<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!-- generator="FeedCreator 1.8" -->
<?xml-stylesheet href="https://www.ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/css.php?s=feed" type="text/css"?>
<rdf:RDF
    xmlns="http://purl.org/rss/1.0/"
    xmlns:rdf="http://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#"
    xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
    xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    <channel rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/feed.php">
        <title>EREIGNIS - estudos:hatab</title>
        <description></description>
        <link>https://www.ereignis.hyperlogos.info/</link>
        <image rdf:resource="https://www.ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg" />
       <dc:date>2026-05-06T07:10:57+00:00</dc:date>
        <items>
            <rdf:Seq>
                <rdf:li rdf:resource="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2000c1-befindlichkeit-e-suas-manifestacoes-no-stimmung&amp;rev=1770686173&amp;do=diff"/>
                <rdf:li rdf:resource="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2000c1-dasein-e-presentar-em-meio-a-futuro-e-a-passado&amp;rev=1770686173&amp;do=diff"/>
                <rdf:li rdf:resource="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2000c1-geschichtlichkeit-e-wiederholung&amp;rev=1770686173&amp;do=diff"/>
                <rdf:li rdf:resource="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2000c1-zukunft-o-ser-a-vir&amp;rev=1770686173&amp;do=diff"/>
                <rdf:li rdf:resource="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2000c3-decisoes-eticas&amp;rev=1770686173&amp;do=diff"/>
                <rdf:li rdf:resource="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2015-selbstheit-subjektivitat&amp;rev=1770686173&amp;do=diff"/>
                <rdf:li rdf:resource="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2017-aprendizado-de-novas-praticas&amp;rev=1770686173&amp;do=diff"/>
                <rdf:li rdf:resource="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2017-dinamica-zuhanden-vorhanden&amp;rev=1770686173&amp;do=diff"/>
                <rdf:li rdf:resource="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2017-vorhandenheit&amp;rev=1770686173&amp;do=diff"/>
                <rdf:li rdf:resource="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-20171-5-zuhandenheit&amp;rev=1770686173&amp;do=diff"/>
                <rdf:li rdf:resource="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-a-questao-da-etica-e-a-questao-do-ser&amp;rev=1770686173&amp;do=diff"/>
                <rdf:li rdf:resource="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-ef-intro-etica&amp;rev=1770686173&amp;do=diff"/>
                <rdf:li rdf:resource="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-ef-utilitarismo&amp;rev=1770686173&amp;do=diff"/>
                <rdf:li rdf:resource="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-efintro-etica-regida-pelo-binario-sujeito-objeto&amp;rev=1770686173&amp;do=diff"/>
                <rdf:li rdf:resource="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-ethics-and-subjectivity&amp;rev=1770686173&amp;do=diff"/>
                <rdf:li rdf:resource="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-ethics&amp;rev=1770686173&amp;do=diff"/>
                <rdf:li rdf:resource="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-modern-moral-theories&amp;rev=1770686173&amp;do=diff"/>
                <rdf:li rdf:resource="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-rhce-indicacao-formal&amp;rev=1770686173&amp;do=diff"/>
                <rdf:li rdf:resource="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:start&amp;rev=1769446324&amp;do=diff"/>
            </rdf:Seq>
        </items>
    </channel>
    <image rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg">
        <title>EREIGNIS</title>
        <link>https://www.ereignis.hyperlogos.info/</link>
        <url>https://www.ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg</url>
    </image>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2000c1-befindlichkeit-e-suas-manifestacoes-no-stimmung&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-02-10T01:16:13+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Befindlichkeit E SUAS MANIFESTAÇÕES NO Stimmung (2000:C1)</title>
        <link>https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2000c1-befindlichkeit-e-suas-manifestacoes-no-stimmung&amp;rev=1770686173&amp;do=diff</link>
        <description>Befindlichkeit E SUAS MANIFESTAÇÕES NO Stimmung (2000:C1)

Um modo fundamental de ser-no-mundo que revela o “aí” é encontrado na cunhagem de Heidegger de Befindlichkeit e suas manifestações no humor (Stimmung). O humor pode ser chamado de tonalidade afetiva (com base em conotações de stimmen), uma revelação precognitiva de várias maneiras pelas quais o mundo importa para o Dasein (</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2000c1-dasein-e-presentar-em-meio-a-futuro-e-a-passado&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-02-10T01:16:13+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Dasein É PRESENTAR EM MEIO A FUTURO E A PASSADO (2000:C1)</title>
        <link>https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2000c1-dasein-e-presentar-em-meio-a-futuro-e-a-passado&amp;rev=1770686173&amp;do=diff</link>
        <description>Dasein É PRESENTAR EM MEIO A FUTURO E A PASSADO (2000:C1)

O clímax da análise de Heidegger é a correlação de ser com tempo, em oposição às estruturas estáveis e fixas da tradição, que sempre viram o tempo como problemático do ponto de vista ontológico. Com o ser-no-mundo organizado como cuidado e baseado na finitude do ser-para-a-morte, o significado do ser está, em última instância, associado à temporalidade. O Dasein e o ser em geral não podem mais ser compreendidos em termos estritamente pos…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2000c1-geschichtlichkeit-e-wiederholung&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-02-10T01:16:13+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Geschichtlichkeit E Wiederholung (2000:C1)</title>
        <link>https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2000c1-geschichtlichkeit-e-wiederholung&amp;rev=1770686173&amp;do=diff</link>
        <description>Geschichtlichkeit E Wiederholung (2000:C1)

A temporalidade recebe uma referência mais concreta no conceito de Geschichtlichkeit, ou historicidade (BTMR, 434). A historicidade envolve as formas culturais específicas que a temporalidade do Dasein assume, como a atualização de possibilidades em meio a tradições herdadas. Assim como a temporalidade, a historicidade não pode ser fixada ou fundamentada. A prioridade do futuro rompe com todo o fundacionalismo conservador. Ao mesmo tempo, o papel essen…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2000c1-zukunft-o-ser-a-vir&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-02-10T01:16:13+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Zukunft, O SER-A-VIR (2000:C1)</title>
        <link>https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2000c1-zukunft-o-ser-a-vir&amp;rev=1770686173&amp;do=diff</link>
        <description>Zukunft, O SER-A-VIR (2000:C1)

Heidegger dá prioridade expressa à dimensão do futuro (BTMR, 372), como Zukunft, o ser-a-vir. O presentar não pode ter primazia na expressão dos movimentos da existência do Dasein. O futuro, como um ser-a-vir, tem primazia, mas sempre em meio ao passado como ser-sido (que é uma maneira formal de expressar o círculo hermenêutico). O futuro não é uma esfera separada em si mesma; a possibilidade é sempre parcialmente moldada pela herança do Dasein. O ponto crucial é …</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2000c3-decisoes-eticas&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-02-10T01:16:13+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>DECISÕES ÉTICAS (2000:C3)</title>
        <link>https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2000c3-decisoes-eticas&amp;rev=1770686173&amp;do=diff</link>
        <description>DECISÕES ÉTICAS (2000:C3)

A finitude temporal também é indicada na estrutura das decisões éticas, em que a abertura do futuro ganha forma por meio do presente em meio ao passado. As decisões éticas são mais um processo criativo em comparação com outros tipos de pensamento e ação. Ao decidir o que fazer eticamente, formo um cenário a partir de possibilidades, um cenário que permanece permeado por possibilidades e incertezas. Se eu decidir contar a verdade a um amigo sobre um assunto delicado, co…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2015-selbstheit-subjektivitat&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-02-10T01:16:13+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Selbstheit - Subjektivität (2015)</title>
        <link>https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2015-selbstheit-subjektivitat&amp;rev=1770686173&amp;do=diff</link>
        <description>Selbstheit - Subjektivität (2015)

“”“”“”SZ

“”“”SZ“”“”“”SZ“”“”

SZ

“”“”SZ

“”“”SZ“”“”“”SZ“”

SZ

hatab</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2017-aprendizado-de-novas-praticas&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-02-10T01:16:13+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>APRENDIZADO DE NOVAS PRÁTICAS (2017)</title>
        <link>https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2017-aprendizado-de-novas-praticas&amp;rev=1770686173&amp;do=diff</link>
        <description>APRENDIZADO DE NOVAS PRÁTICAS (2017)

Mas o que dizer do aprendizado de novas práticas ou do enfrentamento de situações desconhecidas? Nos casos de, por exemplo, aprender um novo idioma ou como tocar piano, parece haver um claro senso de distância reflexiva além da prática e uma espécie de divisão entre estados mentais e condições externas: esta palavra Welt é a palavra alemã para a minha palavra “mundo”; essa nota na página refere-se a essa tecla que devo lembrar de tocar com esse dedo, e assim…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2017-dinamica-zuhanden-vorhanden&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-02-10T01:16:13+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>DINÂMICA Zuhanden-Vorhanden (2017)</title>
        <link>https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2017-dinamica-zuhanden-vorhanden&amp;rev=1770686173&amp;do=diff</link>
        <description>DINÂMICA Zuhanden-Vorhanden (2017)

Apresento o conceito de “exposição” para indicar as formas multifacetadas de revelação decorrentes da contravenção na dinâmica zuhanden-vorhanden. A palavra ex-posição pode ter o sentido de “posicionar” uma coisa “à parte” do eu e da atividade engajada, bem como aspectos da coisa pertinentes à perturbação da contravenção (breve276). A exposição também pode envolver os sentidos, propósitos e interesses revelados nesse processo. Aqui, a exposição carrega seu sen…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2017-vorhandenheit&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-02-10T01:16:13+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Vorhandenheit (2017)</title>
        <link>https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-2017-vorhandenheit&amp;rev=1770686173&amp;do=diff</link>
        <description>Vorhandenheit (2017)

Heidegger passa então a mostrar como a perspectiva Vorhanden emerge da Zuhandenheit por meio de possíveis rupturas (Brüche) na prática imersa, que são primeiramente caracterizadas como modos de Unzuhandenheit (SZ 73ss), em termos de falhas, obstáculos ou ausências. Aqui, uma série de elementos e significados tácitos agora se tornam “explícitos” (ausdrück/ich) (</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-20171-5-zuhandenheit&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-02-10T01:16:13+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Zuhandenheit (2017:1-5)</title>
        <link>https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-20171-5-zuhandenheit&amp;rev=1770686173&amp;do=diff</link>
        <description>Zuhandenheit (2017:1-5)

O objetivo preliminar de BT é desafiar o binário moderno sujeito-objeto e as ontologias tradicionais que confinam o ser a noções de presença, objetos existentes, universalidade, generalidade ou mera função gramatical. Heidegger começa com o envolvimento cotidiano no mundo, o que construirá um sentido de ser que é promulgado, carregado de sentido, temporal e finito. Heidegger não rejeita as noções de objetividade, coisalidade, presença e outras, mas apenas sua prioridade …</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-a-questao-da-etica-e-a-questao-do-ser&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-02-10T01:16:13+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>A QUESTÃO DA ÉTICA E A QUESTÃO DO SER</title>
        <link>https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-a-questao-da-etica-e-a-questao-do-ser&amp;rev=1770686173&amp;do=diff</link>
        <description>A QUESTÃO DA ÉTICA E A QUESTÃO DO SER

From early in his thinking, Heidegger subordinated the question of ethics to the question of Being. Like other ontical matters, ethics could Not be addressed adequately until the ontological question of Dasein&#039;s general mode of Being Was given priority. Heidegger often indicated that this should not be taken to mean a rejection of, or indifference toward, ethics; rather, ethics, again like other ontic regions, has concealed within its mode of thinking a pri…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-ef-intro-etica&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-02-10T01:16:13+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Ética (EF:Intro)</title>
        <link>https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-ef-intro-etica&amp;rev=1770686173&amp;do=diff</link>
        <description>Ética (EF:Intro)

Data: 2021-02-21 11:14

Ethics and finitude

Heideggerian contributions to moral philosophy

[HATAB, Lawrence J.. Ethics and finitude: Heideggerian contributions to moral philosophy. Lanham: Rowman &amp; Littlefield Publishers, 2000, Introduction]</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-ef-utilitarismo&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-02-10T01:16:13+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>UTILITARISMO (EF)</title>
        <link>https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-ef-utilitarismo&amp;rev=1770686173&amp;do=diff</link>
        <description>UTILITARISMO (EF)









hatab</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-efintro-etica-regida-pelo-binario-sujeito-objeto&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-02-10T01:16:13+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ÉTICA REGIDA PELO BINÁRIO sujeito-objeto (EF:INTRO)</title>
        <link>https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-efintro-etica-regida-pelo-binario-sujeito-objeto&amp;rev=1770686173&amp;do=diff</link>
        <description>ÉTICA REGIDA PELO BINÁRIO sujeito-objeto (EF:INTRO)

Descartes
...


Descartes
...


[HATAB, Lawrence J.. Ethics and finitude: Heideggerian contributions to moral philosophy. Lanham: Rowman &amp; Littlefield Publishers, 2000, Introduction]

hatab</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-ethics-and-subjectivity&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-02-10T01:16:13+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ETHICS AND SUBJECTIVITY</title>
        <link>https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-ethics-and-subjectivity&amp;rev=1770686173&amp;do=diff</link>
        <description>ETHICS AND SUBJECTIVITY

Ethics should involve something of a “call,” something having a claim on us, something that draws us and motivates a commitment in the midst of counterimpulses. Such a call need Not reflect the traditional force of a command, but since normative matters imply the human potential to alter one’s behavior in the face of other (likely more ready) inclinations, then some sense of a “self-transcendence” is needed to capture the tone of obligation that seems so indigenous to et…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-ethics&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-02-10T01:16:13+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ETHICS</title>
        <link>https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-ethics&amp;rev=1770686173&amp;do=diff</link>
        <description>ETHICS

Ethics is an interest in, and interrogation of, matters of existential weal and woe in social life, how we deal with, respond to, and affect each other’s betterment and suffering. Ethical matters include (1) welfare (human development and flourishing), (2) help and harm, (3) justice (fairness and reciprocity), (4) freedom, (5) responsibility, and (6) virtue (dispositions and capacities that shape a person’s character, social bearing, and course of life). As a social enterprise, ethics ha…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-modern-moral-theories&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-02-10T01:16:13+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>MODERN MORAL THEORIES</title>
        <link>https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-modern-moral-theories&amp;rev=1770686173&amp;do=diff</link>
        <description>MODERN MORAL THEORIES

Modern moral theories are (1) foundational, in claiming to find a unified explanation for what is moral and immoral, and a grounding principle for determining what is right and wrong; (2) decisive, in that the theoretical principle supplies a decision procedure for arriving at a moral judgment, where the principle applied to a particular case delivers an answer in a conclusive chain of reasoning; (3) action-guiding, in that moral philosophy is confined mostly to rules and …</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-rhce-indicacao-formal&amp;rev=1770686173&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-02-10T01:16:13+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>indicação formal (RHCE)</title>
        <link>https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:hatab-rhce-indicacao-formal&amp;rev=1770686173&amp;do=diff</link>
        <description>indicação formal (RHCE)

Data: 2025-03-12 14:44

(RHCE)

Em sua obra-prima Ser e Tempo, Heidegger não oferece nenhuma discussão explícita ou técnica sobre a indicação formal, mas a importância dessa noção para sua fenomenologia tornou-se clara com o lançamento dos cursos de palestras que cercam a publicação de Ser e Tempo (ver</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:start&amp;rev=1769446324&amp;do=diff">
        <dc:format>text/html</dc:format>
        <dc:date>2026-01-26T16:52:04+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Hatab</title>
        <link>https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:hatab:start&amp;rev=1769446324&amp;do=diff</link>
        <description>Hatab


LAWRENCE J. HATAB
HATAB, Lawrence J.. ETHICS AND FINITUDE. Lanham: Rowman &amp; Littlefield Publishers, 2000; Redescribing the Zuhanden-Vorhanden Relation.HATAB, Lawrence. Proto-Phenomenology and the Nature of Language: Dwelling in Speech I. London: Rowman &amp; Littlefield, 2017hatab index</description>
    </item>
</rdf:RDF>
