https://www.ereignis.hyperlogos.info/ 2026-07-14T01:51:28+00:00 https://www.ereignis.hyperlogos.info/ https://www.ereignis.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-07-13T23:29:57+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:a-caminho&rev=1783985397&do=diff A Caminho com Heidegger JBDH4 O encontro com o pensamento de Heidegger e a pergunta pela filosofiaA realização de um encontro público sobre o pensamento de Heidegger em Paris é questionada, indagando se já se está maduro para corresponder a esse pensamento, sendo natural que ele ainda não seja plenamente reconhecido. text/html 2026-07-13T14:27:21+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:ai-da-1974&rev=1783952841&do=diff Aí (da) JBDH3:89 O mais surpreendente nesse ser que é mais do que animal, o homem, é de fato que a máxima manifestação de seu ser foi inicialmente sustentada por sua própria relação com o divino. É assim que o homem grego, segundo um fragmento de text/html 2026-07-14T00:48:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:ateismo&rev=1783990120&do=diff Ateísmo JBDH3 O mundo grego, a presença do divino e a pergunta pela necessidade dos deusesO poema de Pindaro é apresentado como invocação a Apolo, cuja presença é celebrada na vitória de Aristomenes, e o mundo evocado é aquele em que os homens, em paz ou guerra, trabalham e descansam, existindo uns para os outros na relação com o divino. text/html 2026-07-13T23:25:44+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:caminho&rev=1783985144&do=diff Caminho de Heidegger JBDH4 O caminho de pensamento de Heidegger e a pergunta pelo serO caminho de Heidegger é caracterizado pela pergunta pelo ser, que em 1927, com a publicação de “Sein und Zeit” (Ser e Tempo), era um título proscrito na filosofia, pois o ser era considerado um text/html 2026-07-13T22:06:42+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:ciencia-moderna-1974&rev=1783980402&do=diff Evento instaurador da ciência moderna JBDH3:28 O acontecimento mais extraordinário da história do pensamento é, neste caso, a prodigiosa reviravolta que, invocando Platão, institui como prólogo da ciência aquilo que, para Platão, ainda não passava, no entanto, de um grau inferior do conhecimento, a saber, a matemática — ou melhor, a matemática. A virada que se anuncia de longe se concretiza tematicamente com Galileu. Foi ele quem “quebrou o gelo”, diz text/html 2026-07-14T01:15:45+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:declinio&rev=1783991745&do=diff Declínio JBDH3 O caminho de pensamento de Heidegger, a analogia com Cézanne e a questão do declínioHeidegger estabelece uma correspondência entre seu caminho de pensamento e o caminho de Cézanne, para quem “o contorno foge”, sugerindo que o text/html 2026-07-14T00:13:11+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:descartes-1973&rev=1783987991&do=diff Notas sobre Descartes JBDH2 A interpretação corrente segundo a qual, em Descartes, a verdade necessitaria de uma garantia divina é introduzida como tese consensual entre os exegetas, mas imediatamente problematizada quanto ao seu sentido exato.A afirmação de que as chamadas verdades eternas são de instituição divina é reconhecida como textual e precoce, mas não implica que a evidência, enquanto evidência presente, seja em si mesma dependente de uma garantia externa. text/html 2026-07-14T00:23:20+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:destino&rev=1783988600&do=diff Destino do Ser JBDH3 O encontro com o pensamento de Heidegger e a pergunta pela filosofiaA realização de um encontro público sobre o pensamento de Heidegger em Paris é questionada, indagando se já se está maduro para corresponder a esse pensamento, sendo natural que ele ainda não seja plenamente reconhecido. text/html 2026-07-13T14:27:21+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:energeia-actus-1973&rev=1783952841&do=diff Energeia e actus JBDH1 A problemática central da tradução de energeia por actus e suas consequências filosóficasO sentido originário grego de energeia é radicalmente distinto do sentido romano de actusA tradução latina não constitui um retorno a text/html 2026-07-13T22:57:23+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:enigma&rev=1783983443&do=diff Enigma de Z 3 JBDH4 A ousia é apresentada segundo quatro títulos principais: o que era ser, o universal, o gênero e, em quarto lugar, o sujeito, sendo que, embora este seja o último da enumeração, é ele que deve ser examinado primeiro do ponto de vista de seu direito a uma determinação típica da ousia, o que já insinua uma certa ironia por parte de text/html 2026-07-13T22:28:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:esquecimento-do-ser-1985&rev=1783981702&do=diff Esquecimento do Ser JBDH4:9-11 Gilson censura os metafísicos por terem se detido no ente sem abordar francamente o ser, mas isso não constitui falta, e sim o erro de anunciar que só no dia seguinte se falaria seriamente do serHeidegger jamais faz mais do que se vangloriar de superar seus predecessores substituindo por uma promessa artificiosa a negligência que lhes reprova, enquanto procede exatamente como eles text/html 2026-07-13T14:27:21+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:fabula-do-mundo-1973&rev=1783952841&do=diff Fabula mundi – mundus est fabula JBDH2 Retrato de Descartes por Weenyx exibe inscrição “Mundus est fabula” (O mundo é uma fábula)Enigma que pode ser reduzido a uma charada ou conduzir à meditação sobre o fatum desta fábula chamada mundoReflexão proposta não sobre as fabulações cartesianas, mas sobre o destino fabuloso do mundo inaugurado por text/html 2026-07-13T14:27:21+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:filosofia-crista-1973&rev=1783952841&do=diff Filosofia cristã JBDH2 A locução filosofia cristã é apresentada como problemática e paradoxal, pois soa tão estranha quanto a expressão ciência cristã, não por impossibilidade de cristãos fazerem ciência, mas porque a cientificidade não advém do caráter cristão e sim de um processo demonstrativo que nada admite de exterior. text/html 2026-07-13T23:06:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:filosofia-crista&rev=1783983985&do=diff Filosofia Cristã JBDH4 A noção de uma “filosofia cristã” é considerada por Gilson como um contrassenso se tomada em sua essência formal, e por Heidegger como “ferro de madeira” e um mal-entendido, embora ambos reconheçam que o cristianismo pode fornecer conceitos que estimulam o trabalho filosófico, como o de criação, e que a metafísica moderna é impensável sem as representações fundamentais da dogmática cristã. text/html 2026-07-14T00:29:47+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:filosofia-e-ciencia&rev=1783988987&do=diff Filosofia e Ciência JBDH3 A interpelação entre ciência e filosofia e a pergunta pela origem gregaA questão central é a irredutibilidade ou não entre ciência e filosofia, e sua possível encontro, considerando que a ciência historicamente interpelou o filósofo, desafiando sua autonomia. text/html 2026-07-14T01:33:10+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:fim&rev=1783992790&do=diff Fim da Filosofia JBDH3 O “virage do tempo” (Wende der Zeit) e o chamado da poesia de HölderlinO “virage do tempo” (Wende der Zeit) é uma palavra insólita, ausente em “Sein und Zeit” (Ser e Tempo), mas que, no entanto, se apoia neste livro, e é o text/html 2026-07-13T14:28:10+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:heraclito-parmenides-1973&rev=1783952890&do=diff Heráclito e Parmênides JBDH1 Heráclito e Parmênides são figuras centrais e fundadoras do pensamento ocidentalApesar de não pensarmos neles explicitamente, nossa maneira de pensar remonta ao seu legadoEles revelam inicialmente a profundidade enigmática do mundo a que pertencemos text/html 2026-07-14T01:22:23+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:historia&rev=1783992143&do=diff História JBDH3 A filosofia de Nietzsche e a questão da “finitude” da filosofia como metafísicaA filosofia de Nietzsche, que se representa as coisas a partir da correlação entre “vontade de potência” e “eterno retorno do mesmo”, não é uma “horror text/html 2026-07-13T23:09:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:humanidades&rev=1783984155&do=diff Humanidades JBDH4 A questão sobre Heidegger e a técnica é abordada a partir de uma perspectiva pedagógica, inspirada em Nietzsche, que questiona o futuro dos estabelecimentos de ensino e o propósito de frequentá-los, que é aprender a tornar-se homem, e parte-se de uma anotação de Léon Brunschvicg sobre o plural dado pelos universitários à palavra text/html 2026-07-14T00:59:05+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:husserl-heidegger&rev=1783990745&do=diff Husserl e Heidegger JBDH3 O caráter enigmático da relação entre grandes filósofos e a especificidade do vínculo Heidegger-HusserlA história da filosofia é marcada pelo fato de que os grandes pensadores raramente se conheceram profundamente, e a relação entre text/html 2026-07-13T14:28:20+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:kant-darstellung-1973&rev=1783952900&do=diff Kant e a noção de Darstellung JBDH2 Distinção kantiana fundamental entre conhecimento e pensamentoTodo conhecimento é pensamento, mas nem todo pensamento é conhecimentoPensar consiste em operações discursivas, como estabelecer relações causais ou subsumir casos particulares sob regras gerais text/html 2026-07-14T00:44:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:logos&rev=1783989866&do=diff Logos à linguagem JBDH3 A representação moderna da linguagem como sistema de signos e a crítica heideggerianaA passagem do “logos” grego à linguagem moderna é marcada pela compreensão do signo como algo que remete a outra coisa, sem necessidade de semelhança, e a linguagem é vista como um sistema de signos que text/html 2026-07-13T14:27:21+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:methode-methode-1974&rev=1783952841&do=diff Método JBDH3:28-32 O termo método convida à meditação, sendo lido com frequência em Platão e depois em Aristóteles, mas ausente antes deles, uma vez que no poema de Parmênides figura apenas hodos e não ainda methodos, notando-se que a mesma palavra traduzida do grego não diz a mesma coisa a text/html 2026-07-13T14:27:21+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:nascimento-filosofia-1973&rev=1783952841&do=diff Nascimento da filosofia JBDH1 A questão sobre a origem da filosofia é inicialmente posta como problemáticaSurge a suspeita de que a filosofia, como a linguagem ou a desigualdade, poderia ser sem origemA resposta depende da definição de filosofia adotada text/html 2026-07-13T14:27:56+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:pascal-1973&rev=1783952876&do=diff Blaise Pascal JBDH2 A apresentação do gênio precoce de Pascal e a correção de suas lendas biográficasA célebre descrição de Chateaubriand sobre o gênio “assustador” de Pascal é retórica e lendáriaAos doze anos, Pascal não criou a matemática, mas foi surpreendido reproduzindo, com sua linguagem de barras e círculos, uma proposição de Euclides que lera em segredo text/html 2026-07-13T14:28:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:platao-aristoteles-1973&rev=1783952920&do=diff Platão e Aristóteles JBDH1 A filosofia de Platão como primeira abertura da própria filosofiaFilosofar, no sentido grego, significa aplicar-se tematicamente ao estudo do ente enquanto tal.A filosofia pressupõe que o ente, ao ser nomeado, seja primeiramente entendido em seu text/html 2026-07-13T14:28:50+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:poema-parmenides-1973&rev=1783952930&do=diff Poema de Parmênides JBDH1 O Poema de Parmênides é pouco estudado na França, mas sua interpretação é uniformizada por uma tradição que vai de Platão à filologia modernaA interpretação clássica opõe Parmênides a Heráclito: um defende a imobilidade do ser, o outro o fluxo universal text/html 2026-07-14T00:38:42+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:principio-razao&rev=1783989522&do=diff Princípio de Razão JBDH3 O heroísmo da razão, a crise e a genealogia como método filosóficoA filosofia se define como um “heroísmo da razão”, oposto à crise do irracionalismo, e Husserl vê a razão como tendo se esvaziado de seu sentido ao se tornar meramente text/html 2026-07-13T14:31:41+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:ser-ai-x-ser-o-ai-1973_1&rev=1783953101&do=diff Ser-aí x ser-o-aí JBDH2 O Da-sein, o “estar-aí”, que constitui o ponto de partida de *Sein und Zeit*, nos parece, assim, muito mais próximo da ψυχή dos gregos do que do cogito cartesiano, pelo menos se a ψυχή, como nos sugere Aristóteles, for, por eleição, o sujeito do verbo ἀληθεύειν: permanecer no seio do Aberto, onde tudo se apresenta à vista. Não, sem dúvida, para se exibir ali sem reservas, pois o que é pensado até seu ser e a partir dele não é simplesmente ἀληθές, mas sim ἀληθές ή ψεῦδoς… text/html 2026-07-13T14:27:21+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:start&rev=1783952841&do=diff Diálogos com heidegger JBDH1, JBDH2, JBDH3, JBDH4 O NASCIMENTO DA FILOSOFIAHERÁCLITO E PARMÊNIDESLEITURA DE PARMÊNIDESZENÃONOTA SOBRE PLATÃO E ARISTÓTELESENÉRGEIA E ACTUSA FILOSOFIA CRISTÃOBSERVAÇÕES SOBRE DESCARTESPASCAL SÁBIOA FÁBULA DO MUNDO text/html 2026-07-13T23:03:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:teologia&rev=1783983793&do=diff Teologia JBDH4 A questão da teologia na filosofia de Heidegger remonta aos debates que se seguiram à publicação de “Ser e Tempo”, em particular à sessão da Sociedade de Filosofia em Paris em 1937, da qual Heidegger se ausentou, e que abordava a questão de uma pretensa secularização do pensamento de text/html 2026-07-13T23:00:19+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:tragedia&rev=1783983619&do=diff Aristóteles e a Tragédia JBDH4 A presença de uma Poética na obra de Aristóteles atesta sua relação e oposição a Platão, pois, se Platão via com bons olhos o afastamento dos poetas do espaço controlado pela filosofia, Aristóteles, ao contrário, considera a poesia como um eco do ser, manifestando o sentido secreto que ele atribui ao vocábulo text/html 2026-07-14T00:13:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.ereignis.hyperlogos.info/doku.php?id=estudos:beaufret:dialogos:zenao-1973&rev=1783988006&do=diff Zenão de Eleia JBDH1 Zenão como figura filosófica inferior e origem da dialética problemáticaPosicionamento de Zenão abaixo do nível alcançado por Heráclito e Parmênides, representando um declínio no pensamento.Caracterização como “inventor da dialética” por Aristóteles, entendida num sentido pejorativo, como mera aparência de filosofia.