CASSIN, Barbara (ed.). Dictionary of Untranslatables. A Philosophical Lexicon. Princeton: Princeton University Press, 2014

Tomemos, como ilustração extrema, o caso de Heidegger. Em Die Technik und die Kehre, ele expõe sua filosofia da tecnologia com base em um pequeno grupo de palavras cujo tratamento ilustra perfeitamente os mecanismos em discussão: o conceito é dissociado da linguagem comum, de acordo com princípios de combinação e remarcação. A palavra Kehre, que foi usada do século XVI ao XIX e significava “virar”, “retornar” (como o arado no final do sulco) ou, em um contexto pietista, “conversão (espiritual)”, desapareceu da linguagem comum, que usa as formas de kehr- apenas na forma de um elemento combinatório — por exemplo, Rückkehr, “retorno de”, Abkehr, “o ato de se afastar de”, Verkehr, “comércio, tráfego”, Wiederkehr, “retorno, volta”, etc. — ou de kehrt- (por exemplo, kehrtmachen, “dar meia-volta, voltar”). A “virada” linguística representada por die Kehre, a “reviravolta” que Heidegger dá à linguagem, consiste, portanto, em fabricar uma palavra, die Kehre, por analogia com die Wende, “o ponto de inflexão, a reversão”, com as fortes conotações de temporalidade que a palavra implica, especialmente no sentido de “ponto de inflexão histórico” ou “reversão da sequência de eventos”.

A reviravolta a que Heidegger submete a linguagem leva-o a uma sobredeterminação deliberada: die Kehre é um retorno ( ing ), uma virada como um retorno. Heidegger designa assim o retorno/anamnése do Ser manifestado e ocultado pela tecnologia, ou uma nova maneira de conceber a tecnologia em sua essência não tecnológica.

Os outros dois verbos que fornecem o núcleo linguístico da conceituação neste texto são bergen e stellen. Bergen, stellen, Ge-Stell, Kehre, aos quais se acrescenta Bestand (do verbo bestehen, “existir”), formam uma constelação de palavras com base na qual Heidegger conceitua a relação da tecnologia com o Ser.