CASSIN, Barbara (ed.). Dictionary of Untranslatables. A Philosophical Lexicon. Princeton: Princeton University Press, 2014

• Situação do problema na recepção pós-kantiana

  • A questão da imaginação transcendental foi examinada pelos sucessores imediatos de Kant.
  • Segundo uma observação decisiva de Heidegger, nada de essencial teria sido realmente dito.
  • A nota do Kantbuch indica um silêncio significativo mais do que um consenso.
  • Esse silêncio diz respeito à essência da imaginação como Kant a compreendeu.

• A declaração metodológica de Heidegger no Kantbuch

  • Heidegger reconhece que Kant caracterizou explicitamente a imaginação como faculdade fundamental.
  • Essa caracterização teve impacto imediato em Fichte, Schelling e também Jacobi.
  • Todos atribuíram um papel essencial à imaginação.
  • Heidegger suspende o juízo quanto à fidelidade dessas leituras.
  • Sua própria interpretação segue um caminho oposto ao do idealismo alemão.

• O Kantbuch como intervenção polêmica

  • A leitura heideggeriana de Kant insere-se num debate amplo sobre a herança kantiana.
  • Ela se dirige implicitamente contra o neo-kantismo de Marburgo.
  • Ela dialoga de modo crítico com toda a tradição interpretativa desde 1781.
  • O idealismo alemão constitui o adversário privilegiado.
  • Kant é descrito como uma fortaleza ainda não conquistada.

• Problema da deformação da Einbildungskraft

  • Heidegger sugere que a essência da imaginação foi mal compreendida por Kant’s sucessores.
  • Essa incompreensão teria levado a uma desfiguração do conceito.
  • Torna-se necessário retomar a questão desde a direção oposta.
  • Não se trata de um simples ajuste interpretativo.
  • Trata-se de uma reorientação fundamental da problemática.

• Finitude como eixo da leitura heideggeriana

  • A leitura de Heidegger enfatiza a finitude essencial do ser humano.
  • O humano é pensado como rei da finitude.
  • Essa perspectiva é aproximada da poesia de Hölderlin.
  • O idealismo alemão, ao contrário, enfatiza a incondicionalidade do eu.
  • A autoconsciência é pensada como absoluta.

• O conflito em torno do Bild

  • A noção de Bild torna-se o ponto de tensão entre interpretações.
  • Para o idealismo, o Bild tende a ser integrado à espontaneidade do entendimento.
  • Em outros casos, busca-se manter o equilíbrio entre espontaneidade e receptividade.
  • O problema articula lógica e estética.
  • O estatuto da imagem decide o estatuto do conhecimento.

• A crítica heideggeriana da síntese tética

  • Fichte e Schelling enfatizam o caráter posicional da síntese.
  • A síntese é entendida como ato fundador do eu.
  • Heidegger se afasta dessa interpretação.
  • Ele sublinha o papel decisivo da sensibilidade.
  • A sensibilidade é compreendida como receptividade, não como passividade.

• Redefinição fenomenológica da sensibilidade

  • Todo conhecer envolve receptividade.
  • A imaginação não cria simplesmente imagens.
  • Ela articula a doação do que se mostra.
  • O conhecer não é produção soberana do objeto.
  • É acolhimento de uma presença.

• Reinterpretação heideggeriana do Bild

  • Heidegger retorna ao sentido originário do termo Bild.
  • Bild é aproximado de Anblick, vista ou aspecto.
  • O exemplo é o olhar lançado sobre uma paisagem.
  • O Bild designa aquilo que se oferece à visão.
  • Ele não é produto da imaginação criadora.

• Inversão em relação ao idealismo

  • O Bild não é fabricado pelo sujeito.
  • Ele se apresenta por si mesmo.
  • A presença não depende da atividade do eu.
  • O Bild é anterior à imaginação produtiva.
  • A imaginação não domina, mas recebe.

• A audácia da reversão heideggeriana

  • Heidegger afirma que a paisagem parece olhar para nós.
  • O Bild é pensado como algo que se dirige ao observador.
  • A relação sujeito-objeto é invertida.
  • O visível possui iniciativa fenomenal.
  • O Bild é dessubjugado.

• Consequências filosóficas da dessubjugação do Bild

  • A imagem não está subordinada à consciência soberana.
  • O aparecer tem prioridade sobre o produzir.
  • O fenômeno não é constituído unilateralmente.
  • Ele emerge numa relação de exposição.
  • A finitude é constitutiva dessa relação.

• A imaginação no conflito entre idealismo e fenomenologia

  • A imaginação torna-se o campo de batalha conceitual.
  • O idealismo tende à absolutização da espontaneidade.
  • A fenomenologia reinscreve a receptividade.
  • O esquematismo transcendental é reinterpretado.
  • Husserl reaparece como interlocutor implícito.

• Conclusão provisória

  • A leitura heideggeriana rompe com a tradição idealista.
  • Ela reinscreve Kant num horizonte de finitude.
  • A imaginação deixa de ser princípio absoluto.
  • Ela torna-se mediação receptiva do aparecer.
  • O Bild passa a ser pensado como presença que se oferece.