====== A imaginação transcendental: Kant, idealismo alemão e Heidegger ======
//CASSIN, Barbara (ed.). Dictionary of Untranslatables. A Philosophical Lexicon. Princeton: Princeton University Press, 2014//

  * Situação do problema na recepção pós-kantiana
    * A questão da imaginação transcendental foi examinada pelos sucessores imediatos de Kant.
    * Segundo uma observação decisiva de Heidegger, nada de essencial teria sido realmente dito.
    * A nota do Kantbuch indica um silêncio significativo mais do que um consenso.
    * Esse silêncio diz respeito à essência da imaginação como Kant a compreendeu.

  * A declaração metodológica de Heidegger no Kantbuch
    * Heidegger reconhece que Kant caracterizou explicitamente a imaginação como faculdade fundamental.
    * Essa caracterização teve impacto imediato em Fichte, Schelling e também Jacobi.
    * Todos atribuíram um papel essencial à imaginação.
    * Heidegger suspende o juízo quanto à fidelidade dessas leituras.
    * Sua própria interpretação segue um caminho oposto ao do idealismo alemão.

  * O Kantbuch como intervenção polêmica
    * A leitura heideggeriana de Kant insere-se num debate amplo sobre a herança kantiana.
    * Ela se dirige implicitamente contra o neo-kantismo de Marburgo.
    * Ela dialoga de modo crítico com toda a tradição interpretativa desde 1781.
    * O idealismo alemão constitui o adversário privilegiado.
    * Kant é descrito como uma fortaleza ainda não conquistada.

  * Problema da deformação da Einbildungskraft
    * Heidegger sugere que a essência da imaginação foi mal compreendida por Kant’s sucessores.
    * Essa incompreensão teria levado a uma desfiguração do conceito.
    * Torna-se necessário retomar a questão desde a direção oposta.
    * Não se trata de um simples ajuste interpretativo.
    * Trata-se de uma reorientação fundamental da problemática.

  * Finitude como eixo da leitura heideggeriana
    * A leitura de Heidegger enfatiza a finitude essencial do ser humano.
    * O humano é pensado como rei da finitude.
    * Essa perspectiva é aproximada da poesia de Hölderlin.
    * O idealismo alemão, ao contrário, enfatiza a incondicionalidade do eu.
    * A autoconsciência é pensada como absoluta.

  * O conflito em torno do Bild
    * A noção de Bild torna-se o ponto de tensão entre interpretações.
    * Para o idealismo, o Bild tende a ser integrado à espontaneidade do entendimento.
    * Em outros casos, busca-se manter o equilíbrio entre espontaneidade e receptividade.
    * O problema articula lógica e estética.
    * O estatuto da imagem decide o estatuto do conhecimento.

  * A crítica heideggeriana da síntese tética
    * Fichte e Schelling enfatizam o caráter posicional da síntese.
    * A síntese é entendida como ato fundador do eu.
    * Heidegger se afasta dessa interpretação.
    * Ele sublinha o papel decisivo da sensibilidade.
    * A sensibilidade é compreendida como receptividade, não como passividade.

  * Redefinição fenomenológica da sensibilidade
    * Todo conhecer envolve receptividade.
    * A imaginação não cria simplesmente imagens.
    * Ela articula a doação do que se mostra.
    * O conhecer não é produção soberana do objeto.
    * É acolhimento de uma presença.

  * Reinterpretação heideggeriana do Bild
    * Heidegger retorna ao sentido originário do termo Bild.
    * Bild é aproximado de Anblick, vista ou aspecto.
    * O exemplo é o olhar lançado sobre uma paisagem.
    * O Bild designa aquilo que se oferece à visão.
    * Ele não é produto da imaginação criadora.

  * Inversão em relação ao idealismo
    * O Bild não é fabricado pelo sujeito.
    * Ele se apresenta por si mesmo.
    * A presença não depende da atividade do eu.
    * O Bild é anterior à imaginação produtiva.
    * A imaginação não domina, mas recebe.

  * A audácia da reversão heideggeriana
    * Heidegger afirma que a paisagem parece olhar para nós.
    * O Bild é pensado como algo que se dirige ao observador.
    * A relação sujeito-objeto é invertida.
    * O visível possui iniciativa fenomenal.
    * O Bild é dessubjugado.

  * Consequências filosóficas da dessubjugação do Bild
    * A imagem não está subordinada à consciência soberana.
    * O aparecer tem prioridade sobre o produzir.
    * O fenômeno não é constituído unilateralmente.
    * Ele emerge numa relação de exposição.
    * A finitude é constitutiva dessa relação.

  * A imaginação no conflito entre idealismo e fenomenologia
    * A imaginação torna-se o campo de batalha conceitual.
    * O idealismo tende à absolutização da espontaneidade.
    * A fenomenologia reinscreve a receptividade.
    * O esquematismo transcendental é reinterpretado.
    * Husserl reaparece como interlocutor implícito.

  * Conclusão provisória
    * A leitura heideggeriana rompe com a tradição idealista.
    * Ela reinscreve Kant num horizonte de finitude.
    * A imaginação deixa de ser princípio absoluto.
    * Ela torna-se mediação receptiva do aparecer.
    * O Bild passa a ser pensado como presença que se oferece.

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