A transgressão da ontologia pela fenomenologia se determina terminalmente como idealismo transcendental, um idealismo universal e não subjetivo porque não empírico, que só pode se pretender universal e anipotético na medida em que determina, antes de qualquer outra condição, tudo o que se apresenta à vista
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O idealismo se define pela ideia como aquilo que se pode ver, ou seja, experimentar-se como vivido, e
Husserl, relendo as Investigações lógicas, declara que essas pesquisas eram puramente fenomenológicas na medida em que não tinham temas ontológicos
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A fenomenologia começa autenticamente quando cessa a consideração de temas ontológicos, e as conexões entre as fenomenologias constitutivas e as ontologias formais e materiais correspondentes não implicam que as primeiras fundem as segundas, pois o fenomenólogo não julga ontologicamente
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O direito e a validade de um conceito ontológico podem ser reconhecidos fenomenologicamente, mas nessa mesma medida pertencem à fenomenologia, sem repercutir sobre a própria ontologia, de modo que o encontro entre ambas permanece um cruzamento sem jamais se tornar aliança
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A tarefa de uma ontologia a priori do mundo real é inescapável, mas ao mesmo tempo constitui um problema unilateral e não filosófico, pois o mundo factual permanece um fato ôntico desprovido de inteligibilidade filosófica ou transcendental
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A ontologia tenta, e deve tentar, esclarecer o a priori do mundo, mas por princípio não pode alcançá-lo, já que não acede à plena inteligibilidade do mundo ou de seu fato, e a acepção estreita de ontologia em
Husserl não enfraquece essa interrogação
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A distinção entre fenomenologia e ontologia se funda na reflexão teórica que também produz a separação entre ciência natural e filosofia, revelando que as ciências naturais do ser não são as ciências definitivas do ser, exigindo ainda uma ciência do ente no sentido absoluto
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Coube às lições de Göttingen de 1907 indicar o passo a dar para fora da ontologia, não por esta tentar pensar o ser do mundo, mas por não o pensar radicalmente até sua origem, e a certeza quanto ao ser só a fenomenologia obtém, tomando como único objeto a doação absoluta sob o olhar da intuição
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Somente a epoché, a redução fenomenológica alcançada em 1907, permite atingir o ente como tal, absolutamente dado à intuição pura de um olhar transcendental, indo além das ciências naturais do ente até o princípio universal da doação absoluta de um fenômeno reduzido em geral
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A busca do ente se torna um caso particular da pesquisa da doação absoluta, que não retoma em nível mais seguro o campo de investigação da ontologia, mas o desloca poderosamente, pois certos entes atravessam a redução até a doação absoluta enquanto outros não o conseguem, e certas doações absolutas imanentes ultrapassam o que a ontologia reconhecia como entes
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Todas as ontologias caem sob o golpe da redução e nela desaparecem, e a epoché significa a suspensão de funcionamento da crença no ser no que concerne ao mundo da experiência, medindo-se assim a radicalidade da destituição operada por
Husserl com a redução
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Uma vez cumprida a redução, ou antes, na experiência aberta pela prática constante da redução, não é mais útil nem lícito recorrer ao ser nem lhe conceder qualquer confiança teórica, pois o ser jamais intervém na doação absoluta, os entes desaparecem ou se reduzem a essa mesma doação, e o mundo se desdobra doravante como mundo da experiência
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Se a fenomenologia parece abrigar em si todas as ontologias, porque as raízes de todas as ontologias são seus conceitos fundamentais e axiomas, essa restauração só permanece legítima na medida em que tudo o que as ciências dos entes fornecem se resolve no fenomenológico, expressão cujo sentido preciso ainda estaria por estabelecer
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As ontologias não se elevam à fenomenologia pela redução, tampouco os entes coincidem, na redução, com o dado absoluto imanente e noemático, e sob a evidência de um outro mundo, absolutamente outro, os entes e a crença no ser perdem definitivamente sua visibilidade e validade, de modo que em si a ontologia não é a fenomenologia, nem a fenomenologia é ou pode ser ontologia