====== GA56-57 Zur Bestimmung der Philosophie ====== //Zur Bestimmung der Philosophie. 1. Die Idee der Philosophie und das Weltanschauungsproblem (post war semester 1919); 2. Phänomenologie und transzendentale Wertphilosophie (SS 1919); 3. Anhang: Über das Wesen der Universität und akademischen Studiums (SS 1919) [1987]// * DIE IDEE DER PHILOSOPHIE UND DAS WELTANSCHAUUNGSPROBLEM Kriegsnotsemester 1919 * VORBETRACHTUNG * Wissenschaft und Universitätsreform * EINLEITUNG * § 1. Philosophie und Weltanschauung * ERSTER TEIL - DIE IDEE DER PHILOSOPHIE ALS URWISSENSCHAFT * Erstes Kapitel - Suche eines methodischen Weges * Zweites Kapitel Kritik der teleologisch-kritischen Methode * ZWEITER TEIL - PHÄNOMENOLOGIE ALS VORTHEORETISCHE URWISSENSCHAFT * Erstes Kapitel - Analyse der Erlebnisstruktur * Zweites Kapitel - Das Problem der Voraussetzungen * Drittes Kapitel - Urwissenschaft ab vor-theoretische Wissenschaft * PHÄNOMENOLOGIE UND TRANSZENDENTALE WERTPHILOSOPHIE Sommersemester 1919 * EINLEITUNG * ERSTER TEIL - PROBLEMGESCHICHTLICHE DARLEGUNGEN * Erstes Kapitel - Die Genesis der Wertphilosophie als Kulturphilosophie der Gegenwart * Zweites Kapitel - Windelbands Begründung der modernen transzendentalen Wertphilosophie * Drittes Kapitel - Die Weiterführung der Wertphilosophie durch Richert * ZWEITER TEIL - KRITISCHE BETRACHTUNGEN * ANHANG I - ÜBER DAS WESEN DER UNIVERSITÄT UND DES AKADEMISCHEN STUDIUMS Sommersemester 1919 * ANHANG II - DIE IDEE DER PHILOSOPHIE UND DAS WELTANSCHAUUNGSPROBLEM Kriegsnotsemester 1919 Considerações preliminares Ciência e reforma universitária Introdução * § 1. Filosofia e concepção de mundo * a) A concepção de mundo como tarefa imanente da filosofia * b) A concepção de mundo como limite da ciência crítica dos valores * c) A paradoxo do problema da concepção de mundo. Incompatibilidade entre filosofia e concepção de mundo Primeira parte - A ideia da filosofia como ciência originária Capítulo primeiro - A busca de um procedimento metodológico * § 2. A ideia da ciência originária * a) Ideia como determinação determinada * b) A circularidade da ideia da ciência originária * § 3. A solução proposta pela história da filosofia * § 4. A solução proposta pela atitude científica do filósofo * § 5. A solução proposta pela metafísica indutiva Capítulo segundo - Crítica do método crítico-teleológico * § 6. Conhecimento e psicologia * § 7. O problema axiomático fundamental * § 8. O método crítico-teleológico para estabelecer as normas * § 9. A função metodológica da predoação material * § 10. A doação ideal como elemento central do método. Desconhecimento da problemática da ciência originária * § 11. Análise da pretensão científica e originária do método crítico-teleológico * a) Verdade e valor * b) O problema da validade * c) A relação de predoação material e doação ideal. Ser e dever-ser * § 12. Inclusão da esfera pré-teorética. A esfera dos objetos da psicologia Segunda parte - Fenomenologia como ciência pré-teorética originária Capítulo primeiro - Análise da estrutura da vivência * § 13. A vivência da pergunta: «há algo?» * a) O sujeito psíquico * b) A atitude interrogativa. Múltiplos sentidos do «há» * c) O papel do que pergunta * § 14. A vivência do mundo circundante * § 15. Comparação das estruturas da vivência. Processo e apropriação Capítulo segundo - O problema das pressuposições * § 16. A pergunta epistemológica acerca da realidade do mundo exterior. Posições do realismo crítico e do idealismo * § 17. O primado do teorético: a experiência da coisa (objetivação) como um processo de privação de vida Capítulo terceiro - A ciência originária como ciência pré-teorética * § 18. O caráter circular da teoria do conhecimento * § 19. O modo de considerar a vivência do mundo circundante * a) O método da descrição reflexiva (Natorp) * b) A reconstrução como um momento característico do método. Subjetivação e objetivação * c) A crítica do método de Natorp * § 20. A abertura fenomenológica da esfera da vivência * a) Objeções à investigação fenomenológica * b) Caracterização dos níveis de privação de vida. O algo pré-mundano e o algo da cognoscibilidade * c) A intuição hermenêutica