EREIGNIS

BLATTNER, William D. Heidegger’s temporal idealism. Cambridge, U.K. ; New York: Cambridge University Press, 1999.

• A afetividade, entendida por Heidegger como afinação ou disposição (Stimmung), revela Dasein como o ente a quem seu próprio ser foi entregue na forma de jogada e facticidade, distinguindo-se de uma concepção meramente psicológica de humor ao caracterizar o modo como Dasein se encontra afetado em sua condição lançada.

  • Afetividade corresponde a Befindlichkeit.
  • A disposição revela Dasein como entregue a si mesmo em seu ser.
  • Tal revelação concerne à jogada e à facticidade.
  • O termo Stimmung possui uso ordinário como humor ou estado de espírito.
  • A análise desloca-se para o modo existencial de autoencontro afetivo.

• A análise de §30 por meio do exemplo do medo destaca dois traços dominantes — o diante-de-que e o acerca-de-que — pelos quais o medo possui objeto determinado e dimensão autorreferente.

  • O medo possui um diante-de-que, denominado o temível.
  • O medo possui um acerca-de-que, referente ao próprio Dasein.
  • Heidegger menciona ainda o temer enquanto tal.
  • O exemplo escolhido orienta a generalização da análise.

• O diante-de-que do medo consiste em ente intramundano que se apresenta como ameaçador, podendo ser utensílio disponível, ente simplesmente presente ou outro Dasein (Mitdasein), mas não o próprio Dasein enquanto tal.

  • O carro que se aproxima constitui exemplo paradigmático.
  • O temível possui caráter de ameaça.
  • O ente temível pode ser objeto natural ou pessoa.
  • Mitdasein designa os outros encontrados no mundo.
  • O próprio Dasein não é incluído nessa categoria no caso do medo.
  • A angústia apresenta configuração distinta ao envolver o ser-no-mundo como um todo.

• A afinação revela o import dos entes intramundanos, mostrando como podem afetar ou tocar Dasein ao tornarem-se significativos no horizonte de sua preocupação.

  • O temível aparece como significativo e ameaçador.
  • O carro deixa de ser apenas meio de transporte e torna-se perigo.
  • O prato pode revelar valor familiar e afetivo.
  • A análise do mundo como conjunto funcional de utensílios é unilateral.
  • §29 corrige essa unilateralidade ao enfatizar que as coisas importam.
  • A disponibilidade dos utensílios envolve sua retirada na execução da tarefa.

• O medo possui sempre um acerca-de-que que diz respeito ao próprio Dasein, ainda quando parece dirigir-se exclusivamente a outro, como no caso de Jones temer pelo amigo Smith.

  • Jones teme o carro enquanto objeto temível.
  • O medo refere-se à segurança e integridade de Jones.
  • Pode ocorrer temor por Smith que não teme por si.
  • Heidegger distingue temer-por, temer-com e temer-juntamente.
  • Mesmo no temer-por outro, o ser-com (being-with) é implicado.

• O temer-por outro revela que o medo envolve também o próprio ser-com daquele que teme, pois a relação com o outro pode ser ameaçada, fundamentando a possibilidade mesma do temor.

  • O temer-por não é simples apreensão cognitiva.
  • O ser-com constitui condição do temor pelo outro.
  • A indiferença ou aversão radical poderia suprimir o medo.
  • O temor pelo outro implica temor acerca do próprio vínculo.

• O temer por casa e lar confirma que o medo sempre envolve o próprio Dasein enquanto ser-em-meio, pois a ameaça às coisas com que se ocupa é ameaça ao seu modo de estar engajado no mundo.

  • O fogo que se aproxima da casa é o temível.
  • O temor pode ocorrer mesmo à distância e em segurança física.
  • Dasein é essencialmente ser-em-meio.
  • O cuidado com a casa manifesta modo de ocupação.
  • O medo revela valorização do próprio modo de ser-em-meio.

• A afinação do medo revela simultaneamente o objeto temível, o possível outro envolvido e aquilo acerca-de-que se teme, desvelando como determinados aspectos do próprio Dasein lhe importam sem reduzir o fenômeno a egoísmo psicológico.

  • O medo por outros manifesta o valor do ser-com.
  • O medo por si revela a importância da própria integridade.
  • A indiferença excluiria o temor.
  • O fundamento do medo reside no modo como algo importa.
  • A análise prepara esclarecimento ulterior da motivação e da afetividade.