Beaufret, Jean (1907-1982)
Um velho amigo de Heidegger, seu surpreendente livreiro Fritz Werner, fervoroso amante da poesia e cujo conhecimento da língua francesa não deixava a desejar em termos de refinamento, contou-me por volta de 1985 que, certo dia, quando mais uma vez lhe falou das dificuldades que tinha para ler seus textos (isso foi poucos anos antes da morte do filósofo), Heidegger simplesmente lhe disse: “Se você quer entender o que eu faço, leia Jean Beaufret”.
Isso deveria ser suficiente para dar uma ideia de quem era Jean Beaufret. Mas ele ainda não aparece na França como quem ele era, ou seja, o mais belo exemplo que se pode encontrar de um temperamento filosófico em estado puro. Isso é o que esconde o rótulo que lhe é atribuído, o de “introdutor de Heidegger na França”. O próprio Jean Beaufret provavelmente não se incomodava muito com isso; não procurar se destacar fazia parte de sua natureza. Dito isso, rótulos são enganadores. Esse em particular. Pois ele desvia a atenção do essencial: perceber realmente o que significava ter na França um filósofo desse calibre.
Isso não escapou a Heidegger. Antes mesmo de conhecer Beaufret, ele já havia percebido algo. Frédéric de Towarnicki lhe trouxe dois artigos, publicados na revista Confluences (editada em Lyon por René Tavernier). Na primeira carta que envia a Beaufret, em 23 de novembro de 1945, Heidegger insiste na “alta ideia que você tem da filosofia em sua essência”. É nessa carta que ele destaca a observação sutil de seu interlocutor: “Mas se o alemão tem seus recursos, o francês tem suas limitações” – ao que acrescenta o comentário: “Essa observação contém uma indicação essencial sobre as possibilidades que surgirão, se for o caso, de aprendermos uns com os outros, pensando de maneira enriquecedora na troca mútua. E ele reforça:
Para poder pensar com proveito, não basta apenas escrever e ler; isso requer, acima de tudo, a συνοὐσία [estar de acordo para estar juntos], que é possibilitada pela conversa oral e pelo trabalho em que, ao ensinar os outros, aprendemos nós mesmos.
Para quem vislumbra o que é a filosofia, fica claro que tudo já está no lugar. Jean Beaufret não terá mais descanso até conseguir encontrar esse interlocutor. Mas a guerra mal terminou; a ocupação dificulta a passagem da fronteira. Graças ao seu amigo, o comandante Joseph Katz, Beaufret consegue organizar uma viagem até Todtnauberg. Estamos na quinta-feira, 12 de setembro de 1946. Anos mais tarde, relembrando esse dia, Jean Beaufret escreverá: “Não levei mais de uma hora para entender. ” Não compreender que Heidegger era um grande filósofo (isso ele já havia compreendido; prova disso são estas frases do artigo da Confluences – publicado no n.º 3 – que Heidegger não pôde ler, pois só recebeu as entregas n.º 2 e n.º 5: “Em Heidegger, de fato, tudo se encaixa do início ao fim. […] Nada de vago, nada de impreciso, mas um esforço contínuo para constituir indivisivelmente a ideia verdadeira e sua expressão verbal, pois o grande filósofo se duplica aqui como um grande escritor”). O que mais ele entendeu? Isto: que ter finalmente encontrado o interlocutor com quem “estar junto”, para aprender e ensinar mutuamente, não era decididamente aquele sonho que a vida parece ter um malicioso prazer em fazer você, mais cedo ou mais tarde, desistir. Jacques Havet, na bela nota que dedicou a Jean Beaufret após sua morte, lembra como Jean Beaufret avaliava sua profissão antes de conhecer Heidegger: “Eu havia adquirido a capacidade de ensinar filosofia para a satisfação do público. Só eu, na época, não estava satisfeito” (Anuário da E.N.S. Ulm, 1984, p. 85). Essa insatisfação não é a de alguém blasé. Pelo contrário, ela caracteriza o estado de espírito de um homem que seu trabalho tornou familiar aos grandes filósofos do passado e que busca maneiras de tornar a filosofia de seu tempo uma filosofia viva.
A chegada de Jean Beaufret ao mundo de Heidegger teve, sem dúvida, um certo efeito surpresa. É certo que ele não foi, mesmo entre os que vinham da França, o primeiro a manifestar grande interesse pelo filósofo. Mas a particularidade única desse francês foi ter dado a Heidegger a oportunidade, da qual ele havia sido privado até então, de ter diante de si alguém que, tendo capacidade de resposta, fosse capaz de lhe responder — e não apenas um “colega”, um “curioso” ou, pior ainda, um “discípulo”. Isso explica, sem dúvida, por que Heidegger colocou a fasquia muito alta desde o início. Jean Beaufret lembrava-se de Heidegger lhe dizendo no primeiro dia: “Você só conseguirá se se dedicar durante vinte anos ao estudo de Aristóteles”. E Beaufret acrescentou: “Comecei imediatamente depois de voltar para Paris”.
A surpresa de Heidegger, ao que me parece, veio da percepção aguda, mas no fundo tranquilizadora — para esse homem tão comprometido com a solidão —, de que Jean Beaufret tinha vindo encontrá-lo para, se possível, trabalhar com ele. Essa surpresa não deixou de se aprofundar ao longo dos anos. O espanto que sentiu ao constatar quem era seu interlocutor transformou-se, pouco a pouco, em admiração. Para compreender isso, é preciso pensar no fato de que nunca ninguém havia vindo com tanta paixão filosófica para se juntar a ele e acompanhá-lo até o cerne de seu questionamento. No entanto, o que mais deve ter impressionado Heidegger foi ver tudo o que ele podia lhe dizer submetido sem restrições ao exame desse francês surpreendente e só ser aceito depois de cuidadosamente verificado. Esse é o sentido de uma confidência de Heidegger a um de seus colegas sobre Beaufret: Er läßt nicht locker! (“Ele não desiste!”). Acredito, de fato, que Heidegger nunca se sentiu tão fundamentalmente questionado quanto por Jean Beaufret, em quem o espírito filosófico culminava na atitude de nunca se deixar enganar e, a qualquer tentativa de autoritarismo dogmático, responder com a mais mordaz ironia. Ora, todos aqueles que realmente se aproximaram de Heidegger lembram-se de que ele próprio exigia, acima de tudo, que nunca se aceitasse nada sem antes ter sido submetido a um questionamento implacável.
Jean Beaufret era um questionador incansável. Sua grande surpresa, quando se viu diante de Heidegger, foi ver não apenas alguém que resistia à sua perseverança, mas que lhe respondia muitas vezes superando suas expectativas. Pois é realmente uma característica muito singular de Heidegger (muito pouco reconhecida, se não mesmo ignorada) essa sua surpreendente propensão – desde que a pergunta fosse realmente feita – a nunca ser avaro em esclarecimentos para definir o que se estava discutindo. A paixão que esse homem tinha por se fazer entender, apesar de todas as interpretações errôneas e mal-intencionadas, não podia deixar de impressionar qualquer um que prestasse um pouco de atenção nele. Jean Beaufret manteve com ele um longo diálogo que se estendeu por trinta anos.
Durante todo esse tempo, os dois mudaram, tornando-se cada vez mais profundamente o que eram um e outro. Na última carta que lhe enviou, oito dias antes de morrer, Heidegger fala simplesmente ao seu amigo sobre “esse questionamento que conduzimos juntos”. Graças a Jean Beaufret, o questionamento de Heidegger pôde se tornar algo mais do que o esforço de um único ser humano. O que mais? Talvez seja reservado a outros além desses dois experimentá-lo e, assim, aprendê-lo.
Jean Beaufret, nascido na quarta-feira, 22 de maio de 1907, em Auzances (Creuse). Pais professores na zona rural. Estudos como interno no liceu de Montluçon (1919-1925), depois em Paris, no liceu Louis-le-Grand. Admitido em 1928 na École normale supérieure da rue d'Ulm. Agregado em filosofia em 1933. Nomeado para Guéret (Creuse), depois para Auxerre e, por fim, para o liceu francês de Alexandria. Mobilizado em setembro de 1939. Feito prisioneiro na primavera de 1940. Foge e se junta à zona não ocupada. Nomeado em novembro de 1940 para o colégio Champollion de Grenoble, depois, no início do ano letivo de 1942, para o colégio Ampère de Lyon. Participa na criação da rede de Resistência “Périclès” (o que lhe valerá, após a Libertação, receber a Medalha da Resistência). Em 1945, é nomeado para Paris. Em 1946, torna-se professor de khâgne no liceu Henri-IV. Destacado para o CNRS em 1952. É nomeado no início do ano letivo de 1955 para a khâgne do colégio Condorcet. Aposenta-se em 1972. Morre em Paris no sábado, 7 de agosto de 1982. É enterrado em Auzances.