-
Fronteiras (borders) são bordas claramente demarcadas que distinguem um lugar (região, Estado, território) de outro, como a fronteira internacional entre Estados Unidos e Canadá ou a projeção exata de um edifício sobre o solo.
-
A precisão das fronteiras, traçáveis por uma simples linha (a “linha de fronteira”), deve-se a terem forma regular o bastante para descrição geométrica, reta ou curvilínea, e a serem facilmente projetáveis, como ao imaginar uma linha atravessando terreno acidentado.
-
Graças a esse duplo aspecto, ideal e imaginário, as fronteiras aproximam-se de certa perfeição formal, como quando os fundadores de uma cidade decidem onde ficam seus limites municipais.
-
As fronteiras fundamentam representações como os mapas, por exemplo o do Kansas após sua admissão como Estado em 1861, limítrofe com o Colorado a oeste e o Missouri a leste; a abstração relativa de suas dimensões imaginária e ideal convida à delineação literal de onde começam e terminam terras ou águas públicas e privadas.
-
Os limites (boundaries), ao contrário, resistem à linearização: são intrinsecamente indeterminados, porosos e frequentemente mudam de configuração, como a borda de um deserto que altera sua forma com as estações e a mudança climática.
-
Também caracterizam habitações humanas: onde começa e termina o “sul da Califórnia” ou o “Lower East Side” de Nova York? As tentativas cartográficas simplificam significativamente o terreno, e as fronteiras estritas em linhas contínuas são imposições sobre uma situação indeterminada e muitas vezes indócil.
-
Apesar de sua aparente imperfeição diante do ideal geométrico da linearidade, o limite tem a vantagem de ser diretamente perceptível: é parte literal do lugar real do qual é a borda, natural, como deserto ou rio, ou artificial, como uma floresta plantada em Utah ou um bairro de Minneapolis.
-
O limite pertence ao lugar ou região como sua borda externa, parte inerente e não destacável, num “de” que é genitivo subjetivo de pertença: o limite da floresta ou do bairro pertence a eles, não ao entorno.
-
Ainda assim, o mesmo limite abre-se para outros setores da paisagem ou da cidade, contínuo com eles e não fechado a eles.
-
O rio Mississippi permite contrastar fronteira e limite: como fenômeno natural, tem limites continuamente mutáveis, que se expandem e encolhem conforme a estação e o tempo, e mesmo relativamente estável tem forma exata difícil de discernir.
-
Quando o rio está em suas margens habituais, pode-se dizer que sua borda está nelas, mas as próprias margens mudam de forma, posição e identidade, notoriamente nas enchentes de primavera ou quando furacões elevam o nível das águas.
-
Em muitos trechos as margens mal se distinguem ou são recobertas por pântanos e várzeas, limites tão legítimos quanto as margens, ainda mais indefinidos e raramente incluídos em representações cartográficas.
-
Por paixão pela exatidão, a cartografia prefere a simplicidade de linhas contínuas e afasta-se da paisagem local ao adotar uma visão aérea; vista de altura suficiente, até o Mississippi parece uma linha traçada num espaço plano, mas quanto mais perto, menos uma representação linear capta seu curso natural e sua variabilidade sazonal.
-
Num experimento mental de flutuar alto sobre o rio, ele aparece primeiro como linha sinuosa e serpentina que faz incisões curvilíneas na terra; descendo, alarga-se como uma fita, e depois se percebem seus alcances, sua largura sinuosa, forma mutável e extensão atual.
-
Nenhuma linha representa adequadamente esses limites em sua borda intrinsecamente amorfa; ao tocar o rio, veem-se as margens à altura dos olhos, e ao afundar nas águas lamacentas perde-se toda borda definida, exceto a superfície cintilante acima, até retornar para respirar.
-
O experimento mostra a futilidade de representar a borda de um rio sempre mutável por uma linha regular e unidimensional, embora a representação linear tenha usos práticos: é econômica, imediatamente legível e adequada para representar uma fronteira, aliando-se a seu geometrismo inerente.
-
A indefinição do limite resiste à representação linear e exige um modo de indicação que respeite a permeabilidade de entidades naturais como margens e pântanos, seus poderes imersivos e submersivos.
-
Não se deve substituir apressadamente a indeterminação dos limites pela determinação sedutora de linhas elegantes nem ceder à fome de “localização simples” (Whitehead), adequada apenas a uma fronteira, como quando o Mississippi é a fronteira legal entre Missouri e Illinois; fora disso, a linha está literalmente fora de lugar.
-
Contornos naturais podem, por abstração suficiente, gerar formas geométricas regulares: em “A Origem da Geometria”,
Husserl esboça esse processo nos levantamentos de terra do antigo Egito, dos quais se pode traçar a evolução de geometrias protoeuclidianas.
-
Essa genealogia não responde à questão mais difícil da forma intrínseca das massas de terra e água, das formas que lhes são inerentes por direito próprio.
-
Em Ideias I, na seção “Ciências Descritivas e Exatas”,
Husserl distingue as ciências exatas de eidética formal, como a geometria euclidiana, de empreendimentos descritivos como a fenomenologia, que precisa considerar as formas imperfeitas e irregulares da percepção comum: “entalhado”, “umbeliforme”, “recortado”, “lenticular”.
-
Essas formas são essencialmente, e não acidentalmente, inexatas e, portanto, não matemáticas; ao contrário das formas “ideais”, como o círculo ou o retângulo perfeitos, são “fluidas” e “vagas” e apenas se aproximam dos limites ideais sem jamais alcançá-los.
-
Ainda assim, possuem a firmeza e a pura distinguibilidade dos conceitos genéricos, podendo ser nomeadas e descritas em sua indefinição; a vagueza e a fluidez de seu âmbito de aplicação não as tornam defeituosas.
-
Os “conceitos morfológicos de tipos configurativos vagos” são captados diretamente na intuição sensível e, em certas áreas do conhecimento, são absolutamente indispensáveis e os únicos conceitos legítimos.
-
Aplicada à experiência, a proposta é simples: os limites constituem um domínio em que formas indefinidas e não lineares são intrínsecas aos fenômenos e descrições válidas deles; não são formações geométricas degeneradas, mas devem ser tomadas como são dadas, como partes inerentes de domínios como “água” ou “terra”.
-
Reduzir o Mississippi a uma linha parece contraintuitivo porque a linha pertence à ordem das formas ideais e essências formais, e o rio à ordem das formas mutáveis e da esfera “fluida”, um domínio intrinsecamente, e não contingentemente, vago.
-
“Vago” vem do latim vagus, “errante”, raiz também de “vagabundo”, e ecoa o francês vague, “onda”, ligado ao mesmo mundo elemental da água que “fluido”; as duas fontes etimológicas convergem, pois é da natureza da água errar, buscando os caminhos de menor resistência e enchendo ou transbordando as formas dos lugares.
-
Deve-se respeitar a vagueza intrínseca ao mundo paisagístico de lugares e regiões, cujas bordas são semelhantes a limites: sem a determinação das fronteiras, os limites são bordas plenamente eficazes de e entre espaços naturais.
-
As fronteiras, ao contrário, prestam-se prontamente à representação linear e à análise eidética, literalmente “formal”, da era euclidiana; distintas e claramente definidas, sujeitam-se à simplificação vista na visão aérea do Mississippi e, ainda mais, em sua condição de fronteira legal entre Estados.
-
Nesse âmbito rarefeito, formas ideais e essências formais reinam livremente, permitindo que geômetras, cartógrafos, corretores de imóveis e políticos conspirem para tornar a demarcação tão precisa quanto possível; a vagueza é vista como distração e evitada.
-
Dar lugar à vagueza equivale a admitir derrota em empreendimentos diversos e afins como cartografia, construção de nações, formação de Estados e demarcação e venda de propriedade.
-
A aliança entre a agrimensura antiga e a prática imobiliária moderna não é acidental: no capitalismo ocidental moderno, o levantamento de terras determina a propriedade individual ou corporativa, como nos “mapas cadastrais”.
-
O levantamento cadastral, iniciado pelos romanos e retomado no início da modernidade na Inglaterra e em outras partes da Europa, representava extensão, valor e propriedade das terras para fundamentar a tributação per capita; “cadastro” vem de capitum, cabeça.
-
O cadastro é um mapa em escala grande o suficiente para mostrar com precisão a extensão e a medida de cada campo e lote; a representação linear exata é aí muito vantajosa, e um cadastro é praticamente um aglomerado de linhas quase todas retas, formando retângulos e quadrados.
-
O Estado às vezes prescreve essa geometria regular, como no decisivo Levantamento de Terras de 1785 dos Estados Unidos, dirigido por Thomas Jefferson, que dividiu os novos condados do Meio-Oeste, a começar por Ohio, em quadrados perfeitos, salvo quando rios ou outros acidentes naturais exigiam compromissos, o que era frequente.
-
A “Carta Geográfica do Estado de Chihuahua” (1852) mostra a “porção norte” do Estado e o “limite sul do Novo México”, com montanhas (Sierra de los Burros, Mogollon), lagos (Laguna de Guzmán, Laguna de Santa María), uma nascente (Ojo de Vaca) e rios (Gila, Río Grande del Norte, Mimbres, Pecos).
-
O mapa inclui nomes de cidades (Ysleta, Paso, Robledo) e das regiões representadas (Partido de Galeana, Partido del Paso), indicados por padrões lineares variados: linhas ciliadas na base das montanhas, linhas duplas para o Río Grande del Norte e o Pecos, linhas onduladas para os lagos, e uma linha interrompida e regularmente curva para o Mimbres, sugerindo que seu curso não era plenamente conhecido.
-
Em contraste com esses padrões curvos, há linhas perfeitamente retas: a fronteira sul do Novo México, horizontal e pontilhada, e três paralelos de latitude e quatro meridianos contínuos, cada um marcado pelo grau exato, formando uma grade reforçada por uma margem retangular amarela em torno do mapa.
-
É pela grade que os elementos topográficos, lugares e topônimos se manifestam, como através de uma janela cartográfica transparente para sua realidade geográfica.
-
O mapa apresenta três tipos de conteúdo: o limite sul do Novo México, sancionado pelo Estado e historicamente delimitado, expresso pela retidão perfeita da linha; a localização pontual de cidades com seus nomes; e traços da paisagem com especificidade topográfica em imagens icônicas de rios, montanhas e lagos.
-
Tem quatro elementos compositivos, dois imagéticos, uma linha de fronteira literal e vários limites de fenômenos naturais, e dois verbais, topônimos e palavras descritivas; título, conteúdo e declarações de representantes dos dois governos atestam a validade do mapa como “cópia exata, até onde vai” de um original de 1834, certificado e presumivelmente atualizado em 1852.
-
A análise mostra a complexidade de um mapa relativamente simples, com pictórico e simbólico, imagem e palavra, mesclados; mais importante é a mistura de fronteira e limite num mesmo traçado.
-
As fronteiras aparecem em vários formatos, sobretudo a linha pontilhada do Novo México e as linhas de latitude e longitude, todas perfeitamente retas e formando retângulos regulares; os limites são representados por ícones que acompanham o caráter da paisagem local, contornos de rios, perfis de montanhas, formas de lagos, com variações permitidas e até estimuladas.
-
A área em torno do mapa apresenta outro tipo de limite, uma margem que integra a apresentação do mapa.
-
Primeira conclusão: os limites, embora não lineares em sua aliança com traços naturais, podem ser representados por meios lineares, “representados” no sentido de receberem representação, como por delegação, à maneira de um “representante” no Congresso.
-
Nas montanhas, a linearidade é suavizada por uma aguada azul-pálida de aquarela, como se a representação linear fosse necessária, mas não suficiente, e até enganosa.
-
Segunda conclusão: fronteiras e limites, apesar das diferenças, podem ser copresentes no mesmo espaço cartográfico, realizando certa cumplicidade na medida em que cada um é representado, designado e delegado, nesse espaço.
-
Coexistem num meio comum de representação graças ao emprego diferencial da linearidade, tão integral e pronunciada nas fronteiras quanto discreta e secundária nos limites.
-
A mesma mistura aparece em entidades intrinsecamente ambíguas como fronteiras de expansão (frontiers), territórios e zonas fronteiriças (borderlands): cada uma existe em relação a uma fronteira existente, mas assemelha-se a um limite por sua mutabilidade e estreita ligação com traços naturais.
-
As fronteiras de expansão assemelham-se a margens, faixas na borda da exploração e da expansão; em contínua realocação, assumem a forma da paisagem que delimitam e ocupam, abertas sobretudo na direção de seu movimento, mas referem-se ao menos implicitamente às fronteiras já existentes das quais se afastam.
-
Os territórios, ao contrário, são plenamente contidos por suas bordas externas, mas situam-se fora de regiões mais conhecidas e estabelecidas, pouco desenvolvidos e geralmente não inteiramente mapeados, cheios de fenômenos de limite não cartografados.
-
No uso norte-americano, territórios ainda não se tornaram Estados, como o Território Kansas-Nebraska na década de 1850, cuja divisão em dois Estados após 1860 exigiu fronteiras fixas para cada um, incluindo uma contígua.
-
As zonas fronteiriças são regiões abertas que combinam uma fronteira exatamente determinada, em torno da qual se agrupam, com a informalidade e imprecisão de um limite natural; assemelham-se a periferias, áreas marginais mais ou menos indefinidas que remetem à precisão geométrica de perímetros, uma espécie de fronteira.
-
A zona fronteiriça é entidade cultural e geográfica, um lugar, frequentemente dois lugares dos dois lados de uma fronteira, que abriga populações inteiras, como as zonas em torno da fronteira Estados Unidos–México, com misturas distintivas de modos de vida mexicanos e americanos que variam ao longo da fronteira.
-
Fronteiras e limites apresentam múltiplas formas, algumas combinando traços de ambos e diversas representações lineares; entre os termos polares “fronteira” e “limite” há uma pluralidade indefinida de situações de borda intermediárias.
-
Fronteiras podem incorporar limites, como o Río Grande del Norte na fronteira Estados Unidos–México, e certas situações de limite incorporam referência a fronteiras, como as zonas fronteiriças dispostas dos dois lados.
-
Fronteiras e limites são modos principais de encontrar as bordas que circundam lugares e regiões, às vezes também em seu interior, e são complementares: fronteiras delimitam e definem; limites fundam, recebem e abrem.
-
As fronteiras são literalmente aporéticas, “sem abertura”, por serem postas como contínuas e sem lacunas, e por isso tipicamente lineares em concepção e representação.
-
Os limites só são lineares quando representados em mapas; circundam partes da terra, da água e de outras substâncias, corpos animais, bens manufaturados e até pensamentos, como sua borda externa permeável, porosa e vulnerável, mudando de tamanho e forma com o tempo e as circunstâncias: são literalmente amórficos, “sem forma”.
-
Apesar das diferenças, ambos permanecem formas de contenção, encerrando um lugar ou região, tema retomado no quarto capítulo; a maioria das bordas é encerrante, como molduras, margens, territórios, periferias, perímetros e aros (rims), que contêm, cada qual a seu modo, aquilo de que são borda.
-
Por outro lado, lacunas, sulcos, cristas, dobras, vincos, fronteiras de expansão, zonas fronteiriças, limiares e beiradas (verges) desencerram: emergem nas superfícies das coisas ou lugares, dando forma figural a essas superfícies; fronteiras fecham e isolam, limites abrem e se abrem.
-
Atravessa fronteiras, limites e outros tipos de borda uma distinção muito diferente: funcionalidade versus decoração.
-
Algumas bordas valem sobretudo pela utilidade, como aros de pneus, calhas de telhado (outro tipo de aro), fronteiras de expansão e beiradas que conduzem a uma coisa ou lugar; outras sobretudo como ornamento, como molduras decorativas, lambris, dobras que realçam um tecido; às vezes as duas coisas se unem, como na borda pintada de um prato de porcelana, nas margens ornamentadas de um manuscrito medieval ou no limiar de um templo.
-
As fronteiras são quase sempre instrumentais: sua eficácia depende de quão bem são demarcadas ou reconhecidas, impostas ou patrulhadas, representadas ou deturpadas, critérios instrumentalistas.
-
Os limites resistem à redução a usos práticos: geralmente são traços inerentes de fenômenos já existentes, naturais ou culturais, e prestam-se a empregos diversos, alguns práticos, outros estéticos, como admirar o horizonte ao pôr do sol.
-
As fronteiras são artefatos de desígnios humanos explícitos, individuais ou coletivos, estruturas impostas; os limites emergem do já dado, seja a borda de uma planície aberta ou de um bairro longamente formado.
-
Fronteiras e limites possuem força e poder especiais: são úteis, as fronteiras de modo mais focalizado, e frequentemente determinam histórias inteiras, pessoais, institucionais, regionais e até globais, apesar da abstração das fronteiras, ideais ou imaginadas, e da indefinição dos limites.
-
Seus efeitos profundos e duradouros podem moldar destinos de povos inteiros, como os muros que excluem imigrantes ou as “guerras da água” numa era de escassez crescente, em que estão em jogo questões imobiliárias, de uso da terra e de fronteiras estaduais.
-
A intransigência e a intransitividade das fronteiras, seu estatuto instituído e sua resistência à alteração, atuam como poderoso determinante histórico e geram um rastro cada vez mais amplo, além de qualquer intenção de manter os eventos delimitados.
-
Parte desse rastro é o rigor de lidar com sua presença, como as cercas erguidas recentemente no Leste Europeu para excluir refugiados da Síria; parte é uma história acumulada de efeitos sutis sobre a vida concreta, como as misturas étnicas e nacionais dos dois lados de uma fronteira, alemães orientais e ocidentais antes de 1989, palestinos e israelenses desde 1967.
-
Os limites geram consequências igualmente momentosas, apesar de sua porosidade e vagueza, que podem ser fonte de força não de resistência ou exclusão, mas de condução e facilitação, permitindo e às vezes favorecendo movimentos que de outro modo seriam impossíveis.
-
O Río Grande del Norte, por seu caráter proteiforme de limite, facilita em certas épocas a travessia da fronteira Estados Unidos–México, podendo ser atravessado a pé quando seca no verão.
-
Em regiões remotas da China, a Grande Muralha foi tomada por arbustos e árvores que permitiam escalá-la, transformando a célebre fronteira num limite que dava acesso em vez de impedi-lo; nesses casos, situações fronteiriças excludentes cederam a estados de limite que ofereciam passagem.
-
Outras bordas também podem ter efeitos diferidos significativos se a escala for grande, como a Orla do Pacífico (Pacific Rim), que influenciou comércio, viagens, colonização e migração ao longo da história, mas tais sequelas são relativamente excepcionais, ao passo que fronteiras e limites geram efeitos expansivos em qualquer escala.
-
Em escala modesta, o impacto limita-se às circunstâncias imediatas, como a mesa de trabalho no café, a moldura de uma natureza-morta de Braque no Metropolitan Museum ou o corte sob um curativo; nada comparável a uma “história dos efeitos” (Wirkungsgeschichte).
-
Isso é esperado, pois tais bordas são partes constituintes de objetos físicos, de uma materialidade determinada e delimitada, ao passo que fronteiras e limites têm efeitos que excedem seu estatuto ideal ou material, num rastro crescente na história que geram e da qual se tornam componentes.
-
As bordas ocorrem em formas diversas e têm propósitos distintos: às vezes muito regulares, como o aro circular de uma lata de alumínio ou uma moldura retangular; às vezes muito irregulares, como um talho na carne ou uma cratera de bomba.
-
Às vezes combinam forma intencionalmente aperfeiçoada e forma casualmente imperfeita, como certas obras de land art: Spiral Jetty (1970), de Robert Smithson, tem uma elegante espiral como desenho central, mas, feita de pedras britadas, tem borda irregular e longe de geométrica, como qualquer visitante atesta.
-
Construída de rocha bruta e lançada no Grande Lago Salgado, a obra é entidade natural-geométrica e é também informada por uma visão cosmológica: seguindo os passos em espiral retorna-se às origens, e nela o pré-histórico encontra o pós-histórico, numa fusão do cultural com o natural semelhante à do mapa de Chihuahua.
-
A interação entre cultural e natural será retomada nos capítulos 5 e 6; aqui importa o poder das bordas de influenciar o caráter e a estrutura do que está muito além de sua extensão física, como a obra de Smithson inspirou todo o movimento da “arte da terra” (earth art ou land art), que excede em muito as dimensões literais da Spiral Jetty, tornada seu ícone.
-
Os efeitos das bordas vão nos dois sentidos: para fora, no mundo mais amplo, e para dentro, nas coisas, acontecimentos ou lugares que circunscrevem, constituindo-os por uma ingressão implícita das superfícies que configuram no ser interior do que está sob a superfície, seja uma lata metálica de aro circular ou uma área montanhosa de bordas irregulares.
-
Mesmo sem essa influência interiorizante, as bordas têm o poder especial de refletir o interior a partir de sua posição exterior: as bordas das ondas na praia esboçam os padrões mais profundos das correntes submarinas, invisíveis, mas inferidas.
-
As rugas do rosto de um amigo dizem algo da vida que levou, quão estressante foi ou quanto se expôs ao sol no trabalho; “ler rostos” consiste frequentemente em ver uma história de vida gravada nas bordas das fisionomias, bordas externas do rosto que a contêm por condensação.
-
As bordas não determinam tudo o que é distintivo naquilo que qualificam, seja em sequela ou em interioridade: por mais formadoras que sejam, têm limites de influência, e outras coisas são igualmente ou mais determinantes, como a matéria de que algo é feito, as rochas e a terra das montanhas ou as pedras britadas da Spiral Jetty.
-
Ainda assim, reconhecem-se as montanhas por seu perfil característico, e a obra-prima de Smithson é apreciada graças à hélice formada por suas bordas em espiral.
-
Fronteiras e limites, bem como fronteiras de expansão, zonas fronteiriças e territórios, pertencem ao real: ao real em sua idealidade (fronteiras como projeções cartográficas, perímetros como círculos e quadrados perfeitos), ao historicamente constituído (fronteiras estabelecidas por tratados), ao materialmente real (coisas e lugares) ou a compostos de natureza e cultura.
-
Dada sua realidade irrecusável, seria erro imaginar que as bordas dependem de nossa interação com elas para existir, cedendo a um idealismo subjetivo, como se olhá-las ou tocá-las as trouxesse ao ser.
-
Ações sensoriais básicas como ver, tocar e ouvir, pois há bordas sonoras, animam, abrem e exploram o que delineia o lado próximo e distante das superfícies, levando às bordas das coisas, lugares e acontecimentos e ativando sua presença.
-
Os sentidos animam e realçam fenômenos portadores de bordas, como quando o olho segue o contorno de uma lâmpada, pondo em relevo sensível suas bordas internas e externas e alterando seu caráter experimentado, mas não trazem as bordas à existência nem podem bani-las.
-
As bordas são os finais do que está em torno e sob elas, do que está ali, mesmo logo além de si, como as bordas da mesa, ou dentro de si, como pensamentos de contornos característicos.
-
Não estão apenas literalmente ali (einfach da, como dizia
Husserl), nem existem exclusivamente como matéria determinada, nem apenas como partes mais externas de algo, pois podem integrar sua estrutura interna, como dobras e vincos.
-
Dispõem-se de modos complexos e nuançados que os pintores buscam captar, como Cézanne em suas naturezas-mortas, que enfatizam os contornos das coisas e suas linhas internas qualificadas pela cor.
-
As bordas estão ali, fora e dentro; ao dizer “há bordas aqui”, o “há” é um operador ontológico que afirma não só que certas coisas existem no espaço e no tempo, mas que são, têm ser: há bordas na medida em que há coisas, lugares e acontecimentos, inclusive acontecimentos de pensamento cujas bordas marcam o momento e tomam a medida.
-
As bordas não são coisas, acontecimentos ou lugares, mas partes integrantes e constituintes de todos eles; como diria o alemão, há bordas (es gibt Rande), por mais que se interaja com elas complicando-as, decorando-as, especificando-as, sinalizando-as, usando-as ou abusando delas.
-
Há um realismo obstinado da borda, reverso de sua própria evasividade, de sua resistência a ser fixada ou declarada simplesmente localizada aqui ou ali; a borda não só cai num vazio, mas se esvai, afastando-se de sua superfície e da percepção, enquanto evidencia a matéria densa dos acontecimentos, coisas e lugares de que é borda.
-
A borda não é apenas um “em-si para-nós”, na fórmula de
Merleau-Ponty, mas algo com-nós, em nosso nível, congênere ao corpo vivido e ao pensamento vivo; segue-se com os olhos o movimento e o contorno das próprias coisas.
-
A com-idade (withness) do corpo, atestada por pensadores tão diversos quanto
Hume, Whitehead e
Nancy, consiste em testemunhar as bordas das coisas em seu movimento ou estabilidade, um jogo sério, brincar com as coisas no extremo do olhar, do tato ou da audição, equivalente a trabalho aperceptivo, um “jogo profundo” (deep play).
-
A relação não é de mão única, mas de dupla via, íntimo interser: as bordas de um encontram as de outro e as das coisas e acontecimentos, e vice-versa; as bordas externas do corpo, sobretudo olhos, mãos e ouvidos, reencontram as dos habitantes do mundo visível, tangível e audível, pois a carne própria pertence à “carne do mundo” (
Merleau-Ponty).
-
O mundo circundante compõe-se de conjunturas que ligam corpos e coisas, lugares e acontecimentos, povos e animais, através de vazios e divergências; entre elas, as bordas são membros proeminentes, nas junções do corpo opaco com o mundo opaco onde há um raio de generalidade e luz, e oferecem acesso àquilo de que são borda.
-
Toda borda é duplamente articulada: no nível geométrico mais abstrato, é um ângulo formado pelo encontro de duas linhas ou superfícies num ponto comum, convexo nas bordas e côncavo nos cantos, o que dá lugar à inserção da borda em todos mais abrangentes de coisas, lugares e acontecimentos com suas próprias bordas, até a circunstância inteira a que pertence.
-
Aquilo em que uma borda se insere pode abraçá-la de volta, como ao estender os braços a um amigo que se aproxima de braços já estendidos.
-
A borda pede para ser abraçada, pelo corpo inteiro ou pelos olhos, mãos e às vezes ouvidos; importa menos a forma do engajamento que a conectividade entre borda e corpo vivido, sua cumplicidade, literalmente “dobrados juntos”.
-
Nesse engajamento as contribuições são aproximadamente iguais ou mutuamente ajustadas, desmentindo a primazia de uma sobre a outra: há interação borda a borda entre corporeidades igualmente reais que se estendem uma à outra até os limiares formados por suas bordas.
-
O resultado dessa interação recíproca, embora não perfeitamente simétrica, é um mistério da conjunção (mysterium coniunctionis), pois as entidades engajadas são frequentemente de tipos muito diversos, humano e não humano, humano e animal, humano e inanimado.
-
A estrutura compartilhada mais profunda não é o “ser-com” (Mitsein) do Heidegger inicial, antropocêntrico, nem apenas o ser-com corporal, mas um “com” ou “co-” mais profundo entre membros de identidades regionais muito diversas: mesas e cadeiras, repolhos e reis, pessoas de outro gênero, animais de outras espécies, reunidos e conectados através de e em suas diferenças.
-
Para Jean-Luc
Nancy, o co- define a unidade e unicidade do que é em geral; o mundo-de-bordas é um mundo de copresenças, pleno, em que as bordas, em vez de levar a profundezas abissais como sugeriam os modelos modernos de espaço vazio, tornam-se cúmplices de atos de apreensão espontânea que animam e aliviam o mundo circundante, que não consiste só em plenitude material; a presença só é possível como copresença.
-
Essas copresenças profundamente entrelaçadas caracterizam todo o mundo-de-bordas, não só fronteiras e limites, mas todas as bordas, as próprias e as de quase tudo o que se encontra, num mundo-com distintivo, um interlugar de bordas.
-
Estar nesse mundo é estar em seu abraço e abraçá-lo, não sucessivamente, mas de uma só vez, expressão que
Tomás de Aquino reserva ao conhecimento divino do mundo criado (totum simul) e
Husserl ao fluxo absoluto da consciência interna do tempo (zugleich), e que deve estender-se ao mundo-de-lugar coabitado por bordas e corpos sensíveis.
-
Nesse mundo, o que mais importa acontece de uma só vez, no momento, no lugar e no acontecimento em que bordas e corpos coinerem; ali se encontram generalidade e luz, graças a um raio iluminador que vai do olho à borda e volta, e ali surge uma transferência entre mão e borda numa transação tátil paralela a esse raio.
-
Resta a questão de como relacionar fronteiras e limites a outras bordas, como aros, limiares e molduras: dada sua amplitude, não se fundem ou sobrepõem a elas? Muitos aros não são fronteiras ou semelhantes a fronteiras, muitas molduras não servem de fronteira às pinturas, muitos limiares não são semelhantes a limites?
-
Os agrupamentos naturais dessas bordas, e de outras a discutir no primeiro interlúdio, sugerem circunstância mais complexa e uma afinidade entre certos tipos de borda; se substancial, não se pode supor que as bordas existam em esplêndido isolamento umas das outras.
-
A questão não é de mera taxonomia ou nominalismo, jogo de nomes, mas de tipos essenciais (eidé): não formas situadas num céu platônico separado, mas padrões concretos consistentemente repetidos e instanciados no mundo efetivamente experimentado.
-
Esses padrões constituem tipos materiais, espécies de coisas que o mundo natural contém e oferece e que a cultura incorpora, complica e sublima; as bordas experimentadas enquadram-se nesses tipos e, embora frequentemente espaciais, têm caráter temporal, efêmeras ou duradouras: estão no tempo como estão no espaço.
-
Isso confirma a tese do Timeu de que o espaço (chôra) está fora do ser, reino das formas, e do devir, domínio da geração, sendo matéria de necessidade (ananké), primeiro passo para reconhecer que o espaço tem estruturas e modos próprios de existir e apresentar-se, espaciais e temporais.
-
Pertencentes à chôra, matriz ou receptáculo do devir que instancia espaço e tempo como parâmetros cósmicos fundamentais, as bordas não são estáticas.
-
Platão oferece outra pista ainda mais valiosa: no reino eidético as formas se misturam; no Sofista, os “grandes gêneros”, existência, mesmidade, diferença, repouso e movimento, combinam-se significativamente sem confusão.
-
Uma coisa pode ser a mesma que outra em certos aspectos e diferir em outros, existindo plenamente ao longo dessas relações simultâneas; apesar de propriedades formais díspares, não perde sua identidade, que é complicada, mas não comprometida, pela copresença de vários grandes gêneros.
-
O modelo platônico de formas combinatórias aplica-se às bordas: vários tipos de borda podem coexistir equilibradamente num único caso concreto, coisa, lugar ou acontecimento, compatíveis apesar das diferenças de gênese ou estrutura: fronteiras com aros, limites com molduras e limiares.
-
Mais radicalmente, traços de um tipo de borda podem qualificar uma borda de outro tipo: aros normalmente regulares podem assemelhar-se a limites, como as bordas irregulares da Borda Norte (North Rim) do Grand Canyon; limiares podem assemelhar-se a fronteiras, como pontos críticos de virada; molduras metálicas simples servem de fronteira às pinturas; essa sobreposição deve ser reconhecida abertamente.
-
Graças a esse entrelaçamento, uma borda raramente é exibição transparente de um único tipo preexistente; por simplificação pode-se proceder assim, mas descritivamente a questão é mais complexa e mais interessante, sem cair em caos taxonômico, pois se discerne uma ordem duradoura em meio à complexidade.
-
Mesmo encarnando vários tipos, uma borda exemplifica em regra uma forma primária ou mais saliente: o Muro de Berlim marcava fronteira estrita entre Alemanha Oriental e Ocidental, embora suas superfícies se tornassem semelhantes a limites ao receberem arte de protesto antes de 1989; a Borda Norte é o término setentrional do Grand Canyon, mas física e perceptivamente nada tem de recipiente estrito.
-
Raramente se permanece num único nível ou tipo puro de determinação; é preciso reconhecer um jogo de tipos de borda em cada acontecimento, coisa ou lugar, uma pluralidade de formas reconhecíveis e poderes intrínsecos que constitui uma cena densa de possibilidades topomórficas.
-
Nessa cena pluriforme, nenhuma borda ou conjunto de bordas tem estatuto privilegiado, nem mesmo fronteiras e limites, apesar de sua ampla aplicabilidade e presença na experiência humana.
-
Toda borda concreta exibe a coinerência ativa de vários tipos, e essa coingrediência vai além da semelhança superficial; tais misturas de tipos valem para muitas outras coisas, de automóveis a reservas de borboletas, de esquifes a paisagens marinhas inteiras, mas as bordas exemplificam o entrelaçamento de modo especialmente convincente, sejam bordas de lugares, coisas ou acontecimentos.