===== A LINGUAGEM (2000:58-61) =====
//ZARADER, Marlène. A Dívida Impensada. Heidegger e a Herança Hebraica. Lisboa: Instituto Piaget, 2000.//

  * A essência original da linguagem proposta por Heidegger rompe com a teoria ocidental do significado ao recusar a separação entre palavra e coisa, afirmando que nomear é fazer vir à presença aquilo que, antes de ser chamado, não podia ainda estar reunido como revelado no interior do das Offene.
    * A teoria tradicional distingue signo e significado.
    * Essa distinção institui a separação entre ordem das coisas e ordem das palavras.
    * Heidegger propõe outra aproximação do nome.
    * Nomear é chamar a coisa à presença.
    * O sendo não está plenamente presente antes de entrar na abertura.
    * Não há primeiro o sendo e depois a linguagem.
    * Só a linguagem permite ao sendo tornar-se ser.
    * A linguagem é condição de aparecimento do estando.
    * Na linguagem, o estando erige-se em presença.
  
  * Se a linguagem torna possível a instauração do ser, ela própria só se desdobra na medida em que já está à escuta de um apelo que não pertence à ordem linguística, mas que a funda, a saber, o apelo do ser, razão pela qual escuta e diálogo possuem uma dimensão vertical anterior à troca inter-humana.
    * A linguagem desenvolve-se apenas na escuta.
    * O apelo não é uma palavra humana.
    * Falar pressupõe ouvir.
    * A linguagem consagra-se a receber o que a reivindica.
    * O que a reivindica é o ser.
    * A voz do ser ressoa através da linguagem.
    * O diálogo horizontal pressupõe escuta comum de uma mesma voz.
    * O entendimento vertical fundamenta o entendimento das palavras.
    * A linguagem tem origem na conversação.
    * A linguagem ocorre como Geschehen dialógico.
    * A linguagem pressupõe o ser que permite sua ocorrência.
  
  * Não se trata de círculo, mas de movimento mediador constitutivo da essência da linguagem, pois a linguagem instaura o ser sem reduzi-lo à sua ordem e só pode fazê-lo porque já responde ao apelo do ser, de modo que não há ser sem linguagem nem linguagem sem ser.
    * A linguagem torna possível a abertura do ser.
    * O ser não é produto exclusivo da linguagem.
    * A linguagem é escuta, acolhimento e compilação.
    * O ser é revelador da linguagem.
    * A linguagem faz ser ao deixar o ser vir.
    * A função mediadora da linguagem cumpre-se plenamente na poesia.
  
  * A poesia é o lugar onde a linguagem permanece conforme sua essência mediadora, e o poeta, enquanto mensageiro, encarna essa mediação ao recolher sinais dos deuses e transmiti-los ao povo, assumindo a responsabilidade de guardião e velador do ser.
    * O poeta deixa a essência da linguagem desdobrar-se.
    * A linguagem une recepção e doação.
    * O poeta recolhe e transmite sinais.
    * Não inventa, mas recebe e comunica.
    * Recolhe o raio do pai na abertura do ser.
    * Partilha-o com os filhos da terra após apaziguá-lo.
    * Enfrenta a violência da relação direta com os deuses.
    * Media entre deuses e homens.
    * É guardião e velador do ser.
    * Pode ser chamado salvador do ser.


{{tag>Zarader linguagem}}