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A palavra de
Hölderlin — cheio de mérito, mas poeticamente o ser humano habita esta terra — mal é ouvida e ainda não foi pensada: diante da realidade atual que se compreende como sociedade industrial e de desempenho, ela se esvazia facilmente em pura fantasia, e a poesia passa a entender-se socialmente como produção literária.
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A pesquisa hölderliniana contemporânea classifica o texto como duvidoso por não ter transmissão manuscrita, mas Hellingrath já indicara que passagens desse tipo podem ser essencialmente autênticas, e suas próprias investigações repousavam numa relação poética com o poeta que um dia pode revelar-se como o poeta de um futuro poetar.
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No primeiro esboço do poema O Arquipélago,
Hölderlin escreve poéticos companheiros de jogo em lugar de antigos companheiros, o que mostra que o pensamento de um habitar poético não lhe era estranho; os astros são os de outrora em duplo sentido — os que foram e que voltarão — e de sua antiguidade determina-se seu presente: doando, eles fundam para o tempo de vida dos mortais o que permanece, são poéticos.
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A versão definitiva do poema não cancela a determinação poéticos ao substituir por antigos: os versos seguintes chamam o sol de a poetante, aquela que funda a claridade superior que faz as coisas aparecer em seu próprio e dá a medida aos mortais.
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No poema O Arquipélago, os astros celestes habitam poeticamente e o sol é a poetante; no texto em prosa posterior, o habitar poeticamente cabe aos mortais sobre esta terra — a diferença é que, no poema, os celestes se inclinam para os terrenos, e, no texto em prosa, os mortais se voltam para os celestes, tomando deles a medida.
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A pergunta do texto — há na terra uma medida? — recebe a resposta imediata: não há nenhuma; os poetantes terrestres são apenas os que tomam a medida de uma determinação celeste, e poetar para
Hölderlin não é produção soberanamente criadora, mas o construir no obra do dizer que toma a medida do poder dos celestes, mantendo aberta a região para o estada dos mortais.
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A região da inclinação é a clareira em que os celestes se inclinam para os mortais e os terrenos se voltam para os celestes; nela, celestes e mortais pertencem mutuamente de modo a deter e tomar a medida, isto é, poeticamente, habitando cada qual à sua maneira, juntos.
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O termo inpoético não equivale a não poético: um triângulo é não poético, mas nunca pode ser inpoético, pois para isso precisaria poder ser poético; a diferença entre negação simples e privação é antiga na história do pensamento, e as variantes manuscritas do próprio
Hölderlin mostram o esforço de determinar o poético no inpoético: sem fim, sem paz, sem vínculo, sem contenção.
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No inpoético o poético não desaparece; ao contrário, o que dá a medida não é admitido, a medida não é tomada, a região da inclinação está soterrada; o espírito noturno que assola com muitas línguas inpoéticas é hostil ao céu, subversivo contra a medida celeste.
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A poesia de
Hölderlin permanece na preocupação com o retorno à pátria — a fundação do lugar do habitar poético, a espera da salvação nesta estada terrena; mas desde que
Hölderlin compôs seus cânticos tornou-se demasiado claro que essa espera é vã, e a palavra sobre o habitar poético permanece uma grande ilusão não cumprida.
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Ainda assim permanece questionável se com essa constatação já se pensa pacientemente o suficiente a palavra do poeta: também o ser humano da era atual habita à sua maneira poeticamente — a saber, inpoeticamente; toma a medida para sua vontade de produção desta terra desfigurada por sua maquinação, e lhe falta o ouvido para a resposta de
Hölderlin de que não há medida na terra.
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As muitas línguas que assaltam nossa terra são na verdade apenas o igual de uma única língua, para a qual todo dizer rapidamente se nivela: a língua da informática do computador, cujo padrão de medida para o ser humano meramente calculante é o quantum.
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O mais próximo e necessário é antes de tudo pensar o inpoético de nossa estada no mundo como tal, experimentar a maquinação do ser humano como seu destino e não rebaixá-la a mera arbitrariedade; pensar que a terra planetariamente calculada não só não dá medida alguma como arrasta para o desmedido — e para pensar o poético no inpoético não basta o recurso à dialética aparentemente conciliatória, pois ainda se passa precipitadamente pelo mistério do não e do nada sem reconhecer o próprio retraimento, o poético no inpoético.