EREIGNIS

BLATTNER, William D. Heidegger’s Being and time: a reader’s guide. London: Bloomsbury, 2006.

• A definição existencial de compreensão equivale à competência prática de gerir ou dominar algo, focando-se no modo de existir como capacidade e não em um conteúdo estático.

  • Significado ontico de ser capaz de algo.
  • Distinção entre compreender um quê e compreender o existir.
  • Compreensão como o ser do poder-ser.

• O caráter projetivo da compreensão opera sem apreensão temática, pois a tentativa de capturar possibilidades em conteúdos proposicionais anularia sua natureza de possibilidade.

  • Achatamento do compreendido pela cognição teórica.
  • Redução de possibilidades a conteúdos dados.
  • Compreensão como ser-para-possibilidades.

• A discrepância entre a execução prática e a descrição teórica evidencia-se em atividades físicas onde a calibração de movimentos excede a capacidade de formulação linguística.

  • Exemplo dos ajustes infinitos ao andar de bicicleta.
  • Exemplo da experiência necessária para dourar frango.
  • Pobreza da imagem descritiva frente à ação real.

• A dependência do julgamento prático estende-se a campos intelectuais como o direito e a ciência, onde a aplicação de estatutos e conceitos exige um treino insubstituível.

  • Necessidade de discrição ou senso comum na adjudicação legal.
  • Insuficiência das definições para a prática científica segundo Kuhn.
  • Conceitos não se aplicam sozinhos.

• O espaço de possibilidades operacionais supera os recursos descritivos, definindo a compreensão como o domínio sobre um excedente de capacidade que não pode ser totalmente verbalizado.

  • Riqueza do espaço de possibilidades frente às proposições.
  • Interpretação de Seinkonnen como capacidade e não potencialidade de desenvolvimento.
  • Erro na tradução de Macquarrie e Robinson.

• A margem de manobra ou espaço de jogo constitui-se pela união indissolúvel entre as habilidades do sujeito e as possibilidades de significância oferecidas pelo próprio mundo.

  • Conceito de Spielraum.
  • Libertação do ente para suas próprias possibilidades.
  • Descoberta do manual em sua servibilidade.

• A identidade de um utensílio define-se pelo seu uso dentro de um contexto de finalidade, onde a projeção interpreta o objeto em termos de sua função prática.

  • Vínculo entre o uso do martelo e o ser carpinteiro.
  • Projeção como lançar o ente em sua possibilidade.
  • Significado como aquilo em termos do que algo é compreendido.

• A inteligência é reinterpretada como uma visão prática capaz de desvelar entes e avaliar situações em função de necessidades e ajustes, e não como cognição teórica.

  • Visão como metáfora para inteligência.
  • Capacidade de deixar os entes serem encontrados sem ocultamento.
  • Definição de Dewey sobre a capacidade de avaliar ajustes e adaptações.