===== ESTRUTURA DA OBRA =====
//HEIDEGGER, Martin. O acontecimento apropriativo. Tr. Marco Antonio Casanova. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2013.//

**PREFÁCIOS**
  * Sófocles, Édipo em Colono, v. 73 f.
  * Esta "representação" não descreve nem relata
  * O destino do seer passa para os pensadores
  * A conjunção do seer no acontecimento apropriativo para o início
  * Não apenas através do universo
  * Sobre as "Contribuições à Filosofia (Do Acontecimento Apropriativo)"

**I. O PRIMEIRO INÍCIO**

**A. O primeiro início. AAHΘEIA**
  * 1. O primeiro início
  * 2. Alétheia - idéa (ἀλήθεια - ἰδέα)
  * 3. O descaminho
  * 4. Alétheia (Platão) (ἀλήθεια)
  * 5. hén a partir de ousía (ἕν - οὐσία)
  * 6. Verdade e Ser entre os gregos (O dito e o não dito)
  * 7. a-létheia (ἀ-λήθεια)
  * 8. Alétheia e "espaço e tempo" (ἀλήθεια)
  * 9. Alétheia e o primeiro início (phýsis) (ἀλήθεια - φύσις)
  * 10. a-létheia (ἀ-λήθεια)
  * 11. No primeiro início
  * 12. A verdade e o verdadeiro
  * 13. Desocultamento
  * 14. phýsis - alétheia - seer (φύσις - ἀλήθεια)
  * 15. A-létheia e o Aberto (ἀ-λήθεια)
  * 16. Verdade e seer
  * 17. ALÉTHEIA (ΑΛΗΘΕΙΑ)
  * 18. "Verdade" e seer
  * 19. Sobre a questão da verdade
  * 20. O instante da fixação
  * 21. alétheia - idéa (ἀλήθεια - ἰδέα)
  * 22. Verdade e Sein
  * 23. agathón (ἀγαθόν)
  * 24. Em que medida a alétheia (ἀλήθεια)
  * 25. Dizer simplesmente
  * 26. Em que medida a alétheia (ἀλήθεια)
  * 27. tautón (ταὐτόν)
  * 28. tautón (ταὐτόν)
  * 29. Como o noús - lógos - psyché (νοῦς - λόγος - ψυχή)
  * 30. Como agora, primeiramente, para a insistência
  * 31. Não se pode
  * 32. O fundamento da mudança da essência da verdade
  * 33. phýsis - alétheia (φύσις - ἀλήθεια)
  * 34. phýsis - o despontar que retorna a si (φύσις)
  * 35. A-létheia → homoíosis (ἀ-λήθεια → ὁμοίωσις)
  * 36. O seer e o homem
  * 37. O essente do seer
  * 38. O primeiro início
  * 39. A experiência do desatrelamento no primeiro início
  * 40. tó hén - tó tautón - alétheia (τὸ ἕν - τὸ ταὐτόν - ἀλήθεια)
  * 41. A experiência do primeiro início
  * 42. O primeiro início
  * 43. Para a interpretação
  * 44. O seer é

**B. Dóxa (Δόξα)**
  * 45. Da alétheia – phýsis para a idéa passando pela dóxa (ἀλήθεια – φύσις – ἰδέα – δόξα)
  * 46. dóxa – Brilho, candeeiros, raios (δόξα)
  * 47. tà dokoûnta (τὰ δοκοῦντα)
  * 48. A proveniência da dóxa (δόξα)
  * 49. alétheia - dóxa (ἀλήθεια - δόξα)
  * 50. Parmênides
  * 51. dóxa (δόξα)
  * 52. dóxa e tà dokoûnta (δόξα – τὰ δοκοῦντα)
  * 53. gígnesthai - apóllysthai (γίγνεσθαι - ἀπόλλυσθαι)

**C. Anaximandro**
  * 54. Se o ápeiron de Anaximandro seria a alétheia? (ἄπειρον – ἀλήθεια)
  * 55. A transição
  * 56. tó péras – tó ápeiron (τὸ πέρας – τὸ ἄπειρον)
  * 57. adikía (ἀδικία)
  * 58. Na sentença de Anaximandro
  * 59. O dizer do ser
  * A sentença de Anaximandro

**D. O pensamento ocidental. A reflexão. O seer-ai**
  * 60. O pensar pensante e o "conceito"
  * 61. Por que é que, no "pensamento" (como "filosofia") nada "vem à tona"
  * 62. O início do pensamento ocidental
  * 63. Pensar sobre o pensamento
  * 64. O início do pensamento
  * 65. Filosofia - pensamento - ser
  * 66. Tradição a partir da essência da história
  * 67. História e historiologia

**E. A caminho do primeiro início. A preparação do pensamento da história do seer. Sobre a ponte para a permanência**
  * 68. Palavras diretrizes para o ser
  * 69. No âmbito da tonalidade afetiva
  * 70. A transição
  * 71. A supressão da precipitação da λήθη a partir da cadeia montanhosa do mundo e o início do envio destinamental do ser

**F. O primeiro início**
  * 72. O tempo vem
  * 73. Verdade e conhecimento
  * 74. Para a apresentação do primeiro início
  * 75. A essência do ser marcada pelo primeiro início
  * 76. A lembrança do primeiro início
  * 77. phýsis e o primeiro início (φύσις)
  * 78. O ainda não iniciado no primeiro início
  * 79. O primeiro início e seu acontecimento inicial
  * 80. O primeiro início como Alétheia (Ἀλήθεια)
  * 81. No primeiro início
  * 82. Os pensadores do primeiro início
  * 83. O primeiro início
  * 84. A interpretação do primeiro início
  * 85. Para a interpretação do primeiro início. "Mito" e "filosofia"
  * 86. A lembrança interpretativa
  * 87. Procedimento
  * 88. A objeção natural
  * 89. Anaximandro e Heráclito
  * 90. Anaximandro e Parmênides
  * 91. Heráclito e Parmênides

**G. O primeiro início**
  * 92. O primeiro início. A ἀλήθεια
  * 93. Mostrar o primeiro (início)
  * 94. A falta de linguagem velada característica do primeiro início
  * 95. O primeiro início
  * 96. O primeiro início
  * 97. Nem todos os pensadores no começo
  * 98. O primeiro início
  * 99. O primeiro início

**H. O progresso do primeiro início no começo da metafísica**
  * 100. Alétheia → orthótes (Ἀλήθεια → ὀρθότης)
  * 101. O progresso a partir do primeiro início
  * 102. A presentação, a dotação de constância, o dis-tante
  * 103. phýsis – idéa (φύσις – ἰδέα)

**II. A RESSONÂNCIA**

**A. A ressonância. Visada**
  * 104. A ressonância
  * 105. A ressonância
  * 106. Ressonância
  * 107. A história do seer
  * 108. Ressonância
  * 109. A primeira ressonância é a ressonância do passar ao largo
  * 110. A ressonância

**B. Os sinais da transição. O passar ao largo. O espaço intermediário da história do seer**
  * 111. Sinais do ser na era da consumação da metafísica
  * 112. A errância do cometa como o espaço entre do passar ao largo
  * 113. A essência da verdade no passar ao largo
  * 114. O inalterável
  * 115. O findar da metafísica e a transição
  * 116. O passar ao largo
  * 117. O passar ao largo
  * 118. O passar ao largo
  * 119. O passar ao largo
  * 120. Ressonância
  * 121. A superação da metafísica

**C. A modernidade e o Ocidente**
  * 122. O findar da metafísica e a transição para o outro início
  * 123. A falta-de-Deus experienciada em termos da história do seer
  * 124. A consumação da modernidade
  * 125. O passar ao largo
  * 126. O tempo do pensar da história do seer
  * 127. A vontade de vontade
  * 128. O descaminho da maquinação
  * 129. A essência da "modernidade"
  * 130. Modernidade e Ocidente
  * 131. "Ocidente" e "Europa"
  * 132. O Ocidente e Europa
  * 133. Abandono-do-ser e Ocidente
  * 134. "Ocidente"
  * 135. O Ocidente
  * 136. História mundial e Ocidente
  * 137. Certeza, segurança, disposição, cálculo e ordem
  * 138. Devastação
  * 139. Acontecimento inicial do início e seer

**D. A metafísica. O intervalo entre o primeiro e o outro início. A transição (seus sinais)**
  * 140. A metafísica
  * 141. "Metafísica"
  * 142. Início e progresso
  * 143. A metafísica e o seer
  * 144. Como e em que sentido
  * 145. Metafísica
  * 146. O findar da metafísica na vontade de vontade
  * 147. "Essência" e "Ser"
  * 148. O fim da metafísica e "imagem de mundo"
  * 149. A consumação da metafísica
  * 150. A insistência no início
  * 151. "Ser"
  * 152. "Ordem" e esquecimento do ser
  * 153. O fim da metafísica e a reflexão
  * 154. Os últimos resquícios da "filosofia" que finda na era da consumação da metafísica
  * 155. Esquecimento do ser
  * 156. Ser como maquinação
  * 157. O ser como o não sensível
  * 158. A metafísica: Kant e Schelling - Hegel
  * 159. Verdade como certeza
  * 160. A "vida" "biológica" (Nietzsche)
  * 161. Metafísica
  * 162. O findar da metafísica
  * 163. A saga

**E. A vontade de vontade**
  * 164. "O ser" na metafísica
  * 165. A vontade de vontade
  * 166. A vontade de vontade

**III. A DIFERENÇA**
  * 167. O seer
  * 168. Introdução
  * 169. A diferença
  * 170. A diferença e o nada
  * 171. A diferença e o acontecimento apropriativo
  * 172. A diferença
  * 173. A diferença
  * 174. A diferença e a "compreensão de ser"
  * 175. A diferenciação
  * 176. A diferenciação e a diferença
  * 177. Nihilização e dizer-não
  * 178. O nada

**IV. A TRANSVERSÃO**
  * 179. Projeto
  * 180. A história do seer
  * 181. A história do seer
  * 182. A junta do seer
  * 183. A junta do seer

**V. O ACONTECIMENTO APROPRIATIVO. O VOCABULÁRIO DE SUA ESSÊNCIA**
  * 184. O acontecimento apropriativo. O vocabulário de sua essência
  * 185. O tesouro da palavra

**VI. O ACONTECIMENTO APROPRIATIVO**
  * 186. O acontecimento apropriativo
  * 187. O acontecimento apropriativo
  * 188. Acontecimento apropriativo e comoção
  * 189. Início e acontecimento apropriativo
  * 190. Acontecimento apropriativo e propriedade
  * 191. Acontecimento apropriativo e destino
  * 192. O acontecimento apropriativo é in-sight
  * 193. O acontecimento apropriativo - a experiência
  * 194. Acontecimento do próprio - Apropriar-se em meio ao acontecimento

**VII. O ACONTECIMENTO APROPRIATIVO E O SER DO HOMEM**
  * 195. O acontecimento apropriativo e o homem
  * 196. O acontecimento apropriativo - O homem
  * 197. O acontecimento apropriativo
  * 198. O acontecimento apropriativo e o homem da história do seer, isto é, o homem histórico
  * 199. O acontecimento apropriativo e o homem
  * 200. O acontecimento apropriativo e o homem
  * 201. O acontecimento apropriativo e o homem
  * 202. O ser e a morte
  * 203. O inexperienciado do início
  * 204. O início e o homem
  * 205. O seer e o homem
  * 206. O início e o homem
  * 207. Homem e ser
  * 208. Ser e homem
  * 209. Seer e essência humana
  * 210. O seer e o homem - A simples experiência
  * 211. Ser e homem

**VIII. O SEER-AI**
  * 212. O ser-ai. Projeto
  * 213. O seer-ai
  * 214. O ser-ai
  * 215. O ser-ai
  * 216. Ser-ai
  * 217. Todo seer é seer-ai
  * 218. "Ser-ai" (em termos histórico-vernaculares)
  * 219. Aí e ser-ai
  * 220. A clareira e seu vazio aparente
  * 221. O simples e o ermo
  * 222. No ser-ai
  * 223. Ser-ai
  * 224. O seer - como o seer-ai
  * 225. O avatar temporal do ateísmo (experimentado) em termos da história do seer
  * 226. O ser-ai re-luz
  * 227. Ser-ai e "abertura"

**A. O homem da história do seer e o seer-ai (insistência)**
  * 228. A insistência
  * 229. A nobreza da pobreza
  * 230. Insistência
  * 231. A insistência no ser-ai
  * 232. Saber
  * 233. O acontecimento apropriativo e a essência histórica do homem
  * 234. A nobreza do homem e sua pobreza na história do seer
  * 235. O acontecimento apropriativo e o homem
  * 236. O aberto do encobrimento
  * 237. A insistência e a clareira do aí
  * 238. O incomparável

**B. O seer-ai. O espaço-tempo. Ser-ai e "reflexão". Insistência e a tonalidade afetiva**
  * 239. "Reflexão"
  * 240. Ser-ai - "espaço"

**C. Tonalidade afetiva e ser-ai. A dor da questionabilidade do seer**
  * 241. A tonalidade afetiva
  * 242. "Tonalidade afetiva"
  * 243. A tonalidade afetiva do pensamento é a voz do seer
  * 244. Ocaso e sua tonalidade afetiva
  * 245. Ser-ai e agradecimento
  * 246. As tonalidades afetivas fundamentais da história do seer
  * 247. As tonalidades afetivas fundamentais da história do seer
  * 248. A abertura da afinação
  * 249. A voz, a tonalidade afetiva, "os sentimentos"

**IX. O OUTRO INÍCIO**
  * 250. Em que se essencia a unidade essencial de acontecimento apropriativo e início?
  * 251. A reciprocidade no acontecimento apropriativo e no início
  * 252. O início
  * 253. O início
  * 254. O último deus

**X. ACENTOS PARA O ACONTECIMENTO APROPRIATIVO**

**A. A exportação resolutora da diferença (da diferenciação). A experiência como a dor "da" despedida**
  * 255. A dor - a experiência - o saber
  * 256. A experiência
  * 257. A dor da exportação resolutora
  * 258. A exportação resolutora como agradecimento
  * 259. A exportação resolutora da diferença
  * 260. O pensar inicial é pensar abissalizante
  * 261. O seer é experimentado
  * 262. A questão: em que medida?
  * 263. O pensar da história do seer diz o seer
  * 264. A exportação resolutora e o questionamento. A questionabilidade do seer
  * 265. A essência da experiência. A questionabilidade do seer
  * 266. Instauração e resolução

**B. O pensamento da história do seer. A exportação resolutora da diferença (da diferenciação). O cuidado do a-bismo. Os caminhos da floresta. O pensar e a palavra**
  * 267. O pensar da história do seer
  * 268. O pensar da história do seer
  * 269. O pensar em termos da história do seer na transição
  * 270. O pensar da história do seer
  * 271. O pensar da história do seer. A palavra pensante
  * 272. O pensar da história do seer
  * 273. O acontecimento apropriativo
  * 274. O pensar
  * 275. A ambiguidade no primado da apresentação
  * 276. O início - a inexperiência
  * 277. A despedida inconsolável
  * 278. O pensar da história do seer e o conceito
  * 279. O pensar inicial
  * 280. A exportação resolutora da diferença
  * 281. O pensar como a exportação resolutora
  * 282. A exportação resolutora
  * 283. A re-núncia na saga do acontecimento apropriativo
  * 284. O caminho da floresta
  * 285. Início e imediatidade
  * 286. O pensar inicial na proveniência a partir da metafísica
  * 287. Se o seer gira em sua direção o rastro da essência do homem
  * 288. O pensar do seer
  * 289. O pensar e a palavra
  * 290. O seer - pensar

**C. Para a primeira elucidação das palavras fundamentais. A "ver-dade" (para: o dizer do primeiro início). A "essência" e a "essenciação". A história e o adensamento histórico**
  * **a) A "essência" e a "essenciação"**
    * 291. Seer e essência
  * **b) História**
    * 292. Sobre o uso terminológico
    * 293. A história é o adensamento histórico
    * 294. A essência do adensamento histórico
    * 295. A história
    * 296. História
    * 297. Superação, transição, início
    * 298. História do ser
    * 299. Espaço e tempo
    * 300. História e historiologia
    * 301. De-clínio (Unter-gang)

**XI. O PENSAR DA HISTÓRIA DO SEER (PENSAR E POETAR)**

**A. A experiência do questionável. O salto. O confronto. O esclarecimento do fazer. O saber do pensar**
  * 302. Palavras diretrizes
  * 303. O pensar da história do seer é a experiência inicial da transversão do seer
  * 304. O mais próximo do pensar inicial
  * 305. O saber do pensar
  * 306. Em que medida o pensar pensante do seer é um agradecer
  * 307. O pensar da história do seer é a despedida não perecível do seer
  * 308. Pensar do seer
  * 309. A experiência desperta e constante do pensar da história do seer
  * 310. A fundação pensante como fundamentação. A fundamentação e a experiência. Permanecer na lei mais própria do pensar
  * 311. O enunciado pensante
  * 312. O pensar da história do seer do início
  * 313. O dizer pensante e sua pretensão
  * 314. A palavra
  * 315. O salto
  * 316. O esclarecimento do fazer
  * 317. "Crítica"

**B. O início e a atenção**
  * 318. A experiência do início
  * 319. A experiência
  * 320. As observações e a atenção
  * 321. Sobre a atenção
  * 322. Sobre a atenção
  * 323. A atenção
  * 324. A atenção
  * 325. Esquecimento do ser
  * 326. O esquecimento do ser
  * 327. O esquecimento do ser e a atenção
  * 328. Ser e ente
  * 329. Início e Ser
  * 330. A decisão

**C. A saga do início**
  * 331. A palavra, a metafísica e o início
  * 332. A palavra do pensar inicial
  * 333. O pensar da história do seer e a exigência de inequivocidade, ausência de contradição, ausência de circularidade e compreensibilidade
  * 334. No interior da primeira tentativa do pensar da história do seer
  * 335. A saga do início
  * 336. A saga do início
  * 337. A saga do início
  * 338. A petição inicial do início
  * 339. O pensar inicial
  * 340. Início como arché e pensar inicial (ἀρχή)
  * 341. Início e lembrança
  * 342. A saga do início

**D. Pensar e conhecer. Pensar e poetar**
  * 343. Poetar – Pensar
  * 344. Ser cumprimentado e ser-ai
  * 345. A transição
  * 346. Poetar e pensar
  * 347. Pensar e poetar
  * 348. Silenciar e dizer
  * 349. Agradecer
  * 350. O pensar essencial
  * 351. O pensar essencial
  * 352. Pensar e poetar
  * 353. A confissão e a insistência
  * 354. Confissão e serenidade
  * 355. O acanhamento no início
  * 356. "Pensar"
  * 357. Agradecer e silenciar
  * 358. Pensar e agradecer
  * 359. Agradecer e seer
  * 360. Acontecimento apropriativo e agradecimento
  * 361. Pensar
  * 362. Pensar e conhecer
  * 363. Pensar

**E. Poetar e pensar**
  * 364. Poetar e pensar
  * 365. Pensar e poetar
  * 366. Poetar e pensar
  * 367. A verdade da poesia de Hölderlin
  * 368. A primeira e a mais extrema cisão entre o pensar e o poetar
  * 369. Pensar e poetar
  * 370. Poetar e pensar
  * 371. Poetar e pensar
  * 372. O agradecimento da recusa é o agradecimento pensante
  * 373. A essência futura marcada pela história do seer do poetar e do pensar
  * 374. Poetar e pensar em sua ligação com a palavra
  * 375. O pensador e o poeta

**G. "Observações" e "exegese"**
  * **a) O pensar em relação a Hölderlin. "Exegese"**
    * 376. Hölderlin
    * 377. Exegese de Hölderlin
    * 378. "Exegeses" de "Hölderlin"
    * 379. O pensar em relação a Hölderlin
    * 380. A exegese de Hölderlin no interior do outro pensar
  * **b) "Observações" e "exegese"**
    * 381. "Observações"
    * 382. Observações e a exegese
    * 383. Observações
    * 384. As observações
    * 385. Observações
    * 386. A exe-gese

**Posfácio do editor**