====== Vida natural e vida transcendental ======
//MONTAVONT, Anne. De la passivité dans la phénoménologie de Husserl. 1re éd ed. Paris: PUF, 1999.//

  * A distinção entre vida natural e vida transcendental introduz uma tensão fundamental no interior da fenomenologia.
    * A vida natural designa o modo imediato e pré-temático do viver.
    * A vida transcendental corresponde ao domínio da constituição reflexiva e tematizável.
    * Essa distinção não separa dois tipos de vida heterogêneos, mas exprime dois regimes de manifestação da mesma vida.

  * A vida natural é caracterizada como vida vivida antes de toda tematização.
    * Ela é o solo pré-reflexivo no qual os sentidos se formam.
    * Essa vida opera de modo implícito, sem se oferecer como objeto.
    * Ela é essencialmente operatória, isto é, eficaz sem ser tematizada.

  * A vida transcendental surge quando a vida se torna tema de investigação.
    * Ela corresponde à vida apreendida na redução fenomenológica.
    * O viver é então considerado enquanto função constituinte.
    * Esse deslocamento introduz a possibilidade da tematização reflexiva da vida.

  * A tensão entre o operatório e o temático estrutura a relação entre essas duas noções de vida.
    * O operatório designa aquilo que funciona silenciosamente na constituição do sentido.
    * O temático designa aquilo que é explicitamente visado e descrito.
    * A vida natural pertence primariamente ao domínio do operatório, enquanto a vida transcendental tende ao temático.

  * A análise fenomenológica enfrenta a dificuldade de tematizar o que, por essência, opera sem se mostrar.
    * A vida operatório não se dá como objeto entre outros.
    * Ao ser tematizada, ela corre o risco de ser deformada.
    * A fenomenologia deve, portanto, preservar a diferença entre operar e aparecer.

  * A redução fenomenológica não elimina a vida natural, mas a reconduz a um novo estatuto.
    * A vida natural não é negada.
    * Ela é reinterpretada como vida transcendental operatória.
    * A redução revela a dimensão constituinte da vida que já estava em operação.

  * A vida transcendental conserva um núcleo não tematizável.
    * Mesmo na reflexão transcendental, a vida não se torna inteiramente transparente.
    * Um fundo operatório permanece irredutível à tematização.
    * A consciência reflexiva repousa sempre sobre esse fundo vivo.

  * A tensão entre operatório e temático impede a redução da vida a um objeto de conhecimento.
    * A vida não pode ser plenamente capturada conceitualmente.
    * Ela é condição de possibilidade de todo conhecimento.
    * A fenomenologia deve reconhecer esse limite estrutural.

  * A distinção entre as duas vidas revela uma ambiguidade constitutiva da subjetividade.
    * A subjetividade é ao mesmo tempo vida que opera e instância que tematiza.
    * Ela vive antes de se conhecer.
    * O eu transcendental emerge de uma vida que não é inicialmente reflexiva.

  * A vida natural fornece o material e a dinâmica da constituição.
    * Afecções, hábitos e sedimentações pertencem a esse nível.
    * Eles orientam a vida temática sem serem explicitamente visados.
    * A constituição transcendental depende estruturalmente desse solo.

  * A vida transcendental, por sua vez, introduz a possibilidade da explicitação do sentido.
    * Ela torna visível a estrutura da constituição.
    * Ela permite a descrição das correlações intencionais.
    * Contudo, ela não cria a vida que descreve.

  * A tensão entre vida natural e vida transcendental não é resolvida, mas mantida.
    * Essa tensão é constitutiva do projeto fenomenológico.
    * Ela exprime a impossibilidade de uma coincidência plena entre viver e tematizar.
    * A fenomenologia se define precisamente por essa tentativa de pensar a vida sem anulá-la na tematização.

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