https://www.ereignis.hyperlogos.info/ 2026-05-06T12:21:26+00:00 https://www.ereignis.hyperlogos.info/ https://www.ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:acao-handeln-2012&rev=1770769720&do=diff AÇÃO (2012:43-45) « Wir bedenken das Wesen des Handelns noch lange Nicht entschieden genug » Nesta frase, a palavra que imediatamente nos alerta é o substantivo Handeln, aqui no genitivo. Das Handeln é a palavra que retoma aquilo a que, no texto de Berne-Joffroy que text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:agir-humano-2012&rev=1770769720&do=diff AGIR HUMANO (2012:47-48) Embora saibamos que a etimologia da palavra agere indica que agir é “levar adiante”, devemos ter em conta o que temos em mente quando pensamos na ação humana. Muito mais rica, muito mais significativa. O agir, o verdadeiro agir, para nós nunca se esgota, de forma alguma, num só impulso (qualquer que seja a qualidade do esforço exigido). Agir: fazer alguma coisa, mas não no sentido da produção que termina com o aparecimento de um produto que está agora presente como uma … text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:amor-ldmh&rev=1770769720&do=diff AMOR Em uma carta de 1918 para sua esposa intitulada: “Em ti para Deus” (« Dans le toi vers Dieu »), Heidegger evoca o momento em que a “experiência fundamental do ‘tu’ se tornou uma totalidade cujas ondas fluíram pela existência... A experiência fundamental do amor vivo e da verdadeira confiança levou meu ser a se desenvolver e crescer”. O fato de o tu, a presença do outro como um tu, ter sido para Heidegger uma experiência fundamental (Grunderlebnis), um alicerce, por assim dizer, sua vida at… text/html 2026-02-11T00:28:01+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:anaximandro&rev=1770769681&do=diff ANAXIMANDRO Anaximandro (c. 610 – c. 547 a.C.) LDMH Heidegger dedicou vários textos a Anaximandro, ordenados por data de publicação.A Palavra de Anaximandro (Der Spruch des Anaximander), publicado em 1950 no final de Caminhos de Floresta (Holzwege) [GA9].Considerações fundamentais redigidas entre 1941 e 1942, que abrem o volume 71 da edição integral intitulado text/html 2026-02-11T00:28:58+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:aprendizagem-lernend-lehrenden-2012&rev=1770769738&do=diff APRENDIZAGEM (2012:25) FÉDIER, François. L’Humanisme en question. Pour aborder la lecture de la Lettre sur l’humanisme de Martin Heidegger. Paris: Cerf, 2012 fedier text/html 2026-02-11T00:28:01+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:avenance&rev=1770769681&do=diff AVENANCE (EREIGNIS) LDMH Dificuldade inicial da tradução reside em não se ter percebido suficientemente que, em certo sentido, traduzir é impossível.Este sentido paradoxal é o desenvolvimento até suas últimas consequências do que comumente se entende por tradução. text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:carater-essencial-do-tempo-vulgar-2010&rev=1770769720&do=diff CARÁTER ESSENCIAL DO TEMPO VULGAR (2010:158-160) “” Aristóteles Aristóteles “” ...... ...... [FÉDIER, François. Le temps et le monde: de Heidegger à Aristote. Paris: Pocket, 2010] fedier text/html 2026-02-11T00:28:01+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:cezanne&rev=1770769681&do=diff CÉZANNE, PAUL (1839-1906) LDMH Questionmaneto sobre a descoberta de Cézanne por Heidegger após uma primeira orientação na pintura através de Van Gogh.Dada a estatura de ambos, a questão inversa se impõe: como Heidegger poderia ter deixado de ver Cézanne? text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:circulo-hermeneutico-2013&rev=1770769720&do=diff CÍRCULO HERMENÊUTICO (2013:47) Or la forme première sous laquelle nous rencontrons, chez Heidegger, le cercle en question (den Kreisgang vollziehen), c’est évidemment le cercle herméneutique. Est-il besoin de rappeler que « cercle herméneutique » est le nom chargé de dire la situation première, la condition sine qua non, mais aussi la ressource inépuisable de toute entente : à savoir que rien ne saurait jamais précéder une entente, si ce n’est une entente déjà à l’œuvre — que nous le sachions o… text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:com-posicao-gestell-2013&rev=1770769720&do=diff COM-POSIÇÃO (2013:77-79) (...) (Heidegger) chama “das Gestell” ao que está constantemente a trabalhar no coração da nossa técnica. Também neste caso, é muito mais importante compreender a indicação que motiva a escolha desta palavra, do que querer impor um termo num léxico suscetível de o traduzir. André text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:contemplatio-actio-2012&rev=1770769720&do=diff CONTEMPLATIO - ACTIO (2012:46-47) Há uma outra modalidade de existência que implica feitos e gestos, mas estes não estão no centro desta modalidade de existência: é o conhecimento. Recordemos a distinção aristotélica entre θεωρία e πρᾶξις. Na Idade Média, transforma-se em contemplatio — actio. Contemplatio é de facto teoria, mas no sentido religioso, não no sentido do conhecimento. É o que encontramos no nome dado às ordens contemplativas. Uma ordem contemplativa é uma ordem monástica. O clero … text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:da-sein-2012&rev=1770769720&do=diff DA-SEIN (2012:22-25) “”“”“”PlatãoSócratesPlatão“SócratesSócrates”PlatãoAristóteles ...Descartes Husserl Hölderlin fedier text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:das-da-o-ai-2010&rev=1770769720&do=diff DAS DA - O AÍ (2010:261) “” ... “” ... ... ... fedier text/html 2026-02-11T00:28:01+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:destino&rev=1770769681&do=diff DESTINO LDMH Dois termos alemães, das Geschick e das Schicksal, correspondem ao que designa o vocábulo destino em português.Em ambos se ouve o radical do verbo schicken (enviar, endereçar), significação que carrega a palavra destinação.Aparição dos termos em text/html 2026-02-11T00:28:01+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:deus-ao-extremo&rev=1770769681&do=diff DEUS AO EXTREMO (DIEU À L’EXTRÊME) LDMH Advertência contra uma compreensão superficial da locução der letzte Gott.Não se trata do último Deus no sentido serial de uma sucessão que termina (ex: último dos moicanos).Tal leitura seria completamente desviante; exige-se desde o início uma outra tradução. text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:efetivacao-de-um-efeito-bewirken-einer-wirkung-2012&rev=1770769720&do=diff EFETIVAÇÃO DE UM EFEITO (2012:65-66) «Wir bedenken das Wesen des Handelns noch lange Nicht entschieden genug.» (“Ainda não pensamos suficientemente de forma decisiva sobre a essência da ação”, CartaH) Depois de compreendermos a palavra (entschieden), temos de prestar atenção ao facto de ser complementada por um advérbio, o que sugere que ainda não pensamos em agir de uma forma suficientemente separada. Separado de quê? Da forma tradicional de entender o “agir”. É por isso que ele o menciona im… text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:ereignis-1995&rev=1770769720&do=diff EREIGNIS (1995:114-117) Não posso concluir essas reflexões sem dizer uma palavra sobre a tradução do termo Ereignis. Eu costumava traduzi-lo como “appropriement”. A intenção claramente não era ir em direção ao significado usual da palavra em alemão, onde ela designa o evento, aquilo que acontece de tal forma que se torna um evento. Ao propor appropriement, concentrei-me no significado que surge quando se ouve a palavra falada em seu próprio idioma. Er-eignis (desde que entendamos eignis de eige… text/html 2026-02-11T00:28:01+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:espaco-tempo&rev=1770769681&do=diff ESPAÇO-E-TEMPO LDMH Expressão espaço-e-tempo é apenas uma primeira tentativa de tradução para aproximar do desafio contido na formulação alemã Zeit-Raum.Com Zeit-Raum, Heidegger nomeia, na etapa final de seu caminho, aquilo que até então se identificava na história da metafísica como espaço e tempo separados. text/html 2026-02-11T00:28:01+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:essencia&rev=1770769681&do=diff ESSÊNCIA (AÎTRE) LDMH Palavra essência, alemão Wesen, é reconsiderada por Heidegger de modo tão original que muda completamente de acepção.Wesen deveria traduzir o latim essentia, que foi inventado para render o grego ousía.Consulta ao Dicionário Grimm no verbete text/html 2026-02-11T00:28:01+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:factividade&rev=1770769681&do=diff FACTIVIDADE (DIE FAKTIZITÄT) LDMH No vocabulário de Heidegger, pelo menos até Ser e Tempo (1927), a palavra Faktizität desempenha um papel determinante.Antes da tradução de François Vezin (1986), o termo fora infelizmente traduzido para o francês por text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:felicidade-eudaimonia-2012&rev=1770769720&do=diff FELICIDADE (2012:53-55) E no caso da πρᾶξις (praxis)? Quando damos um passeio, o passeio não tem outro fim senão o próprio passeio (Um passeio cujo objetivo é ir a tal e tal lugar não é um passeio). É ao dar um passeio que a πρᾶξις “dar um passeio” atinge a sua conclusão (O objetivo do passeio é alcançado quando dou um passeio). O que o ποίημα (poiema) é para o ποίησις (poiesis) (o que a mesa é para a carpintaria), o πρᾶγμα (pragma) é para o πρᾶξις. O πρᾶγμα não é uma coisa, mas aquilo a que po… text/html 2026-02-11T00:28:01+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:fenomenologia&rev=1770769681&do=diff FENOMENOLOGIA LDMH Fenomenologia em Heidegger constitui-se menos como doutrina específica e mais como exercício primordial do olhar filosófico, cujo aprendizado decisivo ele atribui a Husserl, descrito como aquele que lhe “implantou os olhos”, operando um desvendamento violento que o desprendeu de uma cegueira anterior. Este aprendizado exigia um renunciar radical ao uso não verificado de conhecimentos filosóficos acumulados e à autoridade não questionada dos grandes pensadores, a fim de se vol… text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:fuge-1995&rev=1770769720&do=diff FUGE (1995:113-114) {Fugue} (fr.) é a palavra deliberadamente escolhida para traduzir o alemão {Fuge} — embora a palavra alemã não seja usada no sentido de composição musical. A razão para isso não é primordialmente a assonância (embora ela desempenhe um papel importante), mas sim o fato de que o significado que fala por meio de nossa palavra 'fugue' nos aponta inequivocamente na direção de ouvir o que Fuge significa nos Complementos ( text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:gelassen-2013&rev=1770769720&do=diff GELASSEN (2013:54-58) Remarquons que nous nous trouvons exactement dans une situation de ce genre : le mot de Gelassenheit (55) est bien tel qu’au premier abord, il rassemble quelque chose qui ne va pas du tout encore ensemble. D’un côté le sens immédiat du mot, tel qu’il est en usage — à savoir (comme cela se vérifie dans le Grimm) cette région d’acceptions que délimitent les équivalents français « indolence, indifférence, insensibilité, nonchalance » (être gelassen, alors, c’est être détendu,… text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:gelassenheit-2013&rev=1770769720&do=diff GELASSENHEIT (2013:52-53) Or la Gelassenheit, c’est un comportement, une manière de se comporter, plus précisément le comportement de l’être humain lorsqu’il est le là. Étant le là, l’être humain est factivement en rapport avec le Milieu : il fait être ce rapport, en se mettant en accord avec le Milieu. Il abandonne toute tension, pour laisser être. Il y a une profonde tendresse dans la Gelassenheit, pour peu qu’aucun sentimentalisme ne vienne la brouiller. Hannah text/html 2026-02-11T00:28:01+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:holderlin&rev=1770769681&do=diff HÖLDERLIN, FRIEDRICH (1770-1843) LDMH Declaração de Heidegger em conferência de 1936: Hölderlin é para nós, num sentido insigne, o poeta do poeta.Para nós não é um plural de majestade; designa aqueles que nos resta tornar-nos: humanos capazes de tomar a poesia a sério. text/html 2026-02-11T00:28:01+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:humor&rev=1770769681&do=diff HUMOR LDMH A manifestação do humor heideggeriano como disposição afetiva fundamentalO humor na obra de Heidegger não deve ser apreendido como mera comicidade ou diversão, mas sim como uma tonalidade afetiva específica que perpassa os cursos do autor sob um tom imperturbável (pince-sans-rire), o qual convida o leitor atento a uma alegria ontológica decorrente da compreensão de que os enigmas do ser não são indutores de um fechamento indestrutível, mas de uma abertura inteligível. text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:inicio-comeco-anfang&rev=1770769720&do=diff INÍCIO - COMEÇO - ANFANG (LDMH) Comment faut-il comprendre « commencement » ? Le mot l’indique lui-même : commencer, c’est le latin cum-initiare, « entrer ensemble en quelque matière », « se mettre mutuellement en état de s’y introduire ». Dans notre manière courante d’entendre le mot « commencement », la nuance qu’apporte le cum n’est plus perçue. Or ce pourrait bien être elle qui nous ouvre à l’aspect véritable que doit présenter le fait de commencer. text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:kairos-2010&rev=1770769720&do=diff KAIROS (2010:166-168) Agostinho “”...“”... ... “”“”“” “” ... [FÉDIER, François. Le temps et le monde: de Heidegger à Aristote. Paris: Pocket, 2010] fedier text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:kehre-1995&rev=1770769720&do=diff KEHRE (1995:111-113) A terceira das seis fugas que compõem o contraponto aos Compléments (GA65) é intitulada : Le saut (pp. 225-289). Mas o salto que estamos tentando realizar agora, embora seja uma resposta ao primeiro salto, não é uma repetição dele: é um salto completamente diferente. Não falarei mais sobre essa diferença, exceto para dizer que, assim como os text/html 2026-02-11T00:29:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:kehre&rev=1770769764&do=diff VIRAGEM (KEHRE) Tentativa de traduzir para português o termo Kehre em Heidegger coloca-nos rapidamente em contato com as vicissitudes da interpretação.A significação habitual de tournant (viragem, volta) desorienta mais do que esclarece.Embora haja relação inegável entre text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:lichten-allegir&rev=1770769720&do=diff LICHTEN (ALLÉGIR) (GA65:NOTE) Was nichtet, lichtet sich als das Nichthafte (GA 9, 359) Avant de traduire, commençons par observer la phrase. Elle articule deux des termes avec lesquels ce que pense Heidegger arrive à la limite du dicible. 1°) Le verbe « Nichten ». text/html 2026-02-11T00:28:01+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:lichtung&rev=1770769681&do=diff LICHTUNG LDMH Conceito fundacional de Lichtung em Ser e Tempo como abertura constituinte do Dasein, que não recebe iluminação de uma fonte externa, mas é em sua própria estrutura de ser-no-mundo a clareira na qual os entes podem se manifestar. Este 'é', porém, deve ser compreendido não como produção subjetiva, mas como uma modalidade de recepção passiva que permite o advento do fenômeno, onde a text/html 2026-02-11T00:28:01+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:max-weber&rev=1770769681&do=diff MAX WEBER LDMH Heidegger reconhece em Max Weber, ao lado de Dilthey e Scheler, um pensador cuja grandeza reside em ter enfrentado, com uma radicalidade que queima as naus atrás de si, aquilo que a época prepara e da qual temos apenas pressentimentos obscuros—uma nova configuração do humano que não se deixa nivelar por um humanismo arcaizante e antiquário. Weber, em especial através das conferências text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:meio-mitte-2013&rev=1770769720&do=diff MEIO (2013:52) En allemand : « die Mitte ». C’est le mot de Heidegger et de Hölderlin. Impossible de le rendre par le centre. Ce qui permet de différencier le Milieu du centre, c’est que le centre est inconcevable sans concentration — le centre est toujours, d’une manière ou d’une autre, « centre de gravité », point de condensation, de rencontre (centre où règne une aimantation concentrique). text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:nichten-saccomplir-en-nullition&rev=1770769720&do=diff NICHTEN (S’ACCOMPLIR EN NULLITION) (GA65:NOTE) Regardons maintenant de plus près ce qu’écrit Heidegger : Was nicktet, lichtet sich als das Nichthafte. Dieses kann im « Nein » angesprochen Werden. Das « Nicht » entspringt keinesfalls aus dem Nein-sagen der Negation. Jedes « Nein », (597) das sich nicht als eigenwilliges Pochen auf die Setzungskraft der Subjektivität mißdeutet, sondern ein Sein-lassendes der Ek-sistenz bleibt, antwortet auf den Anspruch des gelichteten Nichtens. Alles Nein ist n… text/html 2026-02-11T00:28:58+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:obra-2012&rev=1770769738&do=diff OBRA (2012:51-52) O que aparece na mesa é, como diz Platão, a sua εἶδος (eidos)-mesa. Mas a σοφία (sophia) é uma modalidade de saber-fazer que conduz a algo muito mais aberto. Então como é que algo que em princípio é muito claramente poiético (poiesis) pode ter um lado praxético (praxis)? Esta é uma característica da condição humana. A própria vida, βίος (bios), não pode ser feita com outra coisa em vista. Há um elemento inevitável de πρᾶξις (praxis). É este elemento humano que traz a ποίησις (… text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:pensamento-meditante-besinnliches-denken-2013&rev=1770769720&do=diff PENSAMENTO MEDITANTE (BESINNLICHES DENKEN) (2013:55) (...) Il y est ainsi question de la « pensée méditante » (besinnliches denken : peut-être faudrait-il traduire « la pensée pleine de sens », car besinnlich a le sens de « qui n’est plus que considération » — besinnen, c’est bien besinnen, suivre le sens, découvrir le sens en laissant se manifester sa mouvementation. Das besinnliche Denken, c’est la pensée devenue Besinnung : pensée du sens ; Besinnung : dotation ou même dation du sens — là où… text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:phanomen-2013&rev=1770769720&do=diff PHÄNOMEN (2013:38-41) (...) dans le Cours du semestre d’été 1925 , est rappelée l’urgence de sans cesse reprendre contact avec ce qui caractérise la recherche phénoménologique ; Heidegger profite de l’occasion pour énoncer le principe auquel devrait sans cesse obéir une démarche véritablement digne du nom de phénoménologie : (38) « vor dem Wort und vor dem Ausdruck immer zuerst die Phänomene und dann die Begriffe ! » text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:poiesis-e-praxis-2012&rev=1770769720&do=diff POIESIS E PRAXIS (2012:48-53) Notemos de passagem que Handeln é já ele próprio um termo cujo significado imediato é muito mais rico do que o nosso agir . Não há dúvida de que Handeln desempenha em alemão (49) o papel da palavra πρᾶξις (praxis) em grego. ἡ πρᾶξις é o substantivo feminino derivado do verbo πράττω que é extraordinariamente falante em grego. Para entender bem isso, precisamos fazer uma diferença tão simples quanto fundamental entre πράττω e ποίεω. Ποίεω: eu faço ser, eu ponho; por … text/html 2026-02-11T00:29:09+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:ser-humano-esta-em-suas-obras-2012&rev=1770769749&do=diff SER HUMANO ESTÁ “EM SUAS OBRAS” (2012:46) Não falamos de “feitos e gestos” de um cavalo. O ser humano está “em suas obras”: o seu comportamento é quase o seu jeito de ser. Não haverá uma expressão semelhante para designar a maneira como o ser humano se comporta em geral? “Conduta”, “comportamento” são termos demasiado restritos. “Desdobrar-se”, “desdobrar sua atividade”: é demasiado amplo. A moral é um caso especial desta modalidade de existência. O alemão tem uma expressão para isso: Tun und l… text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:so-um-deus-pode-nos-salvar-1980&rev=1770769720&do=diff "SÓ UM DEUS PODE NOS SALVAR" (1980:39-42) No final de sua vida, Heidegger pronunciou várias vezes a frase “Nur ein Gott kann uns retten” (Somente um deus pode nos salvar). Pensei sobre o significado dessa frase por um longo tempo. Acho que primeiro devemos observar várias coisas: text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:sorge-2010&rev=1770769720&do=diff SORGE (2010:169-171) “” “” “” Merleau-Ponty fedier text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:sorgfalt-des-sagens-cuidado-no-dizer-2012&rev=1770769720&do=diff SORGFALT DES SAGENS : "CUIDADO NO DIZER" (2012:18) “”“”“ParmênidesNietzsche Nietzsche FÉDIER, François. L’Humanisme en question. Pour aborder la lecture de la Lettre sur l’humanisme de Martin Heidegger. Paris: Cerf, 2012 fedier text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:sparsamkeit-des-wortes-economie-du-mot-2012&rev=1770769720&do=diff SPARSAMKEIT DES WORTES : « ECONOMIE DU MOT » (2012:18) Sparsamkeit des Wortes : « Economie du mot », parcimonie. Ne pas être dispendieux, ne pas sombrer dans le bavardage, faire attention à ce que l’on emploie comme mots. Il y a une tendance universelle Aujourd’hui à parler de plus en plus vite (cela signalerait en effet qu’on est quelqu’un d’actif). C’est extrêmement grave : il n’y a plus de Sparsamkeit des Wortes. « Moins de philosophie et plus de vigilance dans la pensée », écrit encore Heid… text/html 2026-02-11T00:28:01+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:sprache&rev=1770769681&do=diff SPRACHE LDMH A observação de que Acheminement à la parole [GA12] constitui o último livro de Heidegger permite situar esse escrito como um gesto de despedida, no qual o pensamento alcança o ponto em que já não se trata de abrir novos caminhos, mas de reconhecer aquele em que se chegou. A enumeração das denominações tradicionais da linguagem — γλῶσσα, lingua, langue, langage — prepara a declaração segundo a qual o termo Sprache já não é empregado senão com reserva, sempre que se trata de pensar … text/html 2026-01-26T01:03:53+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:start&rev=1769389433&do=diff Fédier Aluno de Jean Beaufret, professor de filosofia, ex-professor do ensino médio em Neuilly, François Fédier é, há anos, responsável na França pela tradução de Heidegger, de quem traduziu ele mesmo inúmeros textos. Ele também é tradutor de fedier index text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:synousia-e-o-fato-de-estar-junto-2012&rev=1770769720&do=diff SYNOUSIA É O FATO DE ESTAR JUNTO (2012:25-26) PlatãoAristóteles FÉDIER, François. L’Humanisme en question. Pour aborder la lecture de la Lettre sur l’humanisme de Martin Heidegger. Paris: Cerf, 2012 fedier text/html 2026-02-11T08:42:02+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:tempo-e-a-priori-sem-ser-subjetivo-2010&rev=1770799322&do=diff TEMPO É A PRIORI SEM SER SUBJETIVO (2010:153-156) Data: 2023-12-16 09:52 “Descartes”GA21 “”Husserl “” “”“”... KantKant DescartesGA21 Husserl ... ---------- [FÉDIER, François. Le temps et le monde: de Heidegger à Aristote. Paris: Pocket, 2010] text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:tempo-vulgar-2010&rev=1770769720&do=diff TEMPO VULGAR (2010:157-158) “” [FÉDIER, François. Le temps et le monde: de Heidegger à Aristote. Paris: Pocket, 2010] fedier text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:temporalidade-zeitlichkeit-2010&rev=1770769720&do=diff TEMPORALIDADE (2010:160-163) Agostinho “”“”“”“” ...... ... Kant...Kant fedier text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:temporalizar-zeitigen-2010&rev=1770769720&do=diff TEMPORALIZAR (2010:156-157) “”“”“”Aristóteles ... ... [FÉDIER, François. Le temps et le monde: de Heidegger à Aristote. Paris: Pocket, 2010] fedier text/html 2026-02-11T00:28:01+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:traducao&rev=1770769681&do=diff TRADUÇÃO LDMH A desconstrução da concepção técnica da tradução e a primazia da palavra (Sagen)A perspectiva tradicional, que circunscreve a tradução ao mero transporte de significados entre um idioma fonte e um idioma alvo, constitui um obstáculo intransponível à compreensão da tese heideggeriana, a qual postula que a tradução não pressupõe a diversidade das línguas, mas é, inversamente, a condição de possibilidade da própria fala (parole). text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:tres-ek-stases-2010&rev=1770769720&do=diff OS TRÊS EK-STASES (2010:163-166) “”“” fedier text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:tres-questoes-de-kant-2012&rev=1770769720&do=diff AS TRÊS QUESTÕES DE KANT (2012:34-36) Kant reúne a filosofia em torno de três questões: [(Was kann ich wissen? O que é que me é possível conhecer ?)] Traduzida desta forma, esta questão não é outra senão a do limite do conhecimento, onde começa aquilo que me é impossível conhecer. Ora, o que me é impossível conhecer é tudo o que não tem o estatuto de objeto cognoscível. Esta primeira questão abre o campo para a primeira Crítica (Crítica da Razão Pura), na qual se estabelece que só pode haver … text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:uber-den-humanismus-ga9-2012&rev=1770769720&do=diff ÜBER DEN HUMANISMUS (2012:19-21) Über + accusatif a plusieurs acceptions possibles. D’abord bien sûr le sens du latin de (De Deo quod existât : De Dieu, qu’il existe) . La traduction du titre par De l’humanisme est donc bien grammaticalement possible, ce qui justifie le titre de notre traduction. Mais il y a deux autres possibilités offertes par über + accusatif: text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:verstehen-entendre-entender-compreender-2013&rev=1770769720&do=diff VERSTEHEN - ENTENDRE - ENTENDER - COMPREENDER (2013:34-37) “” “”Vezin“” Píndaro...“...” “”“”“”“” Vezin ... fedier text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:wesen-2013&rev=1770769720&do=diff WESEN (2013:75-77) Wesen é um desses termos que Heidegger escutou com a maior atenção. O que é importante para nós compreendermos é que “Wesen” é uma palavra cuja ressonância é infinitamente mais rica do que a de um termo técnico. Em primeiro lugar, “Das Wesen” é a substantivação pura e simples do verbo “wesen”, muito utilizado na língua alemã desde a Idade Média até à época clássica. Este verbo caracteriza-se, nomeadamente, pela sua intensa vivacidade. Na língua antiga, era frequentemente comb… text/html 2026-02-11T00:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:fedier:y-penser-andenken-2013&rev=1770769720&do=diff « Y-PENSER » - ANDENKEN (2013:47) (...) « Das denken (...) läßt sich vom Sein in den Anspruch nehmen, um die Wahrheit des Seins zu sagen. Das Denken vollbringt dieses lassen. Denken ist l’engagement par l’Être pour l’Être. » Retraduisons, en marquant plus nettement les inflexions du texte :