Zur Bestimmung der Philosophie. 1. Die Idee der Philosophie und das Weltanschauungsproblem (post war semester 1919); 2. Phänomenologie und transzendentale Wertphilosophie (SS 1919); 3. Anhang: Über das Wesen der Universität und akademischen Studiums (SS 1919) [1987]

• DIE IDEE DER PHILOSOPHIE UND DAS WELTANSCHAUUNGSPROBLEM Kriegsnotsemester 1919
• VORBETRACHTUNG
• Wissenschaft und Universitätsreform
• EINLEITUNG
• § 1. Philosophie und Weltanschauung
• ERSTER TEIL - DIE IDEE DER PHILOSOPHIE ALS URWISSENSCHAFT
• Erstes Kapitel - Suche eines methodischen Weges
• Zweites Kapitel Kritik der teleologisch-kritischen Methode
• ZWEITER TEIL - PHÄNOMENOLOGIE ALS VORTHEORETISCHE URWISSENSCHAFT
• Erstes Kapitel - Analyse der Erlebnisstruktur
• Zweites Kapitel - Das Problem der Voraussetzungen
• Drittes Kapitel - Urwissenschaft ab vor-theoretische Wissenschaft
• PHÄNOMENOLOGIE UND TRANSZENDENTALE WERTPHILOSOPHIE Sommersemester 1919
• EINLEITUNG
• ERSTER TEIL - PROBLEMGESCHICHTLICHE DARLEGUNGEN
• Erstes Kapitel - Die Genesis der Wertphilosophie als Kulturphilosophie der Gegenwart
• Zweites Kapitel - Windelbands Begründung der modernen transzendentalen Wertphilosophie
• Drittes Kapitel - Die Weiterführung der Wertphilosophie durch Richert
• ZWEITER TEIL - KRITISCHE BETRACHTUNGEN
• ANHANG I - ÜBER DAS WESEN DER UNIVERSITÄT UND DES AKADEMISCHEN STUDIUMS Sommersemester 1919
• ANHANG II - DIE IDEE DER PHILOSOPHIE UND DAS WELTANSCHAUUNGSPROBLEM Kriegsnotsemester 1919

Considerações preliminares

Ciência e reforma universitária

Introdução

• § 1. Filosofia e concepção de mundo

  • a) A concepção de mundo como tarefa imanente da filosofia
  • b) A concepção de mundo como limite da ciência crítica dos valores
  • c) A paradoxo do problema da concepção de mundo. Incompatibilidade entre filosofia e concepção de mundo

Primeira parte - A ideia da filosofia como ciência originária

Capítulo primeiro - A busca de um procedimento metodológico

• § 2. A ideia da ciência originária

  • a) Ideia como determinação determinada
  • b) A circularidade da ideia da ciência originária
• § 3. A solução proposta pela história da filosofia
• § 4. A solução proposta pela atitude científica do filósofo
• § 5. A solução proposta pela metafísica indutiva

Capítulo segundo - Crítica do método crítico-teleológico

• § 6. Conhecimento e psicologia
• § 7. O problema axiomático fundamental
• § 8. O método crítico-teleológico para estabelecer as normas
• § 9. A função metodológica da predoação material
• § 10. A doação ideal como elemento central do método. Desconhecimento da problemática da ciência originária
• § 11. Análise da pretensão científica e originária do método crítico-teleológico

  • a) Verdade e valor
  • b) O problema da validade
  • c) A relação de predoação material e doação ideal. Ser e dever-ser
• § 12. Inclusão da esfera pré-teorética. A esfera dos objetos da psicologia

Segunda parte - Fenomenologia como ciência pré-teorética originária

Capítulo primeiro - Análise da estrutura da vivência

• § 13. A vivência da pergunta: «há algo?»

  • a) O sujeito psíquico
  • b) A atitude interrogativa. Múltiplos sentidos do «há»
  • c) O papel do que pergunta
• § 14. A vivência do mundo circundante
• § 15. Comparação das estruturas da vivência. Processo e apropriação

Capítulo segundo - O problema das pressuposições

• § 16. A pergunta epistemológica acerca da realidade do mundo exterior. Posições do realismo crítico e do idealismo
• § 17. O primado do teorético: a experiência da coisa (objetivação) como um processo de privação de vida

Capítulo terceiro - A ciência originária como ciência pré-teorética

• § 18. O caráter circular da teoria do conhecimento
• § 19. O modo de considerar a vivência do mundo circundante

  • a) O método da descrição reflexiva (Natorp)
  • b) A reconstrução como um momento característico do método. Subjetivação e objetivação
  • c) A crítica do método de Natorp
• § 20. A abertura fenomenológica da esfera da vivência

  • a) Objeções à investigação fenomenológica
  • b) Caracterização dos níveis de privação de vida. O algo pré-mundano e o algo da cognoscibilidade
  • c) A intuição hermenêutica