https://www.ereignis.hyperlogos.info/ 2026-05-06T22:18:47+00:00 https://www.ereignis.hyperlogos.info/ https://www.ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:casanova:acontecimento-apropriador-mac&rev=1770686172&do=diff ACONTECIMENTO APROPRIADOR (CASANOVA) A expressão “acontecimento apropriador” tem por correlato no original alemão o termo Ereignis. Este termo significa correntemente “acontecimento”, “evento”, “ocorrência”. No entanto, ele ganha no texto heideggeriano um sentido técnico. Heidegger procura pensar o termo a partir da presença de dois radicais: aügen e eigen que significam respectivamente text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:casanova:afeto-mac&rev=1770686172&do=diff AFETO (CASANOVA) Affekt, Affektion, Befindlichkeit, Stimmung O que leva Heidegger a afirmar o caráter eminentemente dispositivo, atmosférico, afetivo da abertura de mundo é uma transformação radical do modo mesmo de pensar os afetos na tradição, antes de tudo na tradição moderna. De maneira geral, os afetos foram pensados na tradição moderna como a terceira classe de entidades subjetivas, uma terceira classe marcada justamente pela falta de toda e qualquer determinação propriamente dita de ver… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:casanova:ambiguidade-mac&rev=1770686172&do=diff AMBIGUIDADE (CASANOVA) Zweideutigkeit A noção de ambiguidade (ET37) não diz respeito aqui a alguma coisa como um duplo significado que estaria presente em todas as interpretações cotidianas dos entes. O que Heidegger procura acentuar nesse caso não é o fato de que as coisas significam cotidianamente uma coisa, e, ao mesmo tempo, ainda uma outra. Ao contrário, todo o intuito heideggeriano se mantém no âmbito do modo de apropriação dos entes na cotidianidade. Cotidianamente se fala como se já es… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:casanova:casanova-2014-interpretacao&rev=1770686172&do=diff interpretação (2014) Data: 2025-03-19 05:35 (Casanova2014) Em nossas compreensões medianas, tendemos a pensar que o horizonte de realização da interpretação já se encontra desde o princípio dado nos textos e que a tarefa da interpretação poderia ser, com isso, reduzida ao movimento atento de acompanhamento da relação causal entre as diversas proposições aí existentes com vistas à apreensão do sentido nelas contido. Essa posição usual pode ser até certo ponto problematizada, na medida em que s… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:casanova:casanova-2014-o-sido&rev=1770686172&do=diff o sido (2014) Data: 2025-03-19 06:10 (Casanova2014) [...] O sentido do termo história, porém, não se confunde em Heidegger com a análise metodologicamente fundada dos eventos do passado em seus traços estruturais específicos. Uma verdadeira confrontação histórica não se atém ao passado como aquilo que se encontra distante do presente e do futuro, mas se liga incessantemente àquela dimensão do passado que continua decisiva para o presente e que encerra em si as possibilidades do futuro. Para d… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:casanova:casanova-2014-pertencemos-ao-carater-do-mundo&rev=1770686172&do=diff pertencemos ao caráter do mundo (2014) Data: 2025-03-18 21:00 (Casanova2014) Este é o ponto central que gostaria de acentuar uma vez mais ao final desta pequena apresentação: a interpretação heideggeriana de Nietzsche se constrói em sintonia com a sua concepção da metafísica da técnica contemporânea. Sua concepção da metafísica da técnica é a base de sustentação de afirmações tais como: a filosofia de text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:casanova:casanova-carater-temporal&rev=1770686172&do=diff CARÁTER TEMPORAL DO EXISTIR HUMANO (MH1) zeitlich [...] A passagem a que me refiro se acha no parágrafo 76 de Ser e tempo e procura antes de tudo determinar as bases históricas da historiologia. Heidegger nos diz aí: “(...) como o ser-aí e apenas ele é originariamente histórico, aquilo que a tematização historiológica apresenta como objeto possível da investigação precisa ter o modo de ser do ser-aí que tenha sido aí. Com o ser-aí fático como ser-no-mundo já sempre há a cada vez história mundi… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:casanova:cotidianidade-mac&rev=1770686172&do=diff COTIDIANIDADE (CASANOVA) Alltäglichkeit O existir cotidiano traz consigo, para Heidegger, um modo específico de o ser-aí concretizar a si mesmo, de ele cuidar de si. Imerso na semântica sedimentada que se acha em jogo na cotidianidade mediana, o ser-aí transfere a responsabilidade pelo seu ser para o mundo circundante, recebendo do mundo circundante os limites no interior dos quais ele necessariamente precisa se movimentar. O mundo não faz naturalmente nada pelo ser-aí, nem chega a efetivament… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:casanova:mundo-historicidade-1&rev=1770686172&do=diff Mundo e Historicidade 1 MACMH1 IntroduçãoCapítulo 1: Ser-aí como ser-no-mundo: analítica existencial e facticidade do mundoO ser do homem como ser-aí: existência e mundoGênese do ser-aí humano: intencionalidade e existênciaMundo como o correlato intencional do existir: para uma fenomenologia-hermenêutica text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:casanova:mundo-historicidade-2-prologo&rev=1770686172&do=diff Mundo e Historicidade 2 – palavras iniciais MAC2020 A análise fenomenológica de Ser e tempo inicia-se com uma citação de Platão que problematiza a ignorância acerca do significado da palavra 'ente', retomando assim o começo da metafísica e sua 'gigantomaquia' entre a academia e os sofistas text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:casanova:mundo-historicidade-2&rev=1770686172&do=diff Mundo e Historicidade 2 MAC2020 Palavras iniciaisCAPÍTULO I: Mundo e mortalidade: Da finitude da existência à finitude do tempoMorte e totalidade: da aparente totalização do existir à relação antecipadora com a finitudeO problema da totalidade com vistas ao ser do ente que jamais se totaliza text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:casanova:natureza-humana-mac&rev=1770686172&do=diff NATUREZA HUMANA (CASANOVA) Desde o início de nosso texto, procuramos acentuar incessantemente o quanto Heidegger radicaliza a (242) compreensão husserliana da essência intencional da consciência por meio de uma supressão do próprio quadro hermenêutico no qual text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:casanova:seer-mac&rev=1770686172&do=diff SEER (CASANOVA) O termo “seer” remete-nos a um recurso utilizado por Heidegger para diferenciar a pergunta metafísica sobre o Ser e o pensamento interessado em colocar uma vez mais a questão acerca do sentido do ser. Enquanto a Metafísica compreende o ser como o ser do ente e como o ente supremo (ontos on), o pensamento imerso na experiência do outro início aquiesce radicalmente à impossibilidade de transformar o ser em objeto de tematização. Para acompanhar esta diferença, Heidegger cria uma d… text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:casanova:sempre-a-cada-vez-meu-mac&rev=1770686172&do=diff SEMPRE A CADA VEZ MEU (CASANOVA) O ser do homem é marcado originariamente por uma Ekstase originária, por um movimento radical de exposição. Na medida em que se vê reduzido à sua dinâmica ekstática, o ser do homem perde toda e qualquer possibilidade de uma interpelação categorial. Como ele não possui nenhuma determinação previamente dada e constituída, mas se acha antes desde o princípio cindido de toda e qualquer determinação como tal, é preciso responder desde o início à pergunta “o que é o h… text/html 2026-01-26T21:57:35+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:casanova:start&rev=1769464655&do=diff Casanova CASANOVA, Marco Antonio. Filósofo e tradutor para português das obras de Heidegger. TRADUÇÕES HEIDEGGER, Martin, Os Conceitos Fundamentais da Metafísica. Trad. Marco Antonio Casanova. Rio de Janeiro: Forense, 2003.HEIDEGGER, Martin, casanova index text/html 2026-02-10T01:16:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:casanova:tonalidade-afetiva-mac&rev=1770686172&do=diff TONALIDADE AFETIVA (CASANOVA) (...) O ser-aí nunca se encontra simplesmente subsistindo no espaço, de tal modo que poderíamos pensar o seu ser no espaço como estabelecido a partir de uma demarcação de sua posição no interior (24) do espaço extenso desde o princípio dado. Ao contrário, é o espaço que emerge antes de um acontecimento espacializante. Esse acontecimento encontra nas tonalidades afetivas um elemento estrutural de sua determinação. Nós nunca estamos simplesmente no espaço subsistente…