CAPOBIANCO, Richard. Engaging Heidegger. Toronto: University of Toronto press, 2010.
I. Ser/Seyn (das Sein / das Seyn); o próprio Ser (das Sein selbst); o Ser enquanto tal (das Sein als solches); o Ser como Ser (das Sein als Sein); mas também o Nada (das Nichts) é o Mesmo (das Selbe) que:
o desvelamento finito e espaço-temporal dos entes (die Unverborgenheit)
a disposição e a reunião antecipadora dos entes (die (Ver)Sammlung)
a emergência, o surgimento e o aparecimento dos entes (das Aufgehen)
o acontecimento apropriador dos entes ou o deixar que os entes venham a ser o que propriamente são (das Ereignis)
a iluminação e a clareira dos entes (die Lichtung)
a originação dos entes (der Ursprung, die Anfängnis, die Quelle, der Grund)
a abertura, a liberação e a possibilitação dos entes (das Offene, das Freie, die Ermöglichung)
a concessão e a graça dos entes (das Heilige)
o envio, a dispensação e a destinação dos entes (das Geschick)
a constituição da região — abertura, reunião e permanência — dos entes (die Gegnet)
a unificação, a articulação e a concentração dos entes (das Einzig-Eine, das Einfache, die Fuge / die Mitte de das Geviert, a quadrindade)
o desdobramento e a separação dos entes (der Austrag, der Unter-Schied)
a doação e o deixar-ser dos entes (Es gibt, das Lassen)
a essencialização dos entes (das Wesen, compreendido verbalmente como die Wesung)
o próprio presentar-se dos entes (das Anwesen selbst, anwesen selbst)
em que reside uma dimensão negativada de encobrimento, fechamento, opacidade e inacessibilidade; caracterizada, além disso, como ausentamento (das Unwesen, die Abwesung); também como retração (der Entzug); recuo (das Ausbleiben); recusa (die Verweigerung); retenção (der Vorenthalt); desmedida (die Vermessenheit); errância (die Irre).
II. (i) os entes (das Seiende) em sua (ii) entidade (die Seiendheit) =
(i) aquilo que é; entidades particulares (também das Anwesende, das Seiend)
(ii) a preocupação principal da metafísica: o «ser», a «realidade», o «caráter de ser» ou a mera «presença» ou «presentidade» das entidades; a «entidade» dos entes (die Seiendheit, também die Anwesenheit, das Seiendsein, die Präsenz), concebida de diversas maneiras na história da metafísica:
essência, ideia, forma; substância, essência; atualidade; ato, atualidade; quididade ou o que algo é; essência/existência (das Was-sein / das Daß-sein, na formulação de Heidegger); sujeito, substrato; a objetividade ou o caráter de objeto — para os quais Heidegger emprega tanto die Gegenständlichkeit quanto die Gegenständigkeit — dos objetos presentes a um sujeito nas diversas formas de subjetidade (die Subjektität) da filosofia moderna: cogito (Descartes), unidade transcendental da apercepção (Kant), Eu infinito (Fichte), Espírito Absoluto (Hegel), vontade (Schopenhauer), vontade de poder (Nietzsche), ego transcendental (Husserl).
III. Dasein = o ser humano como o «aí» ek-sistente e ek-stático do Ser; o ente que corresponde ao Ser ao deixar que os entes sejam significativamente na linguagem (die Sprache). Dasein e Ser são correlativos e se desvelam reciprocamente.