====== Fenomenologia do pensamento mitológico (PM §4) ======
//Marc Richir, "O que é um deus?", em SCHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von. Philosophie de la mythologie. Tradução: Alain Pernet. Grenoble: J. Millon, 1994.//

  * A mitologia apresenta-se como um problema filosófico que não pode ser assimilado aos objetos ordinários do saber
    * A mitologia não se oferece como um conjunto de representações empíricas suscetíveis de explicação causal ou histórica
      * Ela não se deixa reduzir a um material simbólico produzido por uma consciência já constituída
      * Seu modo de aparecer antecede a própria posição do sujeito reflexivo
    * O caráter problemático da mitologia reside precisamente no fato de que ela se impõe como um campo de sentido prévio
      * Não é algo que a consciência elabora
      * É algo diante do qual a consciência se descobre já engajada

  * A insuficiência estrutural da filosofia moderna diante do fenômeno mítico
    * A filosofia reflexiva moderna funda-se no primado do sujeito e da atividade constituinte
      * O sentido é pensado como resultado de operações de tematização e distanciamento
      * A reflexão supõe a possibilidade de colocar seu objeto diante de si
    * Tal estrutura revela-se inadequada para pensar a mitologia
      * O mito não é exterior à experiência que o acolhe
      * Ele não pode ser isolado como objeto sem ser desfigurado em seu sentido próprio

  * A mitologia como instauração originária do sentido
    * A mitologia deve ser compreendida como um acontecimento originário
      * Um processo no qual o sentido surge antes da clivagem entre sujeito e objeto
    * O mito não visa explicar o mundo a partir de princípios racionais
      * Ele faz advir o mundo enquanto mundo significativo
    * A mitologia não representa
      * Ela manifesta
      * Ela inaugura um horizonte no qual algo como experiência e compreensão se tornam possíveis

  * A crítica das leituras alegóricas e racionalizantes do mito
    * As interpretações alegóricas tratam o mito como discurso indireto
      * O mito seria apenas uma forma imaginativa de exprimir verdades conceituais
    * Tal procedimento subordina o mito a um sentido que lhe é exterior
      * O mito perde sua positividade própria
      * Torna-se mero veículo de um conteúdo racional já disponível
    * Essa redução impede o acesso ao nível originário em que a mitologia opera
      * Nível no qual o sentido ainda não se separou em forma e conteúdo

  * A exigência de uma modificação da atitude filosófica
    * Pensar a mitologia exige suspender a soberania da atitude reflexiva
      * Não se trata de explicar o mito a partir de categorias prévias
      * Trata-se de acompanhar seu modo próprio de manifestação
    * A filosofia é chamada a uma postura de escuta e acolhimento
      * Uma escuta que não antecipa o sentido
      * Uma escuta que aceita ser desestabilizada pelo que se dá
    * O pensamento não domina o mito
      * Ele se deixa instruir por ele

  * O papel decisivo de Schelling na reconfiguração do problema
    * Schelling reconhece a autonomia da mitologia
      * Ela possui uma lógica interna
      * Não é erro, nem pré-ciência, nem simples ilusão
    * A Filosofia da Mitologia inaugura um deslocamento fundamental
      * A mitologia não é absorvida pela filosofia
      * É a filosofia que se transforma ao confrontar-se com a mitologia
    * Esse deslocamento obriga a repensar o próprio conceito de razão
      * Não mais como instância soberana
      * Mas como pensamento exposto a uma origem que o excede

  * Consequência filosófica maior
    * A mitologia revela um estrato arcaico do sentido
      * Um estrato anterior às distinções clássicas entre natureza e espírito
    * Ao encontrar esse estrato, a filosofia encontra também seus limites
      * Ela renuncia à pretensão de fundação absoluta
      * Assume-se como pensamento em estado de exposição

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