Jean-Louis Chrétien (Universalis)

Encyclopaedia Universalis – Dictionnaire des Philosophes. Paris: Albin Michel, 1998/2012

• Jean-Louis Chrétien ocupa lugar singular no cenário filosófico contemporâneo

  • Posição irredutível a rótulos únicos

    • Fenomenólogo
    • Teólogo
    • Poeta
    • Professor
    • Erudito
  • Formação filosófica rigorosa

    • Normalien
    • Agrégé de philosophie
    • Professor na Universidade Paris-IV
  • Recusa de uma identidade disciplinar fixa

    • “A cada questão, seu modo de escrita”
    • A escrita varia conforme o modo de acesso ao real

• Parole e corpo como eixos centrais

  • Dois grandes temas atravessam toda a obra

    • Palavra
    • Corpo
  • Investigação contínua há mais de vinte e cinco anos

    • Mais de vinte livros publicados desde 1985
  • Filosofia, teologia e poesia

    • Não são gêneros intercambiáveis
    • São modalidades distintas de uma mesma escuta
    • Próximas, mas irredutíveis entre si

• Voz, resposta e anterioridade

  • A obra do passado nos toca porque nela ressoa uma voz

    • A escrita é encarnação de um sopro
  • Toda voz responde a uma voz anterior

    • A inauguração é sempre resposta
    • Há precedência e excesso da voz que chama
  • A voz não é presença plena

    • O segredo habita o verbo
    • Falar, pensar, sentir e sofrer são atravessados pelo oculto
  • Revelado e oculto

    • Duas faces da mesma enigma
    • Convocação permanente à busca

• Crítica da metafísica da presença

  • Voz e visão foram reduzidas à presença plena pela tradição metafísica
  • Desconstrução desse modelo

    • Heidegger
    • Derrida
  • Superação da crítica

    • A voz não se esgota na desconstrução
    • Ela permanece como endereço, promessa, compromisso
  • A voz é “coberta pelo que a faz doar-se”

    • Guarda um segredo irredutível

• Promessa, taciturno e hospitalidade

  • Toda palavra é habitada por um tácito

    • Anterior a qualquer intenção explícita
  • A promessa precede o ato consciente de prometer
  • A hospitalidade originária é a escuta

    • Pode ser oferecida sem bens materiais
    • Corpo e alma como disponibilidade
  • Responder não é apenas fornecer respostas

    • É ser comprometido por um “antes”
    • A palavra convoca à responsabilidade

• Alternância entre poesia e filosofia

  • Escrita em regime de contraponto

    • Como em Kierkegaard
    • Discursos teóricos e textos poéticos
  • O poema dá a pensar o que a meditação conceitual descobre
  • Manutenção rigorosa da diferença

    • Chiasma entre pensar e cantar
    • A poesia não dissolve a filosofia
    • A filosofia não captura o poema
  • A voz é frágil

    • O indizível só emerge por esse esquife precário

• Corpo, sensível e alegria

  • O poema enfrenta o sensível corpo a corpo
  • A alegria não é estado psicológico

    • É o próprio acontecimento do poema
  • A poesia nasce da travessia do obstáculo

    • Do que permanecia improferido
  • O sensível não é obstáculo ao pensamento

    • É sua condição de emergência

• Sombras da experiência humana

  • Fadiga
  • Lágrimas
  • Acídia

    • Relaxamento da alma
    • Incapacidade de resistir às tentações
  • Essas sombras são constitutivas da presença

    • Sem elas, não há futuro
    • Apenas um presente fechado sobre si
  • A injustiça

    • Vitória do presente sobre o futuro

• Memória, esquecimento e promessa

  • A palavra poética é oferenda

    • Exige escuta árdua e atenta
  • Contra o esquecimento

    • Abertura ao inesquecível
    • Atenção ao inesperado
  • A promessa vem do distante

    • Incandescência íntima do longínquo
    • Futuro improvável, mas insistente

• Agostinho, Escritura e simbolismo do corpo

  • Meditações sobre:

    • Santo Agostinho
    • Cântico dos Cânticos
  • Articulação rigorosa entre:

    • Filologia
    • Filosofia
    • Teologia
  • Atos de palavra

    • Linguagem como evento encarnado
  • Corpo como lugar simbólico

    • Não mero objeto
    • Espaço de revelação

• Visão e escuta: não oposição, mas pluralidade

  • Tradição grega (ver) e tradição judaica (escutar)

    • Não são excludentes
  • A condição encarnada exige múltiplos acessos ao ser
  • Filosofia, teologia e poesia

    • Cada uma com sua legitimidade própria
    • Cada uma com seus enigmas e recursos
  • Nenhuma detém a palavra final

    • Todas permanecem em estado de resposta