Was wird aus dem Menschen? Plädoyer für einen neuen Humanismus. Rivista «Blätter für deutsche und internationale Politik», n. 5, 2023.

Este texto foi extraído da Palestra Erich Fromm, proferida pelo autor em 18 de março de 2023, em Stuttgart, por ocasião da entrega do Prêmio Erich Fromm.

1. A visão que o ser humano tem de si mesmo foi sempre marcada por profunda ambivalência, já presente na célebre passagem da Antígona de Sófocles segundo o qual nada é mais terrível do que o homem, pois o termo grego deinós designa ao mesmo tempo o que suscita assombro e o que incute terror, o maravilhoso e o espantoso, de modo que as prodigiosas conquistas humanas na ciência e na técnica se chocam com seu lado aterrador de ódio, violência, guerra e destruição.

2. A mesma ambivalência reaparece na era moderna em Blaise Pascal, para quem habitam no homem um grande princípio de grandeza e um grande princípio de miséria, fazendo dele um caos e um sujeito de contradições, dividido entre as vozes que o exortam a erguer os olhos para Deus, a quem se assemelha e a quem pode tornar-se semelhante, e as que o mandam baixar os olhos à terra como verme miserável, restando em aberto a pergunta sobre o que o ser humano virá a ser.

3. Numa época de possibilidades tecnológicas antes impensáveis, a mesma pergunta retorna em termos novos e a ambivalência entre grandeza e miséria persiste, pois de um lado o ser humano batiza orgulhosamente uma era geológica com o próprio nome, o Antropoceno, arroga-se o poder divino de criar inteligências, vidas e consciências artificiais e busca, como propõe o transumanismo, otimizar-se biologicamente até tornar-se super-homem e talvez imortal, enquanto de outro lado se difunde um profundo pessimismo expresso em teorias apocalípticas e movimentos que desejam a extinção da espécie, vista como a camada de mofo da Terra na expressão de Schopenhauer, e no pós-humanismo, contraparte pessimista e misantrópica do transumanismo, que em suas versões radicais almeja a abdicação do gênero humano destronado por sua própria progênie artificial, segundo Hans Moravec, como se o futuro só existisse além da existência humana.

4. Diante da pergunta de Pascal, superar a contraditoriedade da autoimagem humana sem simplesmente tomar partido de um dos lados exige compreender melhor essa ambivalência, reconduzindo a grandeza e a miséria do homem a uma oscilação perpétua entre sentimento de onipotência e sentimento de impotência, fundamento de um narcisismo coletivo pelo qual se tenta preencher um profundo vazio interior criando um Si ideal espelhado na inteligência digital, nas máquinas antropomórficas e nas imagens virtuais, com o resultado paradoxal de crer cada vez mais na superioridade das criaturas artificiais e envergonhar-se da própria existência de carne e osso, demasiado terrena, até que a grandiosa autoexaltação se converte em miserável automortificação.

5. Compreendida essa dinâmica, torna-se possível refletir sobre as características de um humanismo contemporâneo, uma nova ciência humanística do homem tal como a desejava Erich Fromm em Ter ou ser, sustentando-se que a encarnação eminentemente terrena, a relação concreta e física com os outros e o pertencimento a um ambiente ecológico do vivente podem ajudar a superar a imagem ao mesmo tempo grandiosa e miserável que o ser humano faz de si mesmo.