====== Ser e Tempo ======
//FABRIS, Adriano. Essere e tempo di Heidegger: introduzione alla lettura. Roma: Carocci, 2004.//

**1. Introdução**

**1.1. A figura de Heidegger e a relevância de Ser e Tempo**

**1.2. Que gênero de livro é Ser e Tempo?**

**1.3. O contexto e a gênese de Ser e Tempo**

  * 1.3.1. O confronto com o neokantismo e com a fenomenologia
  * 1.3.2. A hermenêutica da vida cristã
  * 1.3.3. O surgimento e a imposição do problema do ser

**1.4. As questões de fundo de Ser e Tempo**

  * 1.4.1. O caráter «performativo» da investigação de Ser e Tempo
  * 1.4.2. O arcabouço lógico de Ser e Tempo
  * 1.4.3. O «devir» do ser
  * 1.4.4. Realidade e possibilidade

**1.5. Ser e Tempo em tradução italiana**

**2. A exposição da pergunta sobre o sentido do ser**

**2.1. O «retorno» da ontologia**

  * 2.1.1. A pergunta do Estrangeiro e os preconceitos sobre o «ser»
  * 2.1.2. Buscar e perguntar
  * 2.1.3. Primado ontológico e primado ôntico da pergunta sobre o ser

**2.2. As «vias» a seguir na investigação**

  * 2.2.1. O projeto de Ser e Tempo e suas duas tarefas fundamentais
  * 2.2.2. A fenomenologia como método da investigação ontológica

**2.2.1. O projeto de Ser e Tempo e suas duas tarefas fundamentais**

**2.2.2. A fenomenologia como método da investigação ontológica**

**3. A análise da existência do Dasein em sua primeira articulação**

**3.1. A tarefa de uma análise preparatória do Dasein**

  * 3.1.1. O projeto da primeira seção de Ser e Tempo
  * 3.1.2. O tema da analítica do Dasein delineado em positivo
  * 3.1.3. O tema da analítica do Dasein segundo uma caracterização negativa

**3.2. O ser-no-mundo como estrutura fundamental do Dasein**

**3.3. A «mundanidade» do mundo**

  * 3.3.1. A mundanidade considerada absolutamente
  * 3.3.2. A análise do ambiente circundante como via para chegar a um esclarecimento da mundanidade
  * 3.3.3. Remissão, signo, apaziguamento, significatividade
  * 3.3.4. O confronto de Heidegger com a interpretação cartesiana do mundo e a elaboração filosófica do conceito de espacialidade do Dasein

**3.4. O ser-no-mundo como ser-si-mesmo e ser-com. O problema dos outros Dasein**

  * 3.4.1. Quem é o Dasein?
  * 3.4.2. O ser-com dos outros e o cotidiano ser-com os outros
  * 3.4.3. De que modo o Dasein, habitualmente, é ele mesmo. O impessoal como «protagonista» da cotidianidade

**3.5. O in-ser como tal**

  * 3.5.1. As estruturas do in-ser
  * 3.5.2. O «sentir-se-situado» em seus caracteres gerais e na modalidade particular do medo
  * 3.5.3. O compreender como modalidade da abertura. A distinção entre interpretar e asseverar
  * 3.5.4. O discurso e a linguagem
  * 3.5.5. As modalidades de abertura do Dasein cotidiano. O constitutivo decair do Dasein

**3.6. A cura como ser do Dasein**

  * 3.6.1. A angústia como abertura da totalidade estrutural do Dasein
  * 3.6.2. A cura e suas articulações
  * 3.6.3. O problema da «realidade»
  * 3.6.4. O problema da «verdade»

**4. Dasein e temporalidade**

**4.1. A tarefa de uma interpretação existencial do Dasein e as condições de sua realização**

  * 4.1.1. O projeto da segunda seção de Ser e Tempo
  * 4.1.2. O «ser para a morte»

**4.2. Chamada da consciência, culpa e resolutude. A via para o alcance da autenticidade por parte do Dasein**

  * 4.2.1. O testemunho da «consciência»
  * 4.2.2. A «culpa» do Dasein
  * 4.2.3. A resolutude como «escolha da escolha»

**4.3. «Ser para a morte», resolutude e temporalidade**

  * 4.3.1. A conexão entre «ser para a morte» e resolutude
  * 4.3.2. A filosofia e o problema do si-mesmo
  * 4.3.3. A temporalidade como sentido da cura

**4.4. Temporalidade e cotidianidade**

  * 4.4.1. A interpretação temporal dos momentos da cura
  * 4.4.2. O sentido temporal do ser-no-mundo
  * 4.4.3. O sentido temporal da cotidianidade do Dasein

**4.5. Temporalidade e historicidade**

  * 4.5.1. O problema da história
  * 4.5.2. História e historicidade do Dasein
  * 4.5.3. Historicidade e historiografia

**4.6. A temporalidade e o conceito ordinário de tempo**

  * 4.6.1. As estruturas temporais do cuidar-se e o cuidar-se do tempo. O «tempo do relógio»
  * 4.6.2. A interpretação ordinária do tempo. O conceito de tempo em Aristóteles e em Hegel

**5. Conclusão**

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