos interesses revolucio… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:michel-henry-marx-a-teoria-do-proletariado-e-a-revolucao&rev=1770686173&do=diff a teoria do proletariado e a revolução (Marx) Henry, Michel. Marx. vol. I. Una filosofía de la realidad. - 1a ed. - Buenos Aires : Ediciones La Cebra, 2011. A crítica da religião em Karl Marx, longe de se encerrar numa repetição da análise de Ludwig Feuerbach, utiliza esta apenas como ponto de partida para um movimento de transcendência em direção à realidade, rompendo com o plano das representações e da consciência onde a crítica teológica permanecia confinada; essa ruptura fundamenta-se na c… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:michel-henry-marx-a-teoria-dos-textos&rev=1770686173&do=diff A teoria dos textos (Marx) Henry, Michel. Marx. vol. I. Una filosofía de la realidad. - 1a ed. - Buenos Aires : Ediciones La Cebra, 2011. A constituição histórica do marxismo opera-se sob o signo de um paradoxo fundamental onde a influência universal de text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:michel-henry-marx-a-vida&rev=1770686173&do=diff a vida (Marx) Henry, Michel. Marx. vol. I. Una filosofía de la realidad. - 1a ed. - Buenos Aires : Ediciones La Cebra, 2011. A segunda pressuposição da análise econômica de Marx é a vida monádica, conceito que estabelece a oposição radical entre o pensamento de text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:michel-henry-marx-categorias&rev=1770686173&do=diff categorias (Marx) Henry, Michel. Marx. vol. I. Una filosofía de la realidad. - 1a ed. - Buenos Aires : Ediciones La Cebra, 2011. A “abstração” das categorias em Marx não deve ser entendida apenas como um processo lógico-formal, mas como um momento da genealogia que revela a relação originária entre a representação ideal e o processo prático de produção da vida; a crítica das categorias consiste precisamente em mostrar que elas perdem toda a significação quando separadas da realidade histórica … text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:michel-henry-marx-determinacao&rev=1770686173&do=diff determinação (Marx) Henry, Michel. Marx. vol. I. Una filosofía de la realidad. - 1a ed. - Buenos Aires : Ediciones La Cebra, 2011. A vida monádica constitui a segunda pressuposição da análise econômica de Marx, diferindo radicalmente da concepção romântica da vida como totalidade fluida ou alma do mundo que transcende os seres individuais; para text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:michel-henry-marx-divisao-do-trabalho&rev=1770686173&do=diff divisão do trabalho (Marx) Henry, Michel. Marx. vol. I. Una filosofía de la realidad. - 1a ed. - Buenos Aires : Ediciones La Cebra, 2011. A crítica da divisão do trabalho não possui em Marx uma significação meramente ética ou psicológica, como se se tratasse apenas de deplorar os prejuízos causados ao desenvolvimento pessoal do indivíduo, mas reveste-se de uma importância ontológica radical, constituindo o elemento central da genealogia das classes sociais e o fundamento último de todas as det… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:michel-henry-marx-ideologia&rev=1770686173&do=diff ideologia (Marx) Henry, Michel. Marx. vol. I. Una filosofía de la realidad. - 1a ed. - Buenos Aires : Ediciones La Cebra, 2011. A oposição radical entre realidade e representação em A Ideologia Alemã é sobredeterminada pela tese fundamental de que a realidade não apenas se opõe à representação, mas a funda; essa fundação opera em dois níveis: onticamente, fornecendo o conteúdo que é representado, e ontologicamente, determinando a própria maneira como a consciência representa esse conteúdo (se … text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:michel-henry-marx-luta-de-classes&rev=1770799322&do=diff luta de classes (1976) Data: 2024-05-12 12:06 Ningún filósofo tuvo más influencia que Marx; ninguno fue peor comprendido. Las razones por las cuales el pensamiento filosófico de Marx ha quedado sumido hasta nuestros días en una oscuridad casi completa son múltiples. Sin embargo refieren todas al marxismo, y en cierto modo le son consustanciales. El marxismo es el conjunto de los contrasentidos que se han hecho sobre text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:michel-henry-marx-materialismo-dialetico&rev=1770686173&do=diff materialismo dialético (Marx) Henry, Michel. Marx. vol. I. Una filosofía de la realidad. - 1a ed. - Buenos Aires : Ediciones La Cebra, 2011. A pressuposição última e geralmente não percebida da concepção dialética da história é de natureza metafísica, consistindo na tese de que a história constitui em si e por si uma realidade substantiva, uma essência única e uma substância universal que se desdobra através de um automovimento, cuja unidade é garantida pelo conceito de text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:michel-henry-marx-o-humanismo-propriamente-dito&rev=1770686173&do=diff o humanismo propriamente dito (Marx) Henry, Michel. Marx. vol. I. Una filosofía de la realidad. - 1a ed. - Buenos Aires : Ediciones La Cebra, 2011. A crítica do naturalismo em Marx não se esgota numa negação formal da teologia, mas pretende enunciar positivamente o ser como sendo precisamente o gênero humano ( text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:michel-henry-marx-o-individuo&rev=1770686173&do=diff o indivíduo (Marx) Henry, Michel. Marx. vol. I. Una filosofía de la realidad. - 1a ed. - Buenos Aires : Ediciones La Cebra, 2011. O conceito de indivíduo em Marx, fundamental para a sua ontologia madura, foi obscurecido nos textos de juventude pela influência hegeliana e feuerbachiana, que concebiam o indivíduo apenas como uma mediação para a realização do universal (Estado ou Gênero); a crítica ao Estado político em 1843 visava não o triunfo do indivíduo egoísta, mas a denúncia da incapacidad… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:michel-henry-marx-pratica-e-teoria&rev=1770686173&do=diff prática e teoria (Marx) Henry, Michel. Marx. vol. I. Una filosofía de la realidad. - 1a ed. - Buenos Aires : Ediciones La Cebra, 2011. A determinação da realidade constitui a obsessão central do pensamento de Marx, que, já no manuscrito de 1842, condena o hegelianismo e a essência política por serem ontologicamente estranhos à realidade efetiva da sociedade civil; a oposição monotônica entre Estado e sociedade civil revela-se decisiva como a oposição entre a irrealidade imaginária do cidadão e… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:rosa-henry-o-ethos-da-etica&rev=1770686173&do=diff Rosa – Henry: o êthos da Ética Data: 2021-09-14 09:47 Ο ‘êthos’ da Ética na Fenomenologia radical de Michel Henry Humano e Inumano. A dignidade do Homem e os Novos Desafios ROSA, José M. Silva. Ο ‘êthos’ da Ética na Fenomenologia radical de Michel text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:rosendo-henry-comenta-wittgenstein&rev=1770686173&do=diff Rosendo: Henry comenta Wittgenstein Data: 2021-09-15 22:14 NO PRINCIPIO ERA O ACTO Ecos do excerto de um parágrafo de Wittgenstein no pensamento de M. Henry Excerto de ROSENDO, Ana Paula. ‘NO PRINCIPIO ERA O ACTO’. Ecos do excerto de um parágrafo de text/html 2026-01-24T13:03:39+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:henry:start&rev=1769259819&do=diff Henry MICHEL HENRY (1922-2002) BIBLIOGRAFIA CITADA: L’Essence de la manifestation, Paris, PUF, coll. « Épiméthée », 1963 [MHEM]Philosophie et phénoménologie du corps, Paris, PUF, coll. « Épiméthée », 1965 [FFC]Marx, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque des idées », 1976 [henry index