Husserl and Fink — Beginnings and Ends in Phenomenology 1928-1938

Capítulo 1. Narrativa Contextual: O Workshop de Fenomenologia de Freiburg, 1925–1938
- 1.1. Eugen Fink, Chegada em Freiburg
- 1.2. Fink como Assistente de Husserl, Primeiros Anos: 1928–1930
- 1.3. Fink como Assistente e, em Seguida, Colaborador de Husserl: 1930–1934
- 1.4. O Avanço Final: 1934–1937
- 1.5. O Fim e um Novo Começo
Capítulo 2. Orientação I: Fenomenologia Além do Preliminar
- 2.1. A Redução Fenomenológica — Feita Apenas Sendo Refeita
- 2.2. Questões que Forçam o Movimento Além do Preliminar: 1927–1928
- 2.3. A Natureza do Sistema de Husserl
- 2.4. A Questão do Tempo e a Questão do Sujeito: Levando a Noematização aos Limites
- 2.5. A Questão do Tempo e a Questão do Ser
- 2.6. A Crítica das Autoconcepções
  - 2.6.1. A Redução Novamente: A Própria Crítica de Husserl à Sua Apresentação Inicial da Fenomenologia
  - 2.6.2. A Crítica dos Esquemas Conceituais para a “Subjetividade Transcendental”: Reconsideração por Fink
    
    2.6.2.1. Questionando o Esquema Epistemológico Básico — Pontos Gerais
    
    2.6.2.2. Crítica às “Meditações Cartesianas”
    
    2.6.2.3. Questionando o Esquema Epistemológico — Pontos para uma Crítica do “Idealismo” Fenomenológico
    
    2.6.2.4. Autoconcepções e a Questão do Ser
    
    2.6.2.5. A Des-Humanização da Subjetividade Transcendental: Novas Exigências
    
    2.6.2.6. Primeiro Corolário da Des-Humanização: Crítica do Eu
    
    2.6.2.7. Segundo Corolário da Des-Humanização: Crítica do Paralelismo e da Coincidência Psicológico-Fenomenológicos
    
    2.6.2.8. Terceiro Corolário: A Consciência de Performance como Pista para o Transcendental
- 2.7. Uma Palavra Final: Continuando a Fenomenologia ao Rerradicalizar as Questões
Capítulo 3. Orientação II: Quem é a Fenomenologia? Husserl — Heidegger?
- 3.1. Um Terceiro Caminho Além da Oposição Mútua entre Constituição e Transcendência
- 3.2. Transcendência na Ontologia Fundamental de Heidegger
- 3.3. As Questões na Crítica de Fink à Ontologia Fundamental
  - 3.3.1. A Redução Fenomenológica e a Diferença Ontológica; o Problema a Priori
  - 3.3.2. O Paradoxo Básico Novamente, Agora na Análise Heideggeriana da Temporalidade; o Movimento Além do Ser
  - 3.3.3. A Inatingibilidade Ontológica do Sujeito
- 3.4. As Contribuições Positivas de Heidegger
  - 3.4.1. O “Eu Sou” como “Eu Sou no Mundo” Finito
  - 3.4.2. A Explicação Filosófica como Construção — Mesmo na Fenomenologia Transcendental
- 3.5. O Termo da Investigação a Priori: “Fundamento” ou “Origem”?
Capítulo 4. Temáticas Fundamentais I: O Mundo
- 4.1. Reconsiderando o Tratamento Inicial; Tecendo o Fio de Ariadne
- 4.2. A Pré-Doação do Mundo em Qualquer Ponto de Partida
- 4.3. Estar Situado no Mundo: Capturação no Mundo
- 4.4. Como o Mundo Figura na Experiência
  - 4.4.1. Descentrando a Abordagem Objeto-Entitativa; Horizontalidade
  - 4.4.2. Horizontalidade e Consciência
  - 4.4.3. Consciência de Performance e sua Delimitação
  - 4.4.4. Juntando Tudo: Lendo Kant e Lendo o Mundo
- 4.5. Detalhando o Mundo como Pré-Dado Horizontalmente
- 4.6. Reflexões do Trabalho Crítico de Fink nos Escritos da “Crise” de Husserl
  - 4.6.1. A Pré-Doação do Mundo
  - 4.6.2. Des-Cartesianizando a Fenomenologia
  - 4.6.3. Do Mundo-Objeto para a Cognição ao Mundo-como-Entorno para a Vigilância
  - 4.6.4. Identidade e Diferença entre o Mundano e o Transcendental
Capítulo 5. Temáticas Fundamentais II: Tempo
- 5.1. Estágio 1: O Estudo de Fink sobre o Tempo e os Manuscritos de Bernau
  - 5.1.1. A Problemática Básica do Tempo
    
    5.1.1.1. As Constituições Realizadas na Temporalidade — Orientação Geral
    
    5.1.1.2. As Constituições da Temporalidade — as In-Stâncias
    
    5.1.1.3. Temporalidade e o Problema da Origem
    
    5.1.1.4. Temporalidade e a Constituição do Mundo
  - 5.1.2. Estágio 1: O Primeiro Plano de Revisão de Fink para os Manuscritos de Bernau
    
    5.1.2.1. O Primeiro Plano de Revisão
    
    5.1.2.2. Elementos Primordiais nos Manuscritos de Bernau para Motivar o Movimento Além Deles
    
    5.1.2.3. Explorações sobre o Tempo por Fink, 1930–1933
    
    5.1.2.3.1. A Estrutura Central: O Complexo Horizontal de Presentificação e Des-Presentificação
    
    5.1.2.3.2. Tempo e a Constituição do Mundo: Os Cinco Horizontes do Tempo
    
    5.1.2.3.3. Consciência de Performance como Consciência-Horizonte Não-Temática: Vigilância
- 5.2. Estágio 2: Reconcebendo o Projeto de Revisão — O Tratado em Duas Partes
  - 5.2.1. O Plano de 1934: Detalhes
  - 5.2.2. A Análise do Tempo de Husserl nos Manuscritos C
    
    5.2.2.1. O Presente Vivo como o Proto-Eu Transcendental
    
    5.2.2.2. Submetendo o Presente Vivo/Proto-Eu Transcendental ao Escrutínio Fenomenológico
  - 5.2.3. A Aporia da Análise do Tempo: Reflexão Através da Divisão Transcendental — Propostas de Fink
    
    5.2.3.1. Pontos Críticos: Presencialismo
    
    5.2.3.2. O Eu como Vigilância na Horizontalidade da Des-Presentificação
- 5.3. Estágio 3: A Reversão e o Deslocamento
  - 5.3.1. Reversão: O Novo Livro sobre o Tempo
  - 5.3.2. Reversão se Torna Deslocamento: A Metafísica do Jogo
Capítulo 6. Temáticas Fundamentais III: Vida e Espírito, e Entrada no Meôntico
- 6.1. Filosofia da Vida, e a Vida como Ideia na Fenomenologia
- 6.2. Filosofia da Vida e Fenomenologia: Esboço para um Ensaio
  - 6.2.1. As Acusações contra a Fenomenologia, 1: Consciência como Conceito Abstrato
  - 6.2.2. As Acusações contra a Fenomenologia, 2: Fenomenologia Não Tem “Topos”, Não Tem “Lugar”
  - 6.2.3. As Acusações contra a Fenomenologia, 3: A Hubris do Idealismo
- 6.3. Explicando a Fenomenologia no Contexto da Crítica
  - 6.3.1. A Redução como Pré-Condição para Tematizar a Vida
  - 6.3.2. Fenomenologia como a “Metafísica” da Vida como Espírito
  - 6.3.3. Vida na Filosofia da Vida, Vida na Fenomenologia
  - 6.3.4. Vida como Pática: Nietzsche na Fenomenologia
  - 6.3.5. A Reflexão Filosófica/Fenomenológica como um Ato da Vida
  - 6.3.6. A Aporética da Reflexão Fenomenológica como um Ato Dentro da Vida
- 6.4. A Dupla Verdade da Explicação Constitutiva Última como Meôntica
- 6.5. Vida, Mundo e Mundo-da-Vida: Husserl, Fink e os Textos da “Crise”
Capítulo 7. Núcleo Crítico-Sistemático: O Meôntico — na Metodologia e no Reconfiguração da Metafísica
- 7.1. Pontos Gerais
  - 7.1.1. A “Lógica da Origem,” 1: Seinssinn Meonticamente Dialético
  - 7.1.2. A “Lógica da Origem,” 2: A Questão Viva
- 7.2. As Exigências Metodológicas da Dialética Meôntica
  - 7.2.1. Características Metodológicas 1: Indicação Formal
    
    7.2.1.1. Heidegger
  - 7.2.2. Características Metodológicas 2: Especulação
    
    7.2.2.1. Especulação: Hegel e Heidegger
  - 7.2.3. Características Metodológicas 3: Construção
  - 7.2.4. Características Metodológicas 4: Fenomenologia Regressiva e Progressiva; a Analítica e a Especulativa
    
    7.2.4.1. Nota Suplementar: Tratamento Interno e Externo
- 7.3. Questões Primárias Reinterpretadas na Integração Meôntica: Metafísica Fenomenológica
  - 7.3.1. Metafísica Fenomenológica é Mais do que Ontologia
  - 7.3.2. A Singularidade do Mundo
  - 7.3.3. Temas Metafísicos no Projeto da “Crise”
    
    7.3.3.1. História
    
    7.3.3.2. Subjetividade Humana e Transcendental
    
    7.3.3.3. O Mundo Pré-Dado — Acabado e Concluído, ou em uma Constituição em Contínuo Processo?
    
    7.3.3.4. Deus
    
    7.3.3.5. Adendo: Gnosticismo, Neoplatonismo e o Meôntico
  - 7.3.4. Transição: Articulação Transcendental
Capítulo 8. Temáticas Corolárias I: Linguagem
- 8.1. O Status de Antecedência da Linguagem
- 8.2. A Explicação da Linguagem como uma Tarefa Fenomenologicamente Especulativa: Tratamento Interno e Externo
  - 8.2.1. Linguagem e a “Experiência Ontológica”
- 8.3. Idealidade
- 8.4. Linguagem como Transcendentalmente Ambivalente, Isto É, Meonticamente Paradoxal
Capítulo 9. Temáticas Corolárias II: Solidão e Comunidade — Intersubjetividade
- 9.1. Lições da “Meditação V” para Recomeçar
  - 9.1.1. “Meditação V,” uma Analítica de Primeiro Estágio
  - 9.1.2. Limitações da Meditação Egológica
  - 9.1.3. Limitações Protomodais na Empatia
  - 9.1.4. Modificações da Protomodalidade
  - 9.1.5. Indicações Complementares sobre Aberturas Além do Protomodal
- 9.2. Complementos do Contexto Mais Amplo da Crítica
  - 9.2.1. O Fundamento Horizontal Geral para a Manifestação “Empática” da Intersubjetividade
  - 9.2.2. Duas Características Primordiais no Fundamento da Intersubjetividade
    
    9.2.2.1. In-Stancialidade, a Leitura Meôntica
    
    9.2.2.2. A Consciência-Performance de Estar com um Outro que Experiencia na In-Stância da Humanidade Plural
    
    9.2.2.3. A Materialidade da Consciência-Performance
- 9.3. Monadologia Fenomenológica
  - 9.3.1. Tematização Reflexiva Transcendental e Egoidade Monádica
  - 9.3.2. O Sentido Transcendental da Pluralidade Monádica Intersubjetiva
  - 9.3.3. História e a “Comunidade” Transcendental
- 9.4. O Sentido Transcendental da Solidão Humana
Capítulo 10. Recomeçando Após o Fim do Workshop de Fenomenologia de Freiburg, 1938–1946
- 10.1. Retorno à Universidade na Alemanha
- 10.2. Continuação: Renovando a Tradição Fenomenológica de Edmund Husserl
- 10.3. Crítica e Continuação, com uma Mudança na Ênfase Dimensional