CASSIN, Barbara (ed.). Dictionary of Untranslatables. A Philosophical Lexicon. Princeton: Princeton University Press, 2014

• Amplitude semântica originária de kosmos

  • O termo kosmos pode ser compreendido como articulação de ordem e beleza.
  • Sua proximidade com a noção moderna de estrutura indica organização interna, não simples arranjo externo.
  • Desde Homero, kosmos designa simultaneamente ordenação, ornamento e mundo.
  • Não há dissociação entre dimensão estética, prática e ontológica.

• Kosmos como ornamento e mundo feminino em Homero

  • A toilette de Hera apresenta kosmos como conjunto ordenado de adornos.
  • Ambrosia, óleos, perfumes, vestes e joias formam um todo coerente.
  • O kosmos circunda o corpo e constitui o mundo próprio da deusa.
  • A ordem é inseparável da sedução e do poder.
  • O mundo feminino aparece como mundo de ornamento e de silêncio.
  • A definição trágica do kosmos das mulheres como silêncio articula ordem social e estética.

• Kosmos como construção narrativa e técnica

  • O pedido de Odisseu ao aedo para cantar o kosmos do cavalo de madeira não se refere a um simples episódio.
  • Kosmos designa a fabricação, a técnica e a astúcia do artefato.
  • O termo indica o encadeamento eficaz de meios e fins.
  • Traduções modernas oscilam entre história, parte da narrativa e mudança de foco.
  • Em jogo está o curso do mundo produzido por uma organização técnica.

• Kosmos e doxa em Parmênides

  • A deusa apresenta um kosmos enganador no discurso.
  • Esse kosmos articula ordem discursiva e ordem do mundo.
  • A doxa dos mortais é uma adesão mental a esse arranjo.
  • Diakosmos designa o arranjo total do mundo.
  • A organização do discurso e a organização do real são coextensivas.
  • O kosmos é simultaneamente estrutura do dizer e estrutura do aparecer.

• Definição normativa do kosmos em Górgias

  • Górgias explicita o kosmos como forma ótima de organização.
  • Cada domínio possui um kosmos próprio.
  • A cidade tem como kosmos a excelência de seus homens.
  • O corpo tem como kosmos a beleza.
  • A alma tem como kosmos a sabedoria.
  • A ação tem como kosmos a excelência.
  • O discurso tem como kosmos a verdade.
  • O contrário de kosmos é akosmia, desordem.
  • O kosmos funciona como princípio normativo transversal.

• Kosmos em Heráclito: ordem medida do mundo

  • A cosmologia heraclítica não elimina a dimensão estética.
  • O kosmos não é produzido por deuses nem por homens.
  • Ele é fogo sempre vivo.
  • Esse fogo acende e se apaga segundo medidas precisas.
  • A medida é condição da ordem.
  • O mundo é simultaneamente elemento e proporção.
  • O kosmos assim constituído é o mais belo.
  • A beleza emerge da tensão e da composição.

• Equivalência entre mundo e ordem

  • Em Platão, o mundo é dito belo porque ordenado.
  • A bondade do demiurgo garante a beleza do kosmos.
  • Kosmos e taxis tornam-se termos correlatos.
  • Essa equivalência permite uma descrição física e matemática do universo.
  • A ordem fundamenta a inteligibilidade do céu e dos astros.

• Kosmos e cálculo científico

  • A identidade entre mundo e ordem possibilita a cosmologia matemática.
  • As esferas celestes podem ser descritas quantitativamente.
  • A harmonia pitagórica inscreve-se nesse horizonte.
  • O kosmos torna-se objeto de ciência.
  • A ordem não é apenas percebida, mas calculável.

• Kosmos como ornamento retórico e poético

  • O termo mantém um uso retórico como ornamento do discurso.
  • Uma palavra pode ser chamada kosmos enquanto adorno verbal.
  • A escolha lexical participa da ordenação estética do dizer.
  • O discurso bem organizado é belo e eficaz.
  • A estética da linguagem prolonga a cosmologia.

• Pluralização do kosmos

  • O termo admite facilmente o plural.
  • Fala-se dos kosmoi das cidades.
  • Cada cidade possui seus próprios princípios de organização.
  • A amizade também é estruturada por kosmoi.
  • A ordem não é única nem homogênea.
  • Ela é relativa aos contextos e às comunidades.

• Dimensão política do kosmos

  • O kosmos é princípio de organização da cidade.
  • Ele regula comportamentos, funções e hierarquias.
  • A ordem política é pensada por analogia com a ordem do mundo.
  • A cidade é um microcosmo.
  • A estética e a política permanecem ligadas.

• Unidade estética do kosmos grego

  • O kosmos envolve sempre uma dimensão sensível.
  • A ordem é percebida como bela.
  • Não há oposição entre racionalidade e estética.
  • A beleza é sinal de boa organização.
  • A estrutura do mundo manifesta-se como forma visível.

• Questão final

  • A beleza do mundo grego decorre dessa inseparabilidade.
  • O kosmos é simultaneamente ordem, mundo e ornamento.
  • A estética não é acréscimo, mas constitutiva.
  • O elogio da beleza grega repousa nessa articulação originária.