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A repetição do mesmo prodígio diante de Telêmaco e da própria Penélope.
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O desvelamento que toma a forma de uma epifania divina (XVI, 199-200).
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A observação de Jean-Pierre Vernant: “Para se tornar plenamente ele mesmo, Ulisses deve aparecer mais que ele mesmo: semelhante aos deuses”.
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A existência em pessoa que significa, primeiramente, para o herói, a realização de uma norma imanente ao seu ser.
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O aperfeiçoamento de seu telos e o cumprimento de sua essência verdadeira.
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O retorno a si que é existir “à altura de si mesmo”, realizando uma plena adequação a si que é o privilégio dos deuses.
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O ato de coincidir consigo mesmo e elevar-se à sua própria excelência em um só e mesmo movimento.
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A constatação de que “ser si mesmo” nunca consistirá apenas em retornar a um dado de partida, mas em realizar em si um ideal difícil de atingir.
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O (re)tornar-se si que equivalerá necessariamente a tornar-se mais que si.
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O herói da fidelidade e da perseverança que nunca se torna novamente aquele que ele foi.
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A necessidade de ganhar a si mesmo, re-ensaiando a si mesmo ao mesmo tempo como semelhante e diferente.
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O herói que realiza o que nenhum dos outros guerreiros da Ilíada cumpriu: o acesso a uma forma de posse de si que é o fruto de suas provas.
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A necessidade de aprender a dominar-se e a vencer suas emoções (“Seja sensato, meu coração” - XIX, 42).
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O domínio sobre si que é ilustrado exemplarmente pelo episódio das Sereias.
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O episódio das Sereias que representa, em muitos aspectos, uma prefiguração da enkrateia (autocontrole) filosófica.
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A capacidade de, finalmente, renovar o laço consigo mesmo, reencontrando-se no espelho dos olhos de Penélope.