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        <title>EREIGNIS</title>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Abertura</title>
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        <description>Abertura

BLATTNER, William D. Heidegger’s “Being and Time”: A Reader’s Guide. 2nd ed ed. London: Bloomsbury Academic, 2023.

Abertura e o Aí
O ser-aí (Dasein) está mais fundamentalmente em seu mundo por lhe ser familiar, cabendo à seção I.5 analisar em detalhe essa familiaridade enquanto tal, sendo estar-em-um-mundo o mesmo que ter um mundo aberto (</description>
    </item>
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        <title>Angústia</title>
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        <description>Angústia

BLATTNER, William D. Heidegger’s Being and time: a reader’s guide. London: Bloomsbury, 2006.
Ao final do §38, a constituição existencial completa do ser-aí (Dasein) é anunciada como já desnudada em seus traços principais, restando ao §39 a tarefa de compreender como os traços analisados constituem uma totalidade primordial, perguntando-se como a totalidade daquele todo estrutural exposto deve ser definida de modo existencial-ontológico, totalidade revelada de modo distintivo na disposi…</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Cognição</title>
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        <description>Cognição

BLATTNER, William D. Heidegger’s Being and time: a reader’s guide. London: Bloomsbury, 2006.
A ideia de que a cognição é um modo fundado do ser-em (In-Sein) é retomada a partir do §13 de Ser e Tempo, articulando-se com a análise da disclosedness (</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:compreensao-2006&amp;rev=1784069183&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Compreensão</title>
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        <description>Compreensão

BLATTNER, William D. Heidegger’s Being and time: a reader’s guide. London: Bloomsbury, 2006.
A definição existencial de compreensão equivale à competência prática de gerir ou dominar algo, focando-se no modo de existir como capacidade e não em um conteúdo estático.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:culpa-2023&amp;rev=1784119056&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Culpa</title>
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        <description>Culpa

BLATTNER, William D. Heidegger’s “Being and Time”: A Reader’s Guide. 2nd ed ed. London: Bloomsbury Academic, 2023.
Em II.2 desenvolve-se uma fenomenologia da culpa (Schuld), da consciência (Gewissen) e da resolução (Entschlossenheit), apropriando-se, como no caso da morte, dessas palavras ordinárias para dar-lhes sentidos especiais, referindo-se a culpa, na linguagem técnica, a um traço estrutural de sermos quem somos, uma vez que somos chamados a ser quem somos pelo modo como as coisas n…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:dasein-com-mitdasein-2006&amp;rev=1784032704&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Dasein-com</title>
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        <description>Dasein-com

2006:65-66

BLATTNER, William D. Heidegger’s Being and time: a reader’s guide. London: Bloomsbury, 2006.

Normalmente, não nos sentimos isolados dos outros, mas antes imersos no mundo juntamente com eles. “E assim, no fim de contas, um eu isolado sem os outros está igualmente longe de ser simplesmente dado</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:discurso&amp;rev=1784079040&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Discurso</title>
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        <description>Discurso

BLATTNER, William D. Heidegger’s Being and time: a reader’s guide. London: Bloomsbury, 2006.
O discurso (Rede) revela-se essencial à familiaridade com o mundo, estando a palavra alemã claramente ligada à linguagem, não sendo Heidegger o único filósofo do século vinte a situar a linguagem no centro do ser-no-mundo</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Divisão II</title>
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        <description>Divisão II

BLATTNER, William D. Heidegger’s Being and time: a reader’s guide. London: Bloomsbury, 2006.
A introdução à Divisão II motiva a necessidade de um novo olhar sobre o ser do ser-aí (Dasein), exigindo-se assegurar que a interpretação oferecida seja primordial, o que requer demonstrar ter capturado a totalidade do ser-aí em sua unidade estrutural, confirmando-se primeiro se essa totalidade está de fato em vista, ponto a partir do qual se converge para o fenômeno da</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Eigentlichkeit</title>
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        <description>Eigentlichkeit

BLATTNER, William D. Heidegger’s “Being and Time”: A Reader’s Guide. 2nd ed ed. London: Bloomsbury Academic, 2023.
O ser-aí (Dasein) caracteriza-se como uma pessoa a quem se deve dirigir com um pronome pessoal, embora o uso cotidiano do pronome da primeira pessoa do singular oculte que, na cotidianidade (</description>
    </item>
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        <title>Encontrar-se</title>
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        <description>Encontrar-se

BLATTNER, William D. Heidegger’s “Being and Time”: A Reader’s Guide. 2nd ed ed. London: Bloomsbury Academic, 2023.

Disposição, Sintonia e Facticidade do Ser-Lançado
Heidegger inicia o parágrafo 29 de Ser e Tempo afirmando que aquilo indicado ontologicamente pelo termo disposição (</description>
    </item>
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        <title>Espacialidade</title>
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        <description>Espacialidade

BLATTNER, William D. Heidegger’s “Being and Time”: A Reader’s Guide. 2nd ed ed. London: Bloomsbury Academic, 2023.
O mundo familiar não é apenas trama de para-isso e para-o-bem-de-que, mas espacial, sendo a familiaridade com o mundo familiaridade com lugares — a casa, o bairro, o trabalho —, locais existenciais e não fenômenos geométricos objetivos, incluindo sentido de proximidade e distância que não é medida de agrimensor, mas disponibilidade para a lida, capturada nos conceitos…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:existencia&amp;rev=1784052217&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Existência</title>
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        <description>Existência

BLATTNER, William D. Heidegger’s “Being and Time”: A Reader’s Guide. 2nd ed ed. London: Bloomsbury Academic, 2023.
A ontologia da vida humana abre-se com a identificação de quatro traços ontológicos do ser-aí (Dasein): seu ser é sempre meu, ele se comporta em relação a seu próprio ser, está entregue a seu próprio ser, e o ser é uma questão para ele</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:fenomenologia&amp;rev=1784050990&amp;do=diff">
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        <title>Fenomenologia</title>
        <link>https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:fenomenologia&amp;rev=1784050990&amp;do=diff</link>
        <description>Fenomenologia

BLATTNER, William D. Heidegger’s “Being and Time”: A Reader’s Guide. 2nd ed ed. London: Bloomsbury Academic, 2023.
Elaborar o sentido do ser exige compreender o sentido como fenômeno mais amplo do que o linguístico, aquilo em que a inteligibilidade de algo se mantém, o que conduz ao compromisso metodológico de Heidegger com a fenomenologia, método filosófico de estudo do sentido segundo</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:historia&amp;rev=1784122637&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>História</title>
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        <description>História

BLATTNER, William D. Heidegger’s “Being and Time”: A Reader’s Guide. 2nd ed ed. London: Bloomsbury Academic, 2023.

 A Apropriação do Patrimônio Histórico e a Constituição do Destino 
A resolução (Entschlossenheit) não cria uma interpretação inteiramente nova da vida humana a partir do nada, mas delibera sobre possibilidades de ser já oferecidas e herdadas no mundo em que se vive.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:historicidade&amp;rev=1784123107&amp;do=diff">
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        <dc:date>2026-07-15T13:45:07+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Historicidade</title>
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        <description>Historicidade

BLATTNER, William D. Heidegger’s Being and time: a reader’s guide. London: Bloomsbury, 2006.

 A Estrutura Ontológica do Acontecer e a Historicidade Universal 
A historicidade (Geschichtlichkeit) constitui a estrutura ontológica universal segundo a qual o ser-aí (</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:humor-disposicao-befindlichkeit-2006&amp;rev=1784034619&amp;do=diff">
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        <dc:date>2026-07-14T13:10:19+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Humor/disposição</title>
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        <description>Humor/disposição

2006:76-84

BLATTNER, William D. Heidegger’s Being and time: a reader’s guide. London: Bloomsbury, 2006.

Assim, os estados de espírito (Befindlichkeit) (1) revelam importações, (2) funcionam como atmosferas, (3) revelam “como nos encontramos</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:legado&amp;rev=1784124900&amp;do=diff">
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        <dc:date>2026-07-15T14:15:00+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Legado</title>
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        <description>Legado

BLATTNER, William D. Heidegger’s “Being and Time”: A Reader’s Guide. 2nd ed ed. London: Bloomsbury Academic, 2023.
Ser e Tempo, publicado há quase um século, revelou-se texto imensamente influente, desenvolvendo Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty e Hans-Georg</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:morte&amp;rev=1784118561&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Morte</title>
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        <description>Morte

BLATTNER, William D. Heidegger’s Being and time: a reader’s guide. London: Bloomsbury, 2006.
A morte é a possibilidade de não-mais-poder-ser-aí, a possibilidade da impossibilidade absoluta do ser-aí (Dasein), cabendo à angústia a função especial de desvelar essa morte, pois a disposição capaz de manter aberta a ameaça total e constante que decorre do ser individualizado mais próprio do ser-aí é a angústia (</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:mundo&amp;rev=1784052533&amp;do=diff">
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        <dc:date>2026-07-14T18:08:53+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Mundo</title>
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        <description>Mundo

BLATTNER, William D. Heidegger’s “Being and Time”: A Reader’s Guide. 2nd ed ed. London: Bloomsbury Academic, 2023.

Lidas e trato
A descrição fenomenológica do mundo desenvolve-se em três fases após a introdução do §14: a Parte A explora fenomenologicamente o mundo, partindo dos entes mais próximos até a estrutura da mundanidade do mundo, a Parte B contrasta essa análise com a concepção cartesiana do mundo como res extensa, e a Parte C explora a espacialidade existencial do ser-aí (…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:ontologia&amp;rev=1784050722&amp;do=diff">
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        <dc:date>2026-07-14T17:38:42+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Ontologia</title>
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        <description>Ontologia

BLATTNER, William D. Heidegger’s “Being and Time”: A Reader’s Guide. 2nd ed ed. London: Bloomsbury Academic, 2023.
A pergunta condutora de Ser e Tempo interroga o que é o ser, denominada por Heidegger de pergunta do ser (Seinsfrage), partindo da constatação de que</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:queda&amp;rev=1784104940&amp;do=diff">
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        <dc:date>2026-07-15T08:42:20+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Queda</title>
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        <description>Queda

BLATTNER, William D. Heidegger’s Being and time: a reader’s guide. London: Bloomsbury, 2006.
I.5.A de Ser e Tempo analisa a abertura (Erschlossenheit), o modo como o mundo está aí (Da) para nós, e a breve introdução à Parte B do capítulo anuncia a exploração dessa abertura em sua manifestação cotidiana e mediana, retomando a ambiguidade já notada quanto ao conceito do Impessoal (</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:realismo-idealismo&amp;rev=1784106747&amp;do=diff">
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        <dc:date>2026-07-15T09:12:27+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Realismo e Idealismo</title>
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        <description>Realismo e Idealismo

BLATTNER, William D. Heidegger’s Being and time: a reader’s guide. London: Bloomsbury, 2006.
O §43 de Ser e Tempo retoma as problemáticas tradicionais do realismo e do idealismo, tratando em §43a o problema da existência do mundo externo, isto é, o ceticismo epistemológico, e em §43c o problema ontológico de saber se o mundo depende de nós, deixando-se de lado o §43b, sobre a visão de</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:resolucao&amp;rev=1784119659&amp;do=diff">
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        <dc:date>2026-07-15T12:47:39+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Resolução</title>
        <link>https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:resolucao&amp;rev=1784119659&amp;do=diff</link>
        <description>Resolução

BLATTNER, William D. Heidegger’s “Being and Time”: A Reader’s Guide. 2nd ed ed. London: Bloomsbury Academic, 2023.
Assumir a culpa é abraçá-la, querer ser-culpado, ou, como se formula, querer ter consciência (Gewissen), sendo esse querer ter consciência um modo de abertura (</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:ser-no-mundo&amp;rev=1784052154&amp;do=diff">
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        <dc:date>2026-07-14T18:02:34+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Ser-no-mundo</title>
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        <description>Ser-no-mundo

BLATTNER, William D. Heidegger’s “Being and Time”: A Reader’s Guide. 2nd ed ed. London: Bloomsbury Academic, 2023.
A imersão próxima e habitual no mundo permanece oculta à tradição filosófica, focada na autoconsciência e na responsabilidade moral, nas quais nos experimentamos como distintos do mundo e dos outros, ao passo que a abordagem fenomenológica heideggeriana do si-mesmo parte da autoabertura básica segundo a qual se é aquilo que importa a si mesmo, não podendo dissociar-se …</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:si-mesmo&amp;rev=1784053388&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Si mesmo</title>
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        <description>Si mesmo

BLATTNER, William D. Heidegger’s “Being and Time”: A Reader’s Guide. 2nd ed ed. London: Bloomsbury Academic, 2023.

O Si-mesmo e o Impessoal
A identidade de quem está-no-mundo revela-se apenas formalmente pelo pronome pessoal, deixando obscuro o tipo de ente que o ser-aí (</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:start&amp;rev=1784034594&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Ser e Tempo</title>
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        <description>Ser e Tempo

BLATTNER, William D. Heidegger’s “Being and Time”: A Reader’s Guide. 2nd ed ed. London: Bloomsbury Academic, 2023.
Ser e Tempo, publicado em 1927, tornou-se um dos textos filosóficos mais significativos e controversos do século vinte, situando-se na confluência da fenomenologia, do existencialismo, do neoescolasticismo e da hermenêutica, além de marcar a bifurcação entre a filosofia analítica e a continental</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:sujeito-objeto-2023&amp;rev=1784032704&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Esquema sujeito-objeto</title>
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        <description>Esquema sujeito-objeto

2023

BLATTNER, William D. Heidegger’s “Being and Time”: A Reader’s Guide. 2nd ed ed. London: Bloomsbury Academic, 2023.

O argumento negativo central da Divisão I é que a tradição filosófica interpretou erroneamente a experiência humana ao impor-lhe um esquema sujeito-objeto. Apenas os reducionistas ou “eliminativistas” mais extremos no debate sobre a relação entre mente e corpo negam que somos pessoas e que as pessoas são centros de experiência subjetiva. Se deixada bas…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:temas&amp;rev=1784041156&amp;do=diff">
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        <title>Temas</title>
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        <description>Temas

BLATTNER, William D. Heidegger’s “Being and Time”: A Reader’s Guide. 2nd ed ed. London: Bloomsbury Academic, 2023.
Sein und Zeit (Ser e Tempo) oferece uma ontologia fenomenológica da vida humana, desenvolvida por Heidegger em dois estágiosa primeira divisão constitui a Analítica Preparatória Fundamental do</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:tempo-2023&amp;rev=1784124044&amp;do=diff">
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        <title>Tempo</title>
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        <description>Tempo

BLATTNER, William D. Heidegger’s “Being and Time”: A Reader’s Guide. 2nd ed ed. London: Bloomsbury Academic, 2023.

 A Leitura Heideggeriana de Aristóteles e a Gênese do Tempo do Relógio 
A investigação da sexta seção da segunda parte de Ser e Tempo</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:temporal&amp;rev=1784124390&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Temporal</title>
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        <description>Temporal

BLATTNER, William D. Heidegger’s “Being and Time”: A Reader’s Guide. 2nd ed ed. London: Bloomsbury Academic, 2023.

 A Ideia da Ontologia e o Tempo como Horizonte do Ser 
A pretensão fundamental de Ser e Tempo reside em demonstrar que o tempo constitui o horizonte transcendental para qualquer compreensão e interpretação do ser em geral.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:temporalidade&amp;rev=1784121959&amp;do=diff">
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        <dc:date>2026-07-15T13:25:59+00:00</dc:date>
        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Temporalidade</title>
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        <description>Temporalidade

BLATTNER, William D. Heidegger’s “Being and Time”: A Reader’s Guide. 2nd ed ed. London: Bloomsbury Academic, 2023.

 A Unidade Temporal da Existência Própria e a Estrutura do Cuidado 
A unidade do si-mesmo próprio ou autêntico (eigentliches Selbst) não se define pela persistência ou continuidade temporal, mas sim como uma unidade de caráter estritamente temporal baseada na fidelidade da existência ao seu próprio si-mesmo.</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:blattner:sz:verdade&amp;rev=1784107276&amp;do=diff">
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Verdade</title>
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        <description>Verdade

BLATTNER, William D. Heidegger’s Being and time: a reader’s guide. London: Bloomsbury, 2006.
O acesso fundamental ao mundo é a familiaridade, a abertura (Erschlossenheit), o ser-em, sendo a asserção, junto aos fenômenos correlatos de proposição, juízo e conhecimento, derivada da abertura, inferindo-se daí que a verdade ou falsidade das asserções é igualmente derivada de um tipo mais fundamental de verdade, chamada verdade primordial</description>
    </item>
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