GA58 Grundprobleme der Phänomenologie (WS 1919-1920)

Grundprobleme der Phänomenologie (WS 1919-1920) [1992] — Problemas Fundamentais da Fenomenologia (1919-1920). KNS = Kriegsnotsemester

tradução

PRELIMINAR

Visão histórica como constatação exotérica da disposição esotérica da consciência problemática fenomenológica

  • § 1. Anúncio preliminar da fenomenologia como ciência originária da vida em si
    • a) O sentido da ideia de ciência originária
    • b) A questão do início
    • c) O problema do método

PRIMEIRA SEÇÃO - A vida como região de origem da fenomenologia

Primeiro capítulo - Exposição da vida como esfera problemática da fenomenologia

  • § 2. A ideia da ciência originária
    • a) Ideia como determinação determinada
    • b) A circularidade da ideia da ciência originária
  • § 3. A solução proposta pela história da filosofia
  • § 4. A solução proposta pela atitude científica do filósofo
  • § 5. A solução proposta pela metafísica indutiva
  • § 6. A atitude fundamental fenomenológica como inserção na atitude de investigação científica e crítica
  • § 7. O problema da dação da região de origem
  • § 8. Delimitação provisória do conceito de vida em si
    • a) Autossuficiência como forma de preenchimento da vida
    • b) Multiplicidade das tendências vitais
    • c) O caráter de mundo da vida
    • d) A autoevidência da vida como problema radical de uma ciência originária da vida
  • § 9. Novo arranque: o caráter de relevo da vida em si

Segundo capítulo - A vida fática como multiplicidade de camadas de manifestação que se entrelaçam

  • § 10. O fenômeno da autossuficiência
  • § 11. Configurações de manifestação do mundo-próprio, mundo-compartilhado e mundo-circundante
  • § 12. A ciência como contexto de expressão da vida fática
    • a) A estruturação das ciências históricas
    • b) O contexto de manifestação das ciências da natureza
  • § 13. Retorno ao ponto de partida da consideração: a vida fática em suas camadas de manifestação
  • § 14. Formas de expressão da autorreflexão
    • a) Autobiografia
    • b) Pesquisa biográfica
  • § 15. A acentuação da vida fática em direção ao mundo-próprio
    • a) A proeminência funcional do mundo-próprio
    • b) O cristianismo como paradigma histórico para a transferência do centro de gravidade da vida fática para o mundo-próprio
    • c) O caráter situacional do mundo-próprio
    • d) Autossuficiência como caráter fundamental do mundo-próprio
    • e) Retrospectiva sobre a direção fundamental da consideração

SEGUNDA SEÇÃO - Fenomenologia como ciência originária da vida fática em si

Primeiro capítulo - A ciência como contexto de manifestação de uma região da vida

  • § 16. Graus e momentos da gênese apriorística do contexto expressivo ciência
    • a) O desenvolvimento da ciência a partir do mundo da vida fático
    • b) A experiência em suas diversas modificações
    • c) O solo de experiência da ciência
  • § 17. Ciência como lógica concreta de um domínio objetivo
  • § 18. Ciência e sua referência às situações do mundo-próprio como tendência de desvitalização dos mundos da vida
  • § 19. Dificuldades com a ideia de fenomenologia como ciência originária da vida em si
  • § 20. Um problema fundamental da fenomenologia: a acessibilidade da região de origem a partir da vida fática
    • a) A tendência diretiva: a compreensão da vida a partir de sua origem
    • b) O teor específico de “como” da vida fática
    • c) Primeira indicação do mundo-próprio como a região de origem procurada
  • § 21. Problemas transmitidos na apropriação cognoscitiva do mundo-próprio
    • a) A confusão não resolvida na determinação, significado e posição da psicologia
    • b) Orientação histórica sobre as tendências de autodominação
    • c) O conhecimento estritamente científico como motivo autêntico da psicologia moderna e sua inversão em inautêntico mediante a adoção de questionamentos e métodos das ciências naturais

Segundo capítulo - Preparação fenomenológica do solo de experiência para a ciência originária da vida

  • § 22. Exposição das tarefas do contexto de expressão teórico-científica a ser obtido do mundo-próprio. A questão da experiência fundamental do mundo-próprio
  • § 23. Novo esclarecimento da clareira problemática do conhecimento teórico-científico do mundo-próprio
  • § 24. O problema da obtenção da experiência fundamental do mundo-próprio
  • § 25. O caráter de significância do contexto concreto de experiência de vida
    • a) A experiência de vida fática não destacada
    • b) Significância como caráter de realidade da vida fática
  • § 26. O tomar-conhecimento como fenômeno fundamental
    • a) Tomar-conhecimento natural como objetivação não teórico-científica que se mantém no estilo do experienciar fático
    • b) Determinação fenomenológica do tomar-conhecimento como modificação da atitude do experienciar fático
  • § 27. Radicalização do tomar-conhecimento para o conhecer-coisa teórico como extinção do contexto específico de experiência fática
    • a) Reapresentação dos caracteres fenomênicos antes e depois da modificação do tomar-conhecimento
    • b) A extinção da prestação formadora de totalidade da experiência fática como ficção metodológica
    • c) A ideia de coisidade como ideia diretriz da ciência
  • § 28. Problema da objetividade coisal e o campo problemático da experiência fundamental específica
  • § 29. Filosofia - uma luta pelo método
  • § 30. Autênticos “graus” da compreensão pura
  • § 31. O caminho para o método fenomenológico e caracteres fundamentais da fenomenologia
  • § 32. História - vida - fenomenologia - (ontologia)
  • § 33. Tendência e motivo da objetivação psicológica
  • § 34. Caminhos e configurações da apreensão da vida
  • § 35. Fato
  • § 36. Pré-compreensão (experiência fundamental) - compreensão. Sua configuração na atitude fundamental fenomenológico-filosófica
  • § 37. Para a conclusão da preleção

II. ANEXOS

A. Ao manuscrito da preleção elaborado

  • Anexo 1
  • Anexo 2
  • Anexo 3
  • Anexo 4
  • Anexo 5
  • Anexo 6 (Primeira versão do § 19)
  • Anexo 7
  • Anexo 8

B. Folhas avulsas do entorno da preleção

  • Folha 1
  • Folha 2
  • Folha 3: Intuição fenomenológica
  • Folha 4: Compreensão
  • Folha 5: Objetividade - coisificação
  • Folha 6: A “dação” do Eu e a superestimação de seu papel na fenomenologia
  • Folha 7: Fenomenologia e vida - compreensão interpretativa - “tipo ideal” (Max Weber)
  • Folha 8: Pontos de referência para a reelaboração

III. SUPLEMENTOS À PRELEÇÃO ELABORADA A PARTIR DO APONTAMENTO DE OSKAR BECKER

  • Suplemento 1
  • Suplemento 2
  • Suplemento 3
  • Suplemento 4
  • Suplemento 5
  • Suplemento 6
  • Suplemento 7
  • Suplemento 8
  • Suplemento 9
  • Suplemento 10

IV. A PARTE FINAL DA PRELEÇÃO NO APONTAMENTO DE OSKAR BECKER

  • 1. O conhecimento-coisa. Sua inadequação para apreender o mundo-próprio
  • 2. O problema da dação - crítica de Natorp e Rickert
  • 3. Primado da vida em si. - Nova questão sobre a experiência fundamental do mundo-próprio
  • 4. Observação sobre o prosseguimento da preleção
  • 5. Retrospectiva sobre o problema total: encontrar o caminho para a origem
  • 6. Crítica da “problemática transcendental”
  • 7. Retrospectiva sobre a análise da vida fática sob o aspecto da ciência originária
  • 8. Perspectiva sobre a “compreensão” pura
  • 9. Objeções contra a fenomenologia como “filosofia científica”
  • 10. A fenomenologia não é uma ciência de objetos
  • 11. Exemplo de uma crítica fenomenológica: “intuição” e “eidos”
  • 12. Caráter da compreensão fenomenológica. - Sua validade geral limitada
  • 13. Destruição crítica - conceitos de expressão e de ordenação
  • 14. Crítica da psicologia - de sua direção de atitude - de sua formação de conceitos
  • 15. Formulação radical do problema psicológico: o problema do “ter-se-a-si-mesmo”
  • 16. Crítica da “problemática transcendental” - o par conceitual: “forma - conteúdo”
  • 17. Redução fenomenológica
  • 18. A direção “mundana” da vida fática
  • 19. A familiaridade consigo mesmo
  • 20. O papel da recordação - A história como experiência guia da pesquisa fenomenológica
  • 21. Estruturação da problemática do ter-se-a-si-mesmo
  • 22. Os graus da compreensão fenomenológica
  • 23. O problema da relação entre “fato” e “sentido”
  • 24. O fático como expressão
  • 25. A situação como expressão do si-mesmo
  • 26. A espontaneidade do si-mesmo
  • 27. Sentido de referência, sentido de execução, sentido de conteúdo (ideia) como a estrutura originária da situação
  • 28. A vida-em-e-para-si ou a origem
  • 29. Os conceitos da filosofia. Sua dialética é dia-hermenêutica
  • 30. O “eu” platônico como atitude filosófica fundamental

POSFÁCIO DO EDITOR

original

VORBETRACHTUNG

Historische Überschau als exoterische Feststellung der esoterischen Disposition des phänomenologischen Problembewußtseins

  • § 1. Voranzeige der Phänomenologie als Ursprungswissenschaft vom Leben an sich
    • a) Der Sinn der Idee der Ursprungswissenschaft
    • b) Die Frage des Anfangs
    • c) Das Problem der Methode

ERSTER ABSCHNITT - Das Leben als Ursprungsgebiet der Phänomenologie

Erstes Kapitel - Aufweis des Lebens als Problemsphäre der Phänomenologie

  • § 2. Die Idee der Ursprungswissenschaft
    • a) Idee als bestimmte Bestimmung
    • b) Die Zirkelhaftigkeit der Idee der Ursprungswissenschaft
  • § 3. Die von der Geschichte der Philosophie vorgeschlagene Lösung
  • § 4. Die von der wissenschaftlichen Einstellung des Philosophen vorgeschlagene Lösung
  • § 5. Die von der induktiven Metaphysik vorgeschlagene Lösung
  • § 6. Die phänomenologische Grundhaltung als Sicheinstellen in die wissenschaftlich forschende Haltung und Kritik
  • § 7. Zum Problem der Gegebenheit des Ursprungsgebietes
  • § 8. Vorläufige Umgrenzung des Begriffes des Lebens an sich
    • a) Selbstgenügsamkeit als Erfüllungsform des Lebens
    • b) Mannigfaltigkeit der Lebenstendenzen
    • c) Der Weltcharakter des Lebens
    • d) Die Selbstverständlichkeit des Lebens als radikales Problem einer Ursprungswissenschaft vom Leben
  • § 9. Erneuter Anlauf: der Reliefcharakter des Lebens an sich

Zweites Kapitel - Das faktische Leben als Mannigfaltigkeit sich ineinanderschreibender Bekundungsschichten

  • § 10. Zum Phänomen der Selbstgenügsamkeit
  • § 11. Bekundungsgestalten von Selbstwelt, Mitwelt, Umwelt
  • § 12. Wissenschaft als Ausdruckszusammenhang des faktischen Lebens
    • a) Der Aufbau der historischen Wissenschaften
    • b) Der Bekundungszusammenhang der Naturwissenschaften
  • § 13. Rückkehr zum Ausgangspunkt der Betrachtung: das faktische Leben in seinen Bekundungsschichten
  • § 14. Ausdrucksformen der Selbstbesinnung
    • a) Selbstbiographie
    • b) Biographische Forschung
  • § 15. Die Zugespitztheit des faktischen Lebens auf die Selbstwelt
    • a) Die funktionale Betontheit der Selbstwelt
    • b) Das Christentum als historisches Paradigma für die Verlegung des Schwerpunktes des faktischen Lebens in die Selbstwelt
    • c) Der Situationscharakter der Selbstwelt
    • d) Selbstgenügsamkeit als Grundcharakter der Selbstwelt
    • e) Rückbesinnung auf die Grundrichtung der Betrachtung

ZWEITER ABSCHNITT - Phänomenologie als Ursprungswissenschaft des faktischen Lebens an sich

Erstes Kapitel - Wissenschaft als Bekundungszusammenhang eines Lebensgebietes

  • § 16. Stufen und Momente der apriorischen Genesis des Ausdruckszusammenhangs Wissenschaft
    • a) Das Entwickchen der Wissenschaft aus der faktischen Lebenswelt
    • b) Erfahrung in ihren verschiedenen Modifikationen
    • c) Der Erfahrungsboden der Wissenschaft
  • § 17. Wissenschaft als konkrete Logik eines Sachgebietes
  • § 18. Wissenschaft und ihr Bezug auf die Selbstweltsituationen als Tendenz der Entlebung der Lebenswelten
  • § 19. Schwierigkeiten mit der Idee der Phänomenologie als Ursprungswissenschaft vom Leben an sich
  • § 20. Ein Grundproblem der Phänomenologie: die Zugänglichkeit des Ursprungsgebietes vom faktischen Leben aus
    • a) Die leitende Tendenz: das Verstehen des Lebens aus seinem Ursprung
    • b) Der spezifische Wiegehalt des faktischen Lebens
    • c) Erste Anzeige der Selbstwelt als das gesuchte Ursprungsgebiet
  • § 21. Überlieferte Probleme in der erkenntnismäßigen Bemächtigung der Selbstwelt
    • a) Die ungelöste Verwirrung in der Bestimmung, Bedeutung und Stellung der Psychologie
    • b) Historische Orientierung über Tendenzen der Selbstmächtigung
    • c) Die strengwissenschaftliche Erkenntnis als echtes Motiv der modernen Psychologie und seine Verkehrung ins Unechte durch Übernahme naturwissenschaftlicher Fragestellungen und Methoden

Zweites Kapitel - Phänomenologische Bereitung des Erfahrungsbodens für die Ursprungswissenschaft vom Leben

  • § 22. Exposition der Aufgaben des zu gewinnenden theoretisch-wissenschaftlichen Ausdruckszusammenhangs der Selbstwelt. Die Frage nach der Grunderfahrung der Selbstwelt
  • § 23. Erneute Verdeutlichung der Problemlichtung der theoretisch-wissenschaftlichen Erkenntnis von der Selbstwelt
  • § 24. Das Problem der Gewinnung der Grunderfahrung der Selbstwelt
  • § 25. Der Bedeutsamkeitscharakter des konkreten Lebenserfahrungszusammenhangs
    • a) Die faktisch unabgehobene Lebenserfahrung
    • b) Bedeutsamkeit als Wirklichkeitscharakter des faktischen Lebens
  • § 26. Die Kenntnisnahme als Grundphänomen
    • a) Natürliche Kenntnisnahme als im Stil des faktischen Erfahrerns sich haltende nicht theoretisch-wissenschaftliche Gegenständlichung
    • b) Phänomenologische Bestimmung der Kenntnisnahme als Modifikation der Einstellung des faktischen Erfahrens
  • § 27. Radikalisierung der Kenntnisnahme zum theoretischen Dingerkennen als Erlöschen des spezifisch faktischen Erfahrungszusammenhangs
    • a) Vergegenwärtigung der phänomenalen Charaktere vor und nach der Modifikation der Kenntnisnahme
    • b) Das Erlöschen der ganzheitsbildenden Leistung der faktischen Erfahrung als methodische Fiktion
    • c) Die Idee der Dinglichkeit als Leitidee der Wissenschaft
  • § 28. Problem der dinglichen Objektivität und das Problemfeld der spezifischen Grunderfahrung
  • § 29. Philosophie - ein Ringen um die Methode
  • § 30. Echte “Stufen” des reinen Verstehens
  • § 31. Der Weg zur phänomenologischen Methode und Grundcharaktere der Phänomenologie
  • § 32. Geschichte - Leben - Phänomenologie - (Ontologie)
  • § 33. Tendenz und Motiv psychologischer Vergegenständlichung
  • § 34. Wege und Gestalten der Erfassung des Lebens
  • § 35. Faktum
  • § 36. Vorverstehen (Grunderfahrung) - Verstehen. Seine Ausformung zur phänomenologisch-philosophischen Grundhaltung
  • § 37. Für Schlußvorlesung

II. BEILAGEN

A. Zum ausgearbeiteten Vorlesungsmanuskript

  • Beilage 1
  • Beilage 2
  • Beilage 3
  • Beilage 4
  • Beilage 5
  • Beilage 6 (Erste Fassung des § 19)
  • Beilage 7
  • Beilage 8

B. Lose Blätter aus dem Umkreis der Vorlesung

  • Blatt 1
  • Blatt 2
  • Blatt 3: Phänomenologische Anschauung
  • Blatt 4: Verstehen
  • Blatt 5: Objektivität - Verdinglichung
  • Blatt 6: Die “Gegebenheit” des Ich und die Überschätzung seiner Rolle in der Phänomenologie
  • Blatt 7: Phänomenologie und Leben - interpretatives Verstehen - “Idealtypus” (Max Weber)
  • Blatt 8: Merkpunkte für die Umarbeitung

III. ERGÄNZUNGEN ZUR AUSGEARBEITETEN VORLESUNG AUS DER NACHSCHRIFT VON OSKAR BECKER

  • Ergänzung 1
  • Ergänzung 2
  • Ergänzung 3
  • Ergänzung 4
  • Ergänzung 5
  • Ergänzung 6
  • Ergänzung 7
  • Ergänzung 8
  • Ergänzung 9
  • Ergänzung 10

IV. DER SCHLUSSTEIL DER VORLESUNG IN DER NACHSCHRIFT VON OSKAR BECKER

  • 1. Die Dingerkenntnis. Ihre Ungeeignetheit zum Erfassen der Selbstwelt
  • 2. Das Problem der Gegebenheit - Kritik Natorps und Rickerts
  • 3. Primat des Lebens an sich. - Neue Frage nach der Grunderfahrung von der Selbstwelt
  • 4. Bemerkung über den Fortgang der Vorlesung
  • 5. Rückblick auf das Gesamtproblem: den Weg zum Ursprung zu finden
  • 6. Kritik der “transzendentalen Problematik”
  • 7. Rückblick auf die Analyse des faktischen Lebens unter dem Aspekt der Ursprungswissenschaft
  • 8. Vorblick auf das reine “Verstehen”
  • 9. Einwände gegen die Phänomenologie als “wissenschaftliche Philosophie”
  • 10. Die Phänomenologie keine Objektswissenschaft
  • 11. Beispiel einer phänomenologischen Kritik: “Anschauung” und “Eidos”
  • 12. Charakter des phänomenologischen Verstehens. - Seine beschränkte Allgemeingültigkeit
  • 13. Kritische Destruktion - Ausdrucks- und Ordnungsbegriffe
  • 14. Kritik der Psychologie - ihrer Einstellungsrichtung - ihrer Begriffsbildung
  • 15. Radikale Fassung des psychologischen Problems: das Problem des “Sich-selbst-Habens”
  • 16. Kritik der “transzendentalen Problematik” - das Begriffspaar: “Form - Inhalt”
  • 17. Phänomenologische Reduktion
  • 18. Die “weltliche” Richtung des faktischen Lebens
  • 19. Das Vertrautsein mit sich selbst
  • 20. Die Rolle der Erinnerung - Die Geschichte als Leiterfahrung der phänomenologischen Forschung
  • 21. Gliederung der Problematik des Sich-selbst-Habens
  • 22. Die Stufen des phänomenologischen Verstehens
  • 23. Das Problem des Verhältnisses von “Faktum” und “Sinn”
  • 24. Das Faktische als Ausdruck
  • 25. Die Situation als Ausdruck des Selbst
  • 26. Die Spontaneität des Selbst
  • 27. Bezugssinn, Vollzugssinn, Gehaltssinn (Idee) als die Urstruktur der Situation
  • 28. Das Leben-an-und-für-sich oder der Ursprung
  • 29. Die Begriffe der Philosophie. Ihre Dialektik ist Diahermeneutik
  • 30. Der platonische “Ego” als philosophische Grundhaltung

NACHWORT DES HERAUSGEBERS

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