GREISCH, Jean. Paul Ricoeur, l’itinérance du sens. Grenoble: J. Millon, 2001.

1. A presente obra constitui o último painel de uma trilogia dedicada às diferentes faces que a fenomenologia hermenêutica assume na filosofia do século XX, cujo primeiro momento é Martin Heidegger, o primeiro dos sucessores de Husserl a reivindicar a necessidade de uma transformação hermenêutica da fenomenologia transcendental, com seu programa de uma “hermenêutica da vida fáctica” (Hermeneutik des faktischen Lebens), elaborado nos primeiros cursos de Friburgo em Brisgóvia e analisado no livro publicado em 2000 pelas Éditions du Cerf sob o título A árvore da vida e a árvore do saber. As raízes fenomenológicas da hermenêutica heideggeriana (L'arbre de vie et l'arbre du savoir. Les racines phénoménologiques de l'herméneutique heideggérienne).

2. Aquilo que hoje se chama “filosofia hermenêutica” já não se refere necessariamente, longe disso, apenas ao paradigma heideggeriano, e essas transformações exigem uma reflexão aprofundada sobre as modificações sofridas pela própria ideia de fenomenologia na segunda metade do século, reflexão que constitui o objeto do segundo volume da trilogia, publicado simultaneamente pelas Éditions Vrin sob o título O cogito hermenêutico. A hermenêutica filosófica e a herança cartesiana (Le cogito herméneutique. L'herméneutique philosophique et l'héritage cartésien), seguido de uma tradução espanhola pelas Prensas Universitarias da Universidad General San Martín de Buenos Aires.

• O lugar eminente que cabe a Hans-Georg Gadamer na paisagem filosófica contemporânea não recebe aqui o devido tratamento, e a melhor resposta a essa lacuna é remeter o leitor ao conjunto dos trabalhos de Jean Grondin, de longe o melhor exegeta do pensamento do autor de Verdade e Método e, sem dúvida, também o melhor advogado da “causa” gadameriana.

3. No segundo capítulo de O cogito hermenêutico, buscou-se delinear o perfil característico da hermenêutica “more gallico demonstrata”, que tomou forma no início dos anos 1960 na obra de Paul Ricœur, caracterização geral que exigia uma análise muito mais aprofundada, capaz de formar o contraponto do estudo dedicado à primeira hermenêutica de Heidegger.

• A essa análise da fenomenologia hermenêutica de Ricœur, cuja originalidade é frequentemente desconhecida, dedica-se a presente obra, que forma assim o último painel do tríptico.
• Sob o título A itinerância do sentido (L'itinérance du sens), que convém bem ao estilo de pensamento de Ricœur, reúne-se um certo número de estudos cujo denominador comum é delinear o perfil de uma filosofia que se reclama tanto da herança da filosofia reflexiva quanto da fenomenologia husserliana, da qual pretenderia representar simplesmente uma “variante hermenêutica”.

4. A ocasião de levar a cabo esse projeto, nutrido durante longos anos, foi oferecida pelo convite para ministrar quatro lições públicas em julho e agosto de 1999 nas Universidades San Buenaventura, La Salle e Santo Tomás, em Santa Fé de Bogotá, na Colômbia, no âmbito da “Cátedra Maurice Blondel”, lições que constituem a base sobre a qual se edificou a presente obra, devendo-se vivo agradecimento a essas instituições universitárias, cada uma representante de uma família espiritual e de uma tradição intelectual particular, por terem permitido apresentar a seus professores e estudantes o resultado de reflexões e pesquisas que ocupam o pensamento há muitos anos.

5. Não é todos os dias que se tem a honra de ser sucessivamente hóspede dos discípulos de Boaventura, de João Batista de La Salle e de Tomás de Aquino, e a consciência de não ter podido honrar suas tradições intelectuais torna ainda mais vivo o agradecimento pela acolhida.

• Não houve oportunidade de entrar em diálogo com o Itinerarium mentis in Deum de Boaventura, nem com a Suma Teológica, a Summa contra Gentiles ou o De ente et essentia do Doutor Angélico.
• Agradece-se vivamente aos decanos e às autoridades acadêmicas das Universidades La Salle, San Buenaventura e Santo Tomás por sua acolhida tão calorosa quanto generosa.
• Agradece-se particularmente ao colega e amigo Professor Alfredo Gómez-Muller por ter feito descobrir e amar a Colômbia, seu país natal.
• Agradecimentos igualmente cordiais dirigem-se aos Professores Publio Restrepo e Fernando Garzón, que acolhem a versão espanhola da obra em sua coleção.