====== Unheimliche ======
//CASSIN, Barbara (ed.). Dictionary of Untranslatables. A Philosophical Lexicon. Princeton: Princeton University Press, 2014//

  * O termo das Unheimliche é introduzido como o antônimo substantivado de heimlich, remetendo a uma modalidade específica de angústia.
    * Ele pertence de modo estrutural ao vocabulário da psicanálise desde Freud.
    * A palavra alemã concentra uma densidade semântica considerada intraduzível.
    * As traduções atenuam ou perdem a referência ao Heim, ao lar, e à negação inscrita no prefixo un-.

  * As tentativas de tradução revelam a dificuldade conceitual do termo.
    * A tradução francesa inquiétante étrangeté elimina a dimensão do doméstico.
    * A tradução inglesa uncanny recorre a um campo semântico do saber e da capacidade.
    * Em ambos os casos, o jogo interno da língua alemã é parcialmente neutralizado.

  * Freud inicia sua análise a partir da oposição aparente entre heimlich e unheimlich.
    * Heimlich significa familiar, doméstico, confortável.
    * Unheimlich pareceria designar o estranho, o desconhecido, o não familiar.
    * Essa primeira oposição conduz a uma interpretação enganosa.

  * A tese central de Freud consiste em inverter essa oposição inicial.
    * O unheimlich não é aquilo que é simplesmente desconhecido.
    * Ele é aquilo que era conhecido desde sempre.
    * O inquietante nasce do retorno do familiar enquanto estranho.

  * A análise lexicográfica revela uma ambiguidade decisiva do termo heimlich.
    * Heimlich pode significar o familiar e o íntimo.
    * Mas pode também significar o oculto, o secreto, o escondido.
    * O termo coincide assim com seu contrário.

  * Essa coincidência semântica funda o conceito do Unheimliche.
    * O inquietante é aquilo que deveria permanecer oculto.
    * Ele surge quando o que estava escondido vem à luz.
    * O unheimlich não é o novo, mas o desvelamento do recalcado.

  * A definição de Schelling explicita essa estrutura.
    * Unheimlich é tudo aquilo que deveria permanecer no segredo e no ocultamento.
    * Ele designa o surgimento do que estava destinado à latência.
    * O inquietante nasce do rompimento da ordem do oculto.

  * O contexto filosófico dessa definição remete à figura de Nemesis.
    * Nemesis é um princípio inquietante situado acima da lei positiva.
    * Ela representa uma potência anterior ou exterior ao nomos.
    * Sua função é forçar à manifestação aquilo que se queria esconder.

  * Nemesis opera como princípio de revelação forçada.
    * Nada pode permanecer definitivamente oculto.
    * O que está escondido é conduzido à aparição.
    * Essa revelação tem um caráter moral e inquietante.

  * A referência a Píndaro confirma essa superioridade paradoxal.
    * Nemesis é dita mais justa que a justiça.
    * Ela ultrapassa a justiça legal e instituída.
    * O inquietante está ligado a uma justiça que excede a norma.

  * Freud traduz esse movimento em termos psicanalíticos.
    * O unheimlich é o retorno do recalcado.
    * Algo reprimido reaparece sob forma deformada.
    * A angústia nasce dessa reaparição.

  * O unheimlich é, assim, um tipo específico de angústia.
    * Não é a angústia diante do desconhecido.
    * É a angústia diante do excessivamente conhecido.
    * O familiar retorna como estranho.

  * A repressão é a mediação fundamental desse processo.
    * O conteúdo era originariamente familiar.
    * Ele se torna estranho apenas por ter sido recalcado.
    * O unheimlich é efeito da repressão, não de uma alteridade radical.

  * Essa estrutura explica os exemplos literários e existenciais.
    * O retorno de complexos infantis recalcados.
    * A confirmação de crenças primitivas supostamente superadas.
    * A repetição involuntária que simula a fatalidade.

  * O unheimlich revela uma falha constitutiva da subjetividade moderna.
    * O sujeito descobre que não está em casa em si mesmo.
    * A interioridade deixa de ser um espaço seguro.
    * O lar psíquico torna-se estranho.

  * O inquietante manifesta, assim, uma cisão interna do sujeito.
    * O eu não coincide consigo mesmo.
    * O que é próprio aparece como alheio.
    * A angústia nasce dessa não-coincidência.

  * Das Unheimliche nomeia, em última instância, uma experiência-limite da modernidade.
    * A perda da familiaridade consigo mesmo.
    * A revelação do oculto no coração do íntimo.
    * A angústia como índice de uma verdade que se impõe contra a vontade do sujeito.