SCHÜRMANN, Reiner. Le principe d’anarchie. Heidegger et la question de l’agir. Paris: Seuil, 1982.

• O “palavra fundamental” por excelência da tradição metafísica é “ser”, cuja formulação parmenídica como eon, singulare tantum, introduz uma diferença inscrita na própria forma participial que articula simultaneamente dimensão verbal e nominal, tornando explícita a dualidade entre “ente” e “ser”.

  • Parmênides como primeiro a opor eon à multiplicidade móvel.
  • Particípio presente indicando diferença gramatical.
  • Participação simultânea na forma verbal e nominal.
  • Artigo e infinitivo explicitando a dualidade.

• A justaposição parmenídica entre o particípio nominal e o infinitivo do verbo ser exprime uma motilidade intrínseca do eon que não se confunde com o movimento das coisas, mas indica chegada à presença e possibilidade de retirada, designadas por pareinai e apeinai, anwesen e abwesen.

  • Eon contendo motilidade própria.
  • Chegada à presença e retirada possível.
  • Saída do velamento e permanência no desvelamento.
  • Plenitude nominal da presença como rotondité.
  • Dualidade “ente-ser” como Zwiefalt.

• Nem o termo nominal “ente” nem o verbal “ser” evocam originariamente fundamento ou razão suprema, pois a dualidade designa antes desvelamento e emergência a partir do velamento, mantendo sombra e claridade sem referência a hierarquia de evidência ou poder.

  • Dualidade como desvelamento.
  • Emergência preservando traço de velamento.
  • Ausência de referência a fundamento máximo.
  • Clareza nunca total no não-velamento.

• A reapropriação posterior da dualidade do eon desloca o sentido diferencial para um sentido fundacional, passando da diferença entre ente dado e auto-doação para a diferença entre ente e causa de doação, configurando a separação entre mundo supra-sensível e sensível e o deslizamento categorial que conduz a on e ousia, ens e entitas, Seiendheit.

  • Transformação da diferença em fundamento.
  • Passagem de auto-doação a causa de doação.
  • Separação entre supra-sensível e sensível.
  • Glissement do sentido diferencial.
  • Ti to on aristotélico como marco.

• As categorias progressivas conservam traços da presença originária — desvelamento, chegada, retorno, aproximação, recuo, permanência, reunião, mostrance, repouso e ausência possível — mas o eon permanece categoria diretora por exprimir motilidade e temporalidade do oriri, tornando-se espaço oculto da filosofia até Ser e Tempo.

  • Traços comuns das categorias da presença.
  • Eon como categoria diretora da motilidade.
  • Temporalidade inscrita no particípio.
  • Esquecimento da motilidade e temporalidade na metafísica.
  • Ser e Tempo como reativação do espaço esquecido.