===== §7 =====

**PRIMEIRA PARTE: PARA A POSSIBILIDADE DE UM SISTEMA DA LIBERDADE. A INTRODUÇÃO DO TRATADO DE SCHELLING (I. Abt., VII, 336-357)**

**PRIMEIRO CAPÍTULO: O conflito interno no pensamento de um sistema da liberdade. A introdução da introdução (336-338)**

**§ 7. A exigência de novos princípios para a questão do sistema. A fórmula de oposição superior entre necessidade e liberdade**

**a) A questão sobre sistema e liberdade como estado da filosofia**

  * A questão da compatibilidade entre liberdade e sistema só pode ser decidida se for desenvolvida a partir da própria coisa ([[lx>termos:s:sache-selbst|Sache selbst]]), não apenas a partir de argumentos históricos; a filosofia mesma é esse estado de oposição entre liberdade e necessidade.
  * A filosofia, como um querer supremo do espírito, é em si mesma um "ultrapassar-se a si mesma" ([[lx>termos:u:ubersichhinauswollen|Übersichhinauswollen]]), um chocar-se com os limites do ente e, ao ultrapassá-los, perguntar pelo Ser ([[lx>termos:s:seyn|Seyn]]). Ela é, portanto, um conflito interno entre a necessidade do ente e a liberdade de transcender.
  * A tarefa fundamental não é filosofar "sobre" a oposição entre necessidade e liberdade, mas compreender que a filosofia é a própria unidade viva desse conflito, o "e" que os une.
  * A invocação do irracional ([[lx>termos:i:irrationale|Irrationale]]) como refúgio diante da dificuldade é uma fuga covarde ([[lx>termos:f:feige-flucht|feige Flucht]]) enquanto não for a consequência de uma verdadeira impossibilidade de avançar pelo caminho do conceito, apenas após o mais alto esforço do questionamento.
  * O texto mostra que a conexão entre o conceito de liberdade e o todo da visão de mundo é a "mola propulsora inconsciente e invisível" (unbewußte und unsichtbare Triebfeder) de todo esforço para o conhecimento, e sem esse conflito, a filosofia e todo querer superior do espírito sucumbiriam na morte ([[lx>termos:t:tod|Tod]]).

**b) Sobre o conceito transformado de natureza e necessidade em Schelling. Liberdade humana em contraposição à necessidade em Deus como a única e suprema**

  * Schelling afirma que é hora de o "conflito superior, ou melhor, o conflito propriamente dito, o de necessidade e liberdade", vir à tona, pois essa é a "mais íntima [[lx>termos:m:mitte|Mitte]] da filosofia".
  * O conflito superior não é apenas uma substituição de termos ([[lx>termos:n:natur|Natur]] por [[lx>termos:n:notwendigkeit|Notwendigkeit]]), mas uma transformação da própria oposição: a natureza não é mais vista como algo desprovido de espírito, e a liberdade não é mais vista como algo desprovido de natureza, ou seja, algo meramente subjetivo.
  * A nova oposição, entre necessidade e liberdade, eleva a questão da liberdade para um patamar mais alto, onde a luta não é mais pela independência do homem em relação à natureza, mas pela sua independência em relação a Deus.
  * Agora, a questão não é mais apenas a da liberdade humana contra a natureza, mas a do homem contra o fundamento do ente em sua totalidade, ou seja, contra a necessidade suprema que reside no próprio Deus.
  * Essa mudança exige novos princípios para a questão do sistema, uma nova delimitação e articulação do domínio sistemático, onde a liberdade não é mais um fenômeno localizado, mas a força que perpassa e unifica todas as esferas do ente, chegando ao homem como o ponto de sua mais alta tensão.

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