====== Gadamer ======
//Gadamer. Comprender la verdad de la experiencia.//

**Prefácio**

**Hans-Georg Gadamer, testemunha do século XX**
  * A Universidade de Marburgo e a crise dos anos 20
    * Martin Heidegger
  * O magistério de Martin Heidegger
    * Um choque elétrico
  * Verdade e Método
  * A hermenêutica filosófica, reflexo de uma vida

**As chaves de Verdade e Método: aproximação à hermenêutica filosófica**
  * O problema das «ciências do espírito»
    * Condicionamento histórico
  * O desafio da consciência histórica
  * A ideia de hermenêutica
    * Experiência de verdade e verificação
  * A experiência hermenêutica e a metodologia da ciência

**A verdade da arte**
  * A tradição humanista
  * A originalidade da arte
    * O conceito de apresentação
  * O jogo como modelo ontológico
  * A essência da obra de arte
  * A imagem e as artes plásticas

**Somos seres históricos**
  * A historicidade da compreensão
    * Uma ideia provocativa
  * Reabilitação da ideia de preconceito
  * A função da tradição
  * Pertencimento e mobilidade
    * O círculo hermenêutico
  * Consciência histórica e consciência hermenêutica
  * Interpelação, pretensão de verdade, aplicação
  * A mobilidade histórica do compreender
  * A hermenêutica e a questão crítica
  * O diálogo, forma do pensamento hermenêutico

**E no fundo, a linguagem**
  * O conceito de linguisticidade
  * A conversação hermenêutica
    * A virada linguística
  * Texto e diálogo
    * Interpretação
  * «Todo compreender é interpretar»
  * A concepção hermenêutica da linguagem
  * «O ser que pode ser compreendido é linguagem»

**A hermenêutica em discussão**
  * Gadamer no pós-modernismo
  * Confrontação e crítica: Jürgen Habermas e a Escola de Frankfurt
  * Hermenêutica e desconstrutivismo

----

**Prefácio**

  * 1. Não é aventurado considerar o século XX um século de ouro da filosofia, um de seus momentos estelares, no qual a riqueza, a variedade e a força criadora do pensamento atingiram elevadíssimos patamares, exigindo de um filósofo, para nele destacar-se e gravar seu nome além de êxitos momentâneos e modas passageiras, a capacidade de tocar os problemas de fundo de seu tempo, enfrentá-los de modo inovador e alcançar força expressiva suficiente para fazer pensar o leitor, tarefa que, felizmente, cumpre a história, e não o marketing, encarnando-a magnificamente a obra de Hans-Georg Gadamer (1900-2002), cuja hermenêutica filosófica se afirmou como uma das correntes que melhor definem a filosofia do século XX, resistindo sem dificuldade à voragem pós-moderna do fim de século e aos novos campos da sociedade da informação.

  * 2. Este livro constitui uma introdução ao pensamento de Gadamer, desejando sê-lo tal como um livro de filosofia sempre deve pretender: dando o que pensar ao leitor, ajudando-o a transformar o que lê em pensamento próprio — o que não significa pensamento original, privilégio de poucos —, não se entrando num pensamento filosófico ao limitar-se a aprender o que ele diz ou a atribuir uma teoria a um autor ou corrente, mas ao compreenderem-se os problemas subjacentes às teorias e as razões e argumentos elaborados para sustentá-las, único modo pelo qual uma filosofia incita o leitor a pensar, a posicionar-se sobre o que ela diz e a apoiar-se nela para melhor compreender seu próprio mundo.
    * Trata-se, com essa pretensão talvez excessiva, de fazer com que adentrar o pensamento de Gadamer seja, ao mesmo tempo, pensar por si mesmo, atendo-se fielmente ao sentido de sua hermenêutica, pois se algo Gadamer tentou em toda sua obra foi desvendar a fundo o significado efetivo da palavra compreender, mostrando-se assim seu pensamento como demonstração de que Kant tinha razão ao assinalar que não se pode aprender filosofia, mas apenas aprender a filosofar.

  * 3. A estrutura do livro responde à ideia central de fazer o leitor apropriar-se dos problemas, por vezes implícitos, que movem Gadamer: o primeiro capítulo expõe dados biográficos em estreita relação com o ambiente político e cultural do século, vivido integralmente pelo filósofo de Heidelberg como testemunha excepcional; o segundo situa o pensamento gadameriano no contexto da tradição alemã das ciências do espírito, evidenciando os problemas que ela comporta e de onde arranca sua reflexão, fornecendo as chaves de acesso à sua obra.

  * 4. Os três capítulos seguintes expõem o nervo central da hermenêutica filosófica gadameriana, suas teses fundamentais, seguindo sua disposição a ordem expansiva do pensamento hermenêutico: análise da experiência da arte da qual se extrai forma de compreensão e verdade que reclama lugar próprio frente à ciência (capítulo terceiro); extensão e confirmação dessa forma de verdade na compreensão do passado histórico e na relação com a tradição (capítulo quarto); e exposição do papel da linguagem no conjunto da experiência do mundo, mostrando em que medida e dentro de que limites a hermenêutica constitui filosofia linguística (capítulo quinto), ocupando-se o capítulo final da recepção do pensamento de Gadamer em outras filosofias e das importantes discussões a que deu lugar.

  * 5. Procurou-se, em todos os capítulos, fazer da clareza expositiva o meio de todo o desenvolvimento do livro, dando prioridade às razões e argumentos que conduzem o pensamento de Gadamer sobre sua mera exposição, por tratar-se, antes de tudo, de tornar inteligível e verossímil o que Gadamer diz, única forma de compreendê-lo verdadeiramente e assimilá-lo, esperando-se ter alcançado tal propósito.

{{tag>García Gadamer}}