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        <title>EREIGNIS</title>
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        <title>Objetivação - objetivar</title>
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        <description>Objetivação - objetivar

(2009)

O que é objetivação, objetivar? A esse respeito responde Heidegger numa carta de 11.03.1964 endereçada aos participantes de um diálogo teológico sobre O problema de um pensar e falar não objetivantes na teologia, hoje: Objetivar</description>
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        <title>A coisa</title>
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        <description>A coisa

(2009A:20-24)

Entrementes para nós hoje, há coisa e coisa. Coisa, usualmente é objeto. Coisa como Objeto, em diferentes níveis, está, de alguma forma, referida ao projeto da ação e do saber do sujeito-homem. Coisa como Coisa se refere mais a um fato da natureza virgem, ainda intacta da indústria humana. E, em vez de objeto e coisa, dizemos de um modo inteiramente geral algo. A coisa objeto e a sua coisalidade, e o fato natural, e o algo e suas coisalidades, o que é? Há algo anterior à …</description>
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        <title>Inter-esse</title>
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        <description>Inter-esse

(2009a:26-28)

Data: 2021-10-11 10:15

INICIAÇÃO À FILOSOFIA [2009a]

Do Mito e da Arte

Interesse se lê inter-esse. Inter se pode interpretar ora como entre, mas também como dentro. O dentro, porém, do inter não é dentro de uma coisa-bloco, mas sim dentro do “entre-meio”, no médium. O nosso problema é que sempre ainda representamos o médium como um bloco liquidificado ou rarefeito a modo de um espaço vazio, semi-vazio, ou cheio de uma substância sublimada etérea. E não como a dinâmi…</description>
    </item>
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        <title>Harada (2009a:42-44): da-sein</title>
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        <description>Harada (2009a:42-44): da-sein

Na nossa reflexão, esse quem, esse quê fundante e originante de todo o processo criativo artístico, que culmina na realização da obra de arte, é o próprio homem ele mesmo. Mas já não considerado, como sujeito e agente do ato criativo, mas como existência, como pre-sença, como Dasein. Da-Sein não é nenhum ente dentro do sujeito homem, nem algum momento do seu ser, mas sim modo de ser próprio do homem que, no homem considerado como sujeito e agente do ato, não pode a…</description>
    </item>
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        <title>Fenômeno</title>
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        <description>Fenômeno

(2009A:51-54)

Usualmente entendemos por fenômeno algo ou alguém, cujo ser ou atuação aparece num aspecto extraordinário. A esse aspecto, gostamos de chamar de fantástico . Nas palavras fenômeno e fantástico aparece o verbo grego phainesthai que significa aparecer. Aparecer é mostrar-se, vir à luz.</description>
    </item>
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        <title>Logos e aisthesis</title>
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        <description>Logos e aisthesis

(2009a:79-82)

O conceito de logos é múltiplo. As diversas significações parecem tender para diversas direções sem congruência, enquanto não conseguirmos captar, de modo próprio, o sentido fundamental, uno no seu conteúdo primário, originário grego. É usual dizer que logos significa fala. Essa tradução somente é válida, na medida em que nessa tradução literal, a nossa compreensão atual consiga ouvir e entoar a tonância que logos ele mesmo, como fala quer dizer propriamente. As…</description>
    </item>
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        <title>Sentido do ser</title>
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        <description>Sentido do ser

(2009A:84-86)

A pergunta que interroga o ente no seu ser se chama questão do sentido do ser . Questão significa busca.

Segundo Ser e tempo, §2 (A estrutura formal da pergunta pelo ser), numa busca temos o que buscamos. O que buscamos é o ser ou melhor o sentido do ser. Ao sentido do ser não o encontramos como isso ou aquilo, não como algo, como ente, como objeto, como o contra-posto, seja ele de que feitio for, não como coisa-Ding, coisa-Sache. Tudo isso que nomeamos como termo…</description>
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        <description>Sentido do ser

(2009A:84)

Aqui com a expressão sentido do ser, não estamos falando da significação do ser, conceito do ser, adequação do nosso saber ao objeto, representação dentro de nós, a saber, na nossa mente, do objeto, diante, ao redor, fora de nós. O ser entendido, como verbo, dinamicamente, sugere de imediato e originariamente viger, viver, animar-se, perfazer-se, surgir-crescer-consumar-se, liberar-se, desprender-se, soltar-se nasciva, espontâneo e livremente no que é o seu próprio. E…</description>
    </item>
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        <title>Teoria das ciências</title>
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        <description>Teoria das ciências

(2009b)

Data: 2021-11-01 00:11

De Estudo, Anotações Obsoletas

3. As teorias das ciências

Hermógenes Harada, “De Estudo, Anotações Obsoletas”

Hoje, se quisermos saber o que é ciência, devemos recorrer à assim chamada teoria das ciências. Parece que um outro termo para indicar essa disciplina é meta-ciência.</description>
    </item>
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        <title>Autonomia</title>
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        <description>Autonomia

(2021)

A palavra autonomia é grega e se compõe de auto e nomia. E significa independência, liberdade, o modo de ser dos que vivem segundo a sua própria lei. A palavra auto significa mesmo, em si, por e para si, pessoalmente, a partir de si. Mas propriamente auto indica um movimento, o movimento que podemos circunscrever como erguer-se a si mesmo, destacar-se, realçar-se, alçar-se, colocar-se a si mesmo a partir de si. Nomia vem de nomos, que usualmente traduzimos por lei, prescrição,…</description>
    </item>
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        <title>Ciências e filosofia</title>
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        <description>Ciências e filosofia

(2021)

Costumamos representar o relacionamento mútuo entre as próprias ciências, entre as ciências, a filosofia e a teologia, num esquema que representa diante de nós o objeto (realidade, a coisa, o campo, a região, a área etc.) sobre o qual as ciências, a filosofia, a teologia empostam a mirada do seu ponto de vista e cada qual, as ciências, a filosofia, a teologia capta um aspecto parcial desse objeto. E ajuntando-se os resultados dessas captações temos um conhecimento c…</description>
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        <title>Doutrinação</title>
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        <description>Doutrinação

(2021)

Na doutrinação, trata-se de aprender uma ciência no seu estado atual da constituição, em todas as suas informações e práxis, a modo de dominar todo seu funcionamento; mas não se tem a preocupação temática de investigar, como no caso do estudo intelectual, as suas pressuposições metódicas, as proveniências de seus conceitos fundamentais, a fundamentação de suas estruturas, o sentido do ser do horizonte de suas constituições. Por isso, na doutrinação, a pessoa aprende a ciênci…</description>
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        <title>Escola</title>
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        <description>Escola

(2021)

A palavra skholé hoje significa ócio, estar livre de negócios, tempo livre, lazer. Em latim se diz então otium. O contrário do otium é nec-otium (non-otium), donde vem a palavra negócio. Skholé vem do verbo skhein, ekhó, e significa propriamente ater-se, estar no vigor da atinência. Portanto, originariamente tanto skholé como otium não se referem à folga da ociosidade nem ao descanso, mas sim ao modo de trabalho intenso de engajamento no crescimento da auto-identidade, não obriga…</description>
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        <title>Estudo</title>
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        <description>Estudo

(2021)

Estudo é a palavra portuguesa para o latim studium. De imediato, por estudo e estudos costumamos entender conhecimento ou conhecimentos adquiridos. Mas logo percebemos que para sua aquisição o conhecimento ou os conhecimentos adquiridos pressupõem longo e grande trabalho de aplicação. A palavra latina studium indica esse esforço de aplicação e significa empenho, dedicação ao trabalho. Studium vem do verbo studeo, studui, studere que significa empreendo, me aplico a, me empenho, l…</description>
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        <title>Lei</title>
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        <description>Lei

(NOMOS) (2021)

A palavra autonomia é grega e se compõe de auto e nomia. E significa independência, liberdade, o modo de ser dos que vivem segundo a sua própria lei. A palavra auto significa mesmo, em si, por e para si, pessoalmente, a partir de si. Mas propriamente auto indica um movimento, o movimento que podemos circunscrever como erguer-se a si mesmo, destacar-se, realçar-se, alçar-se, colocar-se a si mesmo a partir de si. Nomia vem de nomos, que usualmente traduzimos por lei, prescriçã…</description>
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        <title>Não há uma forma fundamental de “cientificidade como tal”</title>
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        <description>Não há uma forma fundamental de “cientificidade como tal”

(2021)

Essa nova atitude científica da nova consciência, que começa a despertar por toda parte nas ciências, pode ser caracterizada mais ou menos da seguinte forma:

a) Não há um conceito de ciência fixo, parado; não há portanto uma forma fundamental de “cientificidade como tal”. A ciência vive em transformações, tanto no todo da sua forma como nas formas das suas particularidades. Entre aquele e estas se dá interação de influência mútu…</description>
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        <title>Nova teoria das ciências</title>
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        <description>Nova teoria das ciências

(2021)

O reinado do absolutismo do conceito unilateral da ciência está no fim. É o que nos vem demonstrando o avanço das ciências, que progridem não tanto pelo alargamento e quantificação de novos dados e novas descobertas, dentro de um determinado horizonte de pesquisa, mas pela destruição de suas pressuposições e seus conceitos fundamentais, através das crises de seus fundamentos, para abrir-se a um horizonte novo, mais profundo, mais vasto e mais originário. Assim, …</description>
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        <title>Razão</title>
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        <description>Razão

(2021)

Usualmente ratio se traduz para o português em vários termos, entre si afins, como: razão, o porquê, o móvel, o motivo, a finalidade, a meta, o fundamento, o principio, a causa. Todos esses termos querem dizer o mesmo, sem poderem dizê-lo por completo, num único termo. O presente documento traduz ratio por compreensão essencial. E com isso tenta sintetizar todos esses significados afins numa única expressão.</description>
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    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:harada:2021-sistema&amp;rev=1784761015&amp;do=diff">
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        <title>Sistema</title>
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        <description>Sistema

(2021)

A palavra sistema (sistematização, sistemático) tornou-se para nós sinônimo para indicar um conjunto fechado em si, com estruturas fixas, preestabelecidas ou fossilizadas, onde é exígua a possibilidade de uma vida livre, onde a criatividade, a originalidade, a abertura de novos Horizontes são abafadas. Essa compreensão do sistema não está errada, pois na maioria dos casos um sistema acaba se instalando nessa forma defasada e deficiente. Sistema, no entanto, tem muito mais a ver …</description>
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        <title>Teoria ingênua das ciências</title>
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        <description>Teoria ingênua das ciências

(2021)

Hoje, se quisermos saber o que é ciência, devemos recorrer à assim chamada teoria das ciências. Parece que um outro termo para indicar essa disciplina é meta-ciência.

Mas o problema, aqui, aliás como em toda parte hoje, é que existem várias teorias das ciências, de diferentes níveis e procedências. No entanto, aos poucos, a consciência crítica acerca da própria ciência, surgida dentro das próprias ciências, começa a nos dizer o que é obsoleto dentro da teori…</description>
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        <title>Dasein - Da-sein</title>
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        <description>Dasein - Da-sein

(DOSSIÊ)

Usualmente se diz: Dasein é um termo substituto para o Homem. Indica o ente chamado Homem, caracterizando o seu modo diferencial de ser, ao distingui-lo dos entes que não têm o modo de ser próprio do Homem. Nesse sentido se usa o advérbio e adjetivo Daseinsmässig (-er, -e, -e) para referir-se ao humano e Nicht-daseinmässig (-er,-e,-es) para referir-se ao não humano (Deus, anjos, animais, plantas, coisas naturais e artificiais). Essa colocação usual, em referência à co…</description>
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        <title>Sein, sein, seiend</title>
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        <description>Sein, sein, seiend

(DOSSIÊ)

Se enfocamos a palavra final que compõe o termo Dasein essa observação formal distingue Sein, sein e seiend. Em português dizemos: Ser, ser, e sendo ou em sendo; e em vez de sendo dizemos também ente que é particípio presente ativo de ser, em latim, ens, -tis, daí ente. Interessante é que, se substantivamos o Sein (o Ser) o hipostatizamos como um ente transcendente metafísico, Deus, ente Supremo ou coisas semelhantes. Se em português substanciamos o ser o hipostatiz…</description>
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        <title>Teoria ingênua das ciências</title>
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        <description>Teoria ingênua das ciências

(ESTUDO)

(...) Para metafísicos como São Tomás de Aquino e Duns Scotus, a intuição do ser é uma cognição intelectual que garante que a metafísica tenha um assunto definido que possa ser conceituado com mais precisão.

Heidegger inicia “tempo e Ser” (</description>
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        <title>Fenômeno</title>
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        <description>Fenômeno

(IF:51)

Usualmente entendemos por fenômeno algo ou alguém, cujo ser ou atuação aparece num aspecto extraordinário. A esse aspecto, gostamos de chamar de fantástico . Nas palavras fenômeno e fantástico aparece o verbo grego phainesthai que significa aparecer. Aparecer é mostrar-se, vir à luz.</description>
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        <title>Harada</title>
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        <description>Harada

Frei Hermógenes Harada (1928-2009)
HARADA, Hermógenes. Iniciação à Filosofia. Exercícios, ensaios e anotações de um principiante amador. Teresópolis: Daimon, 2009HARADA, frei Hermógenes (ofm). De estudo, anotações obsoletas: a busca da identidade humana e franciscana. Petrópolis / Bragança Paulista / Curitiba: Vozes / IFAN – EDUSF / Instituto de Filosofia São Boaventura: 2009.</description>
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