===== DASEIN - DA-SEIN - EXISTENZ (2015, XVI-XVII) =====
//SHEEHAN, Thomas. Making Sense of Heidegger: A Paradigm Shift. Lanham: Rowman & Littlefield, 2015//

Heidegger frequentemente (mas nem sempre) distinguia entre Dasein, por um lado, e Da-Sein ou Existenz, por outro. Estritamente falando, a primeira palavra se refere a qualquer pessoa concreta e existencial, enquanto as outras duas se referem igualmente à “essência” ou estrutura existencial de qualquer ser humano. (Eu uso os adjetivos “existencial” para me referir a qualquer pessoa específica e “existential” para me referir à estrutura essencial do ser humano.) No entanto, Heidegger frequentemente obscurece essa importante distinção ao escrever simplesmente “Dasein” (sem hífen) quando na verdade se refere a Da-sein/Existenz. A fim de enfatizar a característica única que Heidegger pretende destacar tanto com Dasein (existentiel) quanto com Da-sein/Existenz (existential), traduzirei todos os três termos como “ex-sistence”, com hífen para enfatizar sua etimologia. Em cada um desses três termos, Heidegger quer que ouçamos o latim ex + sistere, onde a dimensão “ex-” ou “fora e além” do ser humano forma uma abertura ou clareira que ele chamou de “o Da”. (no capítulo 5, veremos que esse “Da” nunca deve ser traduzido como “aí” ou “aqui”) Mas ex-sistence não significa “destacar-se e ir além”, como se nós mesmos tomássemos a iniciativa de “tomar uma posição”. Em vez disso, sistere é um verbo causativo: “fazer alguém ou algo se destacar e ir além”. Portanto, como Heidegger usa ex-sistere do ser humano (xvii), significa “ser feito para se destacar e ir além”. Assim, o termo Existenz já é uma pré-indicação do que é expresso na obra inicial de Heidegger como Geworfenheit e der geworfene Entwurf (ambos os quais interpretarei como “abertura lançada”) e em sua obra posterior como Ereignis. (p. xvi-xvii)

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