====== “Todo” e “conjunto”: pan aberto / holon fechado ======
//CASSIN, Barbara (ed.). Dictionary of Untranslatables. A Philosophical Lexicon. Princeton: Princeton University Press, 2014//

  * Dupla via grega para dizer o todo
    * O grego antigo dispõe de duas séries principais para expressar o todo.
    * A primeira série articula pas e to pan.
    * A segunda série articula holos e to holon.
    * A distinção não coincide com a oposição latina entre omnis e totus.
    * Trata-se de uma diferença conceitual estrutural, não apenas lexical.

  * Complexidade semântica e gramatical de pas e holos
    * Pas pode significar todo, cada ou todos.
    * Holos significa inteiro, completo, total.
    * Pas pode corresponder tanto a omnis quanto a totus.
    * Holos corresponde apenas a totus.
    * A ordem das palavras modifica decisivamente o sentido.
    * Pasa polis designa qualquer cidade.
    * Pasa hê polis designa a cidade inteira.
    * Hê pasa polis designa a cidade como conjunto.
    * A forma intensiva hapas reforça a totalização sem exceção.

  * Indistinção aparente e problema conceitual
    * Tanto pas quanto holos podem ser traduzidos por todo.
    * Ambos podem significar o conjunto completo de partes.
    * Essa sobreposição torna a distinção difícil.
    * A diferença não é quantitativa, mas estrutural.
    * Ela concerne ao modo de constituição da unidade.

  * Indicação etimológica do sentido de holon
    * Holos remete à ideia de completude íntegra.
    * Está ligado ao sânscrito sarva, completo e intacto.
    * Dessa raiz derivam termos ligados à salvação e à saúde.
    * O holon designa o todo como mais do que soma das partes.
    * Ele implica integridade e coesão interna.

  * Exemplo platônico da sílaba
    * Sócrates utiliza a sílaba como exemplo paradigmático.
    * A sílaba é composta de letras, mas não se reduz a elas.
    * Ela constitui uma unidade distinta das partes.
    * O holon é uma forma una produzida a partir das partes.
    * O pan designa a soma das partes tomadas em conjunto.
    * A distinção opõe conjunto orgânico e agregação.

  * Ambiguidade deliberada em Platão
    * Platão explora a tensão entre pan e holon.
    * O jogo entre singular e plural intensifica a dificuldade.
    * Pan pode designar o todo como soma.
    * Hapanta pode designar a totalização completa.
    * A reflexão permanece aberta e problematizante.

  * Releitura aristotélica da distinção
    * Aristóteles retoma o exemplo da sílaba.
    * Ele opõe a sílaba ao amontoado.
    * O que confere unidade é o eidos.
    * A matéria são as letras.
    * A forma é causa do ser da sílaba.
    * A unidade não é material, mas formal.

  * Ousia, phusis e princípio de unidade
    * A essência é identificada com a natureza.
    * Essa natureza não é elemento, mas princípio.
    * O holon possui uma unidade fundada na essência.
    * A essência organiza a multiplicidade.
    * A unidade é interna e normativa.

  * O conceito de sunolon
    * Sunolon designa o composto concreto.
    * Ele articula forma e matéria.
    * Refere-se ao indivíduo concreto.
    * A unidade do indivíduo é holística.
    * O indivíduo é mais do que soma de partes.

  * Critério aristotélico da posição
    * Para quantidades finitas, a posição é decisiva.
    * Aquilo cuja posição é indiferente é pan.
    * Aquilo cuja posição importa é holon.
    * Alguns entes podem ser ambos.
    * A forma permanece, a disposição muda.

  * O corpo como holon paradigmático
    * O corpo vivo é o exemplo máximo de holon.
    * A separação de partes gera mutilação.
    * As partes deixam de ser plenamente o que eram.
    * O organismo não é agregativo.
    * Ele é uma unidade funcional.

  * Implicações ontológicas da distinção
    * Pan remete à justaposição.
    * Holon remete à organicidade.
    * A distinção afeta a noção de unidade.
    * Afeta também a noção de identidade.
    * Produz uma modulação ontológica duradoura.

  * Primazia do holon na tradição clássica
    * O holon é associado ao finito.
    * O finito é associado à completude.
    * O infinito é associado à privação.
    * O infinito carece de limite e de telos.
    * O holon é cognoscível e mensurável.

  * Parmênides e o ser como holon
    * O ser é descrito como inteiro.
    * Ele é completo e acabado.
    * Não admite exterioridade.
    * O ser é fechado e pleno.
    * Essa concepção fundamenta o classicismo.

  * Aristóteles contra o infinito positivo
    * O infinito é definido negativamente.
    * Ele é aquilo que sempre tem algo fora.
    * Ele pertence à matéria.
    * Está ligado à potência.
    * Não pode ser plenamente conhecido.

  * Aplicação estética da totalidade
    * A tragédia deve representar uma ação inteira.
    * Ela deve ter começo, meio e fim.
    * Deve ter extensão apreensível pela memória.
    * A beleza exige fechamento.
    * A forma completa é condição do belo.

  * Aplicação lógica: o universal
    * O universal se articula com holon.
    * Ele não é distributivo como pan.
    * Ele funda a ciência.
    * O particular é articulado segundo pan.
    * A ciência exige unidade holística.

  * Aplicação política
    * A cidade platônica é um holon.
    * Ela é um organismo hierárquico.
    * É orientada para um fim único.
    * A democracia aristotélica é pan.
    * Ela é mistura e multiplicidade de cidadãos.

  * Aplicação cosmológica
    * Os estóicos distinguem holon e pan.
    * Holon designa o mundo organizado.
    * Pan inclui o mundo e o vazio.
    * O mundo é um organismo.
    * O todo absoluto inclui o indeterminado.

  * Traduções latinas e confusão terminológica
    * Pan e holon são traduzidos de modo variável.
    * Universitas, universum, omne e summa se cruzam.
    * As distinções gregas se perdem.
    * Traduções acumulam ambiguidades.
    * O vocabulário moderno herda essa confusão.

  * Consequência moderna
    * O mundo passa a ser concebido como fechado.
    * O universo passa a ser concebido como infinito.
    * A distinção antiga se inverte.
    * A modernidade nasce desse deslocamento.
    * A diferença entre pan e holon prepara essa mutação.

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