Frings

Manfred S. Frings (1925–2008)

Filósofo teuto-americano, ensaísta e professor emérito da Universidade DePaul em Chicago, Manfred S. Frings é a autoridade máxima mundial nos estudos dedicados a Max Scheler e um dos principais expoentes da fenomenologia e da antropologia filosófica na América do Norte. Tendo atuado como editor-geral das obras completas de Max Scheler (Gesammelte Werke, em quinze volumes pela editora Bouvier), Frings desempenhou um papel determinante na tradução, fixação crítica, preservação do espólio e recepção internacional do pensamento scheleriano em língua inglesa. Paralelamente ao seu monumental trabalho de exegese, Frings desenvolveu contribuições teóricas originais na fenomenologia do tempo, na filosofia moral e na hermenêutica dos valores perante a crise da civilização técnica moderna.

1. Tratados Teóricos e Monografias Fundamentais sobre Max Scheler

• FRINGS, Manfred S. Max Scheler: A Concise Introduction into the World of a Great Thinker. Pittsburgh: Duquesne University Press, 1965.

  • Foco: Primeira introdução sistemática abrangente ao pensamento de Scheler em língua inglesa; estabelece as linhas mestras da axiologia material, da sociologia do saber e da antropologia do vivente humano.
• FRINGS, Manfred S. Person und Dasein: Zur Frage der Ontologie des Wertseins. Den Haag: Martinus Nijhoff, 1969.

  • Foco: Tratado de ontologia fenomenológica que investiga as relações constitutivas entre a noção de pessoa em Scheler e a analítica existencial do Dasein em Martin Heidegger.
• FRINGS, Manfred S. The Mind of Max Scheler: The First Comprehensive Guide Based on the Completed Works. Milwaukee: Marquette University Press, 1997.

  • Foco: Obra magna e definitiva de Frings sobre o corpus scheleriano; exegese arquitetônica de toda a edição crítica em 15 volumes, mapeando a evolução do autor desde a epistemologia e fenomenologia dos sentimentos até a metafísica panenteísta tardia da tensão entre Espírito (Geist) e Impulso (Drang).
• FRINGS, Manfred S. LifeTime: Max Scheler's Philosophy of Time. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers, 2003.

  • Foco: Monografia pioneira dedicada à reconstrução da teoria scheleriana do tempo vivido (Lebenszeit), demonstrando sua autonomia conceitual irredutível diante do tempo objetivo da física e da temporalidade transcendental husserliana.

2. Traduções Seminais e Edições Críticas de Obras de Max Scheler

• SCHELER, Max. Formalism in Ethics and Non-Formal Ethics of Values: A New Attempt toward the Foundation of an Ethical Personalism. Translated by Manfred S. Frings and Roger L. Funk. Evanston, IL: Northwestern University Press, 1973.

  • Foco: Fixação da tradução em língua inglesa da obra-prima ética e fenomenológica de Scheler, acompanhada de notas exegéticas fundamentais sobre a terminologia axiológica e a crítica ao formalismo kantiano.
• SCHELER, Max. Problems of a Sociology of Knowledge. Translated by Manfred S. Frings. Edited with an Introduction by Kenneth W. Stikkers. London: Routledge & Kegan Paul, 1980.

  • Foco: Tradução anotada do tratado de fundação da sociologia do conhecimento scheleriana, explicitando a dialética entre fatores ideais espirituais e fatores reais materiais.
• SCHELER, Max. The Human Place in the Cosmos. Translated with an Introduction by Manfred S. Frings. Evanston, IL: Northwestern University Press, 2009.

  • Foco: Nova tradução crítica do ensaio de fundação da antropologia filosófica contemporânea, com introdução substancial sobre a distinção entre a inteligência animal instrumental e a liberdade espiritual humana.
• SCHELER, Max. Gesammelte Werke. 15 v. Herausgegeben von Manfred S. Frings. Bonn: Bouvier Verlag, 1969–1997.

  • Foco: Direção, edição crítica e publicação integral dos manuscritos póstumos e das obras publicadas de Max Scheler, estabelecendo o texto canônico de referência universal para os estudos fenomenológicos.

3. Obras Coorganizadas, Ensaios e Filosofia Autoral

• FRINGS, Manfred S. (ed.). Max Scheler (1874–1928): Centenary Essays. The Hague: Martinus Nijhoff, 1974.

  • Foco: Coletânea internacional de ensaios comemorativos do centenário de nascimento de Scheler, reunindo as principais leituras fenomenológicas globais sobre ética, política e ontologia da pessoa.
• FRINGS, Manfred S. Philosophy of Prediction and Capitalism. Dordrecht: Martinus Nijhoff, 1987.

  • Foco: Ensaio de crítica cultural e fenomenologia política; investiga a obsessão da sociedade ocidental contemporânea pela previsão quantitativa, pelo cálculo temporal utilitário e pela dominação técnica do porvir.
• FRINGS, Manfred S. (ed.). Bernard Lonergan and Max Scheler: A Dialogue. Milwaukee: Marquette University Press, 1999.

  • Foco: Confronto metodológico e epistemológico entre a fenomenologia axiológica de Scheler e o método transcendental de Bernard Lonergan em torno da estrutura da intencionalidade e do autoconhecimento.

4. Eixos Metodológicos e Contribuição Teórica

• A Mediação e Consolidação Universal do Corpus Scheleriano: Sem o empenho documental e analítico de Frings, a complexa evolução textual dos manuscritos de Scheler permaneceria dispersa e de difícil acesso. Ele elucidou as transições fundamentais do itinerário do autor: da fenomenologia católica inicial de O Eterno no Homem à metafísica cosmoteândrica e dialética dos últimos anos, garantindo a fidelidade terminológica das traduções anglófonas.
• A Ontologia do Tempo Prévio e da Idade Viva: Ao sistematizar o pensamento de Scheler sobre a temporalidade, Frings evidenciou que o tempo cósmico e o tempo da consciência derivam de um “tempo vivo” original (life-time). O tempo da existência humana é finito não apenas por um término abstrato no futuro, mas porque é experimentado internamente como uma diminuição constante do horizonte temporal disponível à medida que a idade biológica e psicológica se adensa.
• O Estatuto da Pessoa como Ato e Não como Substância: Frings enfatizou incansavelmente a definição scheleriana da pessoa como uma unidade ontológica concreta que jamais se converte em objeto de conhecimento empírico ou científico. A pessoa humana só se manifesta e se realiza na efetivação livre de seus atos (atos de amor, conhecimento e volição), situando-se para além de qualquer coisificação psicológica, biológica ou mecanicista.