https://www.ereignis.hyperlogos.info/ 2026-05-06T12:21:08+00:00 https://www.ereignis.hyperlogos.info/ https://www.ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harman:graham-harman-2002-p1-imperio-utilitario-global&rev=1770799322&do=diff império-utilitário global (2002:§1) Data: 2024-02-22 09:54 “” ---------- HARMAN, Graham. Tool-Being. Heidegger and the Metaphysics of Objects. Chicago: Open Court, 2002 harman text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harman:graham-harman-2002intro-analise-da-ferramenta&rev=1770686173&do=diff ANÁLISE DA FERRAMENTA (2002:INTRO) Há uma safra abundante de excelentes razões periféricas para concentrar nossa atenção no conceito de ser-utensílio: (a) Como já foi sugerido, a análise da ferramenta de Heidegger é válida para todas as entidades — não excluindo os seres humanos. Portanto, a análise da ferramenta é muito mais abrangente do que a famosa análise do Dasein. (b) Todas as ideias nas obras de Heidegger só fazem sentido quando compreendidas como parte de uma crítica contínua da presen… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harman:graham-harman-2002intro-encoberto-e-des-encoberto&rev=1770686173&do=diff ENCOBERTO E DES-ENCOBERTO (2002:INTRO) Embora argumente que a filosofia de Heidegger é compatível com uma discussão de vários temas concretos, também afirmo que nenhum desses temas pode ser encontrado em seus escritos. Heidegger é um pensador não apenas profundo, mas profundamente monótono. Se você arranhar a superfície de seu Stimmung, Zeitlichkeit, Spielraum ou Zwitterwesen, verá que são apenas apelidos ou pseudônimos para uma única inversão obsessiva entre os polos de “encoberto” e “desencob… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harman:graham-harman-2002intro-estrutura-como-als-struktur&rev=1770686173&do=diff “ESTRUTURA-COMO” (2002:INTRO) Heidegger abusa de sua noção de “estrutura-como” (Als-Struktur) de uma forma frequentemente repetida por seus admiradores. Por um lado, supõe-se que o “como” seja uma estrutura global encontrada em todos os lugares e em todos os momentos: toda experiência é uma experiência de algo “como” algo, não importa o quão marginal ou nebuloso seja. Mas, ao mesmo tempo, ele também tende a usar o “como” como um tipo de medida que destaca casos privilegiados da realidade. Isso … text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harman:graham-harman-2002intro-ontico-pertencente-a-presenca-a-mao&rev=1770686173&do=diff ÔNTICO, “PERTENCENTE À PRESENÇA-À-MÃO” (2002:INTRO) Os estudos de Heidegger têm sido frequentemente deturpados por um sério mal-entendido do termo ôntico. Embora muitos leitores se comportem como se o termo significasse “pertencente a objetos”, na verdade ele significa “pertencente à presença-à-mão” ( Zuhandenheit ). Devido a essa interpretação errônea, os leitores de Heidegger tendem a pensar que estão no caminho certo sempre que se afastam o máximo possível de objetos específicos. A crença pa… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harman:graham-harman-2002intro-ser-utensilio&rev=1770686173&do=diff SER-utensílio (2002:INTRO) A natureza do ser-utensílio é se afastar de qualquer visão. Em um sentido estrito, nunca poderemos saber exatamente o que é um utensílio. Como as lulas gigantes da Fossa das Marianas, os ser-utensílios só são encontrados depois de terem caído mortos na praia, não mais imersos em sua realidade retirada. É impossível definir o ser-utensílio como uma Rede linguística ou um sistema culturalmente codificado de “práticas sociais”, como fazem muitos comentaristas. O ser-uten… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harman:graham-harman-2002intro-zuhandenheit&rev=1770686173&do=diff Zuhandenheit (2002:INTRO) A chave para a filosofia de Heidegger é o conceito de Zuhandenheit ou prontidão para a mão (STMS:manualidade), ao qual também me refiro como “ser-utensílio”. Essa não seria uma afirmação tão incomum se não fosse por minha afirmação de que esse conceito tem sido quase universalmente mal compreendido. A análise de utensílios não é uma descrição regional limitada de martelos, serras, palitos de dente e outros dispositivos técnicos. Em vez disso, a famosa análise de ferram… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harman:graham-harman-2007-o-entre&rev=1770686173&do=diff O "ENTRE" (2007) Para Heidegger, mundo não significa mais a unidade da natureza e da história, nem algo criado por Deus, nem mesmo a soma de todas as coisas presentes. Em vez disso, o mundo é uma convocação que relaciona mundo a coisa e coisa a mundo. Mundo e coisa não estão lado a lado como realidades separadas, mas interpenetram-se mutuamente. São unificados sem se fundirem, em um meio-termo que Heidegger chama de “o entre”. A linguagem nada mais é do que esse entre. O entre também é chamado … text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harman:graham-harman-20021-utensilio-e-sua-totalidade&rev=1770686173&do=diff utensílio E SUA totalidade (2002:§1) A próxima característica importante do utensílio é sua totalidade. O utensílio nunca é encontrado isoladamente, mas pertence a um sistema: “Tomado estritamente, não existe algo como um utensílio. Para o ser de qualquer utensílio, há sempre uma totalidade de utensílios, na qual ele pode ser esse utensílio que é.” ( text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harman:graham-harman-20021-utensilio-zeug&rev=1770686173&do=diff utensílio (2002:§1) “”“”“”“”“”“”“” harman text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harman:graham-harman-200244-46-ferramenta-e-ferramenta-quebrada&rev=1770686173&do=diff FERRAMENTA E FERRAMENTA QUEBRADA (2002:44-46) Os ser-ferramentas (ou seja, todos os entes) recolhem-se ao trabalho de um fundo despercebido; sua fachada sensível não é o que é primário. Na medida em que o contexto referencial domina, o ente não tem regiões. Dissolvidas em um efeito geral de utensílio, os entes desaparecem em um sistema único de referência, perdendo sua singularidade. A ferramenta-sistema é uma totalidade, a totalidade conhecida como mundo. Mas agora nos lembramos de que isso re… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harman:graham-harman-200280-83-da-se-es-gibt&rev=1770686173&do=diff DÁ-SE (2002:80-83) Somente reconhecendo o domínio mais extremo da oposição ‘ferramenta (Zuhandenheit) X ferramenta quebrada (Vorhandenheit)’ no pensamento de Heidegger é que ganhamos uma ânsia genuína por qualquer coisa que possa escapar dela. Essa é a razão pela qual os comentaristas anteriores ignoraram o tema que será discutido agora. Até agora, apresentei Heidegger como incapaz de romper o monopólio sufocante da estrutura-como (Als-Struktur)]. Foi demonstrado repetidamente que todas as enti… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harman:graham-harman-200283-84-a-teoria-des-munda&rev=1770686173&do=diff A TEORIA DES-MUNDA (2002:83-84) O relato de 1919 sobre a gênese da teoria também tem um toque familiar. Aqui, como mais tarde, somos informados de que a teoria nos arranca do interior do mundo e, de alguma forma, des-munda a coisa sobre a qual se teoriza. O ambiente é composto de objetos e ações — de situações. Em um ensaio anexado ao texto do próprio curso , Heidegger fala do conhecimento como a extinção do caráter situacional da experiência, transformando-o em um dado objetivo ao custo de cor… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harman:graham-harman-200284-86-a-coisa-formaliter-ou-formallogisches-gegenstandliches-etwas&rev=1770686173&do=diff “A COISA FORMALITER” (OU FORMALLOGISCHES GEGENSTÄNDLICHES ETWAS) (2002:84-86) (...) Saber como revelar entidades de fora da esfera do mundo-da-vida, diz ele, é o princípio básico da fenomenologia. (GA56-57) Mas é aqui que algo completamente inesperado acontece. Heidegger nos diz que há dois tipos de teorização. text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harman:graham-harman-200286-88-ereignis-e-vorgang&rev=1770686173&do=diff Ereignis E Vorgang (2002:86-88) (...) A dualidade entre a coisa como algo específico e a coisa formaliter marca uma dualidade nas próprias aparições (Erscheinung), e não é algo que simplesmente nos aparece em um determinado estado de espírito ou no início de um “começo grego” especial. Por essa razão, a realidade anteriormente descrita sob o nome de “ferramenta quebrada (art4577)” (ou “espaço” ou “teoria”) não forma mais uma unidade simples em relação ao contexto retirado. A própria aparição se… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harman:graham-harman-200286-stimmung-befindlichkeit&rev=1770686173&do=diff Stimmung - Befindlichkeit (2002:86) Já vimos que a estrutura-como (Als-Struktur) é incapaz de distinguir entre a teoria humana e a percepção mais atordoada encontrada nos insetos. Mas o mesmo se aplica aos estados de espírito (Befindlichkeit) ou às sintonizações (Stimmung). Nenhum tipo de humor tem um acesso ontológico privilegiado ao ser das coisas. Tanto a teoria quanto o estado de espírito estão presos no mesmo dualismo inabalável de ferramenta e ferramenta quebrada (art4577). Ambos nascem e… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harman:graham-harman-2002194-195-objeto-quadruplo&rev=1770686173&do=diff OBJETO QUÁDRUPLO (2002:194-195) Então, o que Heidegger realmente quer dizer com essa noção inescrutável de quadratura (Geviert)? O melhor lugar para procurar uma resposta é certamente “Einblick in das, Was ist” (GA79). Embora muito barulho tenha sido feito sobre o lançamento do centenário do Beiträge zur Philosophie ( text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harman:graham-harman-2002195-197-geviert-terra-ceu&rev=1770686173&do=diff Geviert, terra-CÉU (2002:195-197) Chegou o momento de nos voltarmos diretamente para a própria exposição de Heidegger sobre o Geviert, começando com a terra e o céu. Com relação à primeira: “A terra é a portadora servil, florescendo e frutificando, espalhando-se em rochas e água, elevando-se em plantas e animais”. O céu é introduzido com o mesmo entusiasmo: “O céu é o caminho abobadado do sol, o curso da lua mutável, o brilho errante das estrelas, as estações do ano e suas mudanças, a luz e o c… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harman:graham-harman-2002197-199-geviert-mortais-deuses&rev=1770686173&do=diff Geviert, MORTAIS-DEUSES (2002:197-199) Se terra e céu (art4572) apenas repetem um dualismo já conhecido por nós, os deuses e os mortais parecem apresentar um par mais complicado. O primeiro desses termos é apresentado da seguinte forma: “Os deuses são os mensageiros insinuantes da divindade. De fora do domínio oculto desta última, o deus aparece em sua essência, o que o retira de toda comparação com o que vem à presença.” ( text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harman:graham-harman-2002199-203-diferencas-intra-geviert&rev=1770686173&do=diff DIFERENÇAS INTRA Geviert (2002:199-203) A questão restante é se há alguma diferença entre terra (Erde) e deuses (Gott) e, da mesma forma, alguma diferença entre céu (Himmel) e mortais (Tod). Se cada par consiste apenas em ocultação (Verbergung) ou não ocultação (Entbergung), podemos abandonar com segurança o Geviert de Heidegger e retornar ao dualismo simples da análise inicial da ferramenta (Zeug). Na tentativa de responder a essa pergunta, as questões se tornam um pouco mais sutis, embora per… text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harman:graham-harman-2002243-245-zubiri&rev=1770686173&do=diff ZUBIRI (2002:243-245) (...) concordância de Zubiri com Heidegger em várias questões fundamentais: 1. A realidade de uma coisa não pode ser identificada com sua presença, seu des-encobrimento ou (contra a leitura pragmatista) sua utilidade para qualquer agente humano específico. text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harman:graham-harman-ontologia-orientada-a-objetos&rev=1770799322&do=diff ontologia orientada a objetos (2002:1-2) Data: 2020-01-01 11:19 TOOL-BEING Heidegger and the Metaphysics of Objects “” “” KantDerridaWittgenstein KantDerridaWittgenstein ---------- HARMAN, Graham. Tool-Being. Heidegger and the Metaphysics of Objects. Chicago: Open Court, 2002 text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harman:harman-sri-c3-ontologia-orientada-ao-objeto-3515&rev=1770686173&do=diff Ontologia orientada-ao-objeto (SRI:C3) Data: 2021-10-15 17:28 Pensamento Moderno Filósofos e Estudos HARMAN, Graham. Speculative Realism. An Introduction. Cambridge: Polity Press, 2018, Capítulo 3. Husserl KantKant DescartesLeibniz“” HumeKantHume“”KantHumeKant HusserlHusserlHusserlKantKantKant“”Kant...HusserlHusserl Husserl KantKant DescartesLeibniz HumeKantHumeKantHumeKant HusserlHusserlHusserlKantKantKantKantHusserlHusserl harman text/html 2026-02-10T01:16:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harman:harman-tb-1-2-ente-ferramenta-3516&rev=1770686173&do=diff ente-ferramenta (TB:1-2) Data: 2021-10-15 17:33 Pensamento Moderno Filósofos e Estudos Excerto de HARMAN, Graham. Tool-Being. Heidegger and the Metaphysics of Objects. Chicago: Open Court, 2002, p. 1-2 “”“”“” KantDerridaWittgenstein KantDerridaWittgenstein harman text/html 2026-02-07T08:22:23+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harman:start&rev=1770452543&do=diff Harman Graham Harman (1968). Professor de Filosofia promotor de uma “ontologia orientada a objetos”. ---------- harman index