====== ekphrasis ======
//CASSIN, Barbara (ed.). Dictionary of Untranslatables. A Philosophical Lexicon. Princeton: Princeton University Press, 2014//

  * A noção de ekphrasis é inicialmente definida como um dizer que esgota o seu objeto por meio da palavra.
    * O termo deriva de phrazô, declarar, e ek, completamente, indicando uma exposição verbal exaustiva.
    * A ekphrasis designa descrições minuciosas e completas de obras de arte.
    * Desde a origem, trata-se menos de nomear do que de fazer passar o objeto integralmente ao logos.

  * A primeira ekphrasis canônica é situada no canto XVIII da Ilíada, na descrição do escudo de Aquiles.
    * O objeto descrito é fictício, forjado por Hefesto a pedido de Tétis.
    * A finalidade do escudo não é salvar Aquiles da morte, mas fazer com que todos se maravilhem diante de seu destino.
    * A ekphrasis homérica assume um alcance cosmo-político, articulando cosmos e mundo humano.

  * O escudo de Aquiles funciona como uma síntese do mundo dos mortais.
    * Nele figuram Terra, Céu e Mar, circundados pelo Oceano.
    * Duas cidades são representadas em detalhe vivo, uma em paz e outra em guerra.
    * A poesia realiza, assim, uma primeira totalização do mundo humano.

  * A ekphrasis homérica fundamenta uma tese implícita sobre o estatuto da poesia.
    * Ao produzir essa síntese, a poesia se mostra mais filosófica do que a história.
    * Ela não se limita à narração factual.
    * Ela alcança uma inteligibilidade do mundo humano em sua totalidade.

  * A segunda grande ekphrasis, atribuída a Hesíodo, repete o gesto homérico.
    * Seu objeto é o escudo de Héracles.
    * Essa ekphrasis não descreve um objeto natural nem um artefato histórico.
    * Ela descreve um objeto já descrito, tomando como modelo um logos anterior.

  * A ekphrasis hesiódica constitui um palimpsesto.
    * Ela não segue um fenômeno, mas um discurso.
    * O objeto perde sua referência natural.
    * O que resta é um artefato cultural integralmente mediado pela linguagem.

  * A consequência dessa mediação é a perda da vida narrativa.
    * A descrição não produz a impressão de gestos verdadeiramente vistos.
    * As falas das personagens soam convencionais.
    * A vitalidade do aparecer é substituída por uma codificação retórica.

  * A ekphrasis é então situada no ponto máximo de distanciamento em relação à metáfora.
    * A metáfora visa colocar as coisas diante dos olhos.
    * Ela produz um entendimento novo ao aproximar domínios distintos.
    * A ekphrasis, ao contrário, não cria um novo sentido, mas reproduz um objeto discursivo.

  * A metáfora opera por transposição criadora.
    * Ela engendra um novo fato de compreensão.
    * Ela renova o sentido por meio de uma analogia viva.
    * A ekphrasis, por sua vez, suspende essa potência inventiva.

  * A ekphrasis deixa de imitar a pintura como apresentação visual.
    * Ela não visa mais fazer ver o objeto como um quadro.
    * Ela imita a pintura enquanto arte mimética.
    * Trata-se de pintar a própria pintura.

  * A ekphrasis imita a imitação.
    * Ela não produz conhecimento do objeto.
    * Ela produz compreensão da ficção do objeto.
    * O que se torna inteligível é o próprio processo de objetificação.

  * A ekphrasis afirma-se assim como literatura em sentido próprio.
    * Ela não remete nem à natureza nem à experiência imediata.
    * Ela remete exclusivamente ao logos.
    * A palavra passa a referir-se à palavra.

  * A proliferação das ekphraseis na Segunda Sofística confirma essa autonomização.
    * O gênero se consolida como prática literária específica.
    * Obras inteiras se organizam como descrições de imagens.
    * A referência ao original torna-se secundária ou inexistente.

  * O caso das xenia radicaliza o afastamento do objeto.
    * As pinturas representam pratos já consumidos.
    * Essas pinturas são descritas literariamente.
    * O objeto está agora a três graus de distância da percepção.

  * A ekphrasis passa a operar sem original acessível.
    * O objeto não pode mais ser percebido.
    * Ele é apenas pressuposto ou produzido ficcionalmente.
    * A descrição já não pode ser adequada a um dado.

  * O destino da ekphrasis se entrelaça com o do romance.
    * Os romances são atravessados por ekphraseis.
    * Mais ainda, muitos romances são estruturados por elas.
    * A ekphrasis torna-se princípio organizador da narrativa.

  * Em certos romances, a ekphrasis funciona como matriz da história.
    * Uma imagem inicial contém o esquema do enredo.
    * A narrativa se desenvolve como desdobramento dessa imagem.
    * O romance torna-se interpretação de uma representação.

  * O caso paradigmático é o romance pastoral atribuído a Longos.
    * A totalidade da obra é a ekphrasis de uma ekphrasis.
    * A história é modelada a partir de uma pintura.
    * Essa pintura é ela mesma descrita como narrativa.

  * A pintura descrita já é um logos.
    * Ela não é feita de linhas e cores.
    * Ela é feita de palavras.
    * A distinção entre imagem e discurso se dissolve.

  * A descrição da pintura desencadeia o desejo de escrever.
    * O olhar se transforma em impulso narrativo.
    * A escrita se apresenta como resposta à imagem.
    * O romance nasce como réplica interpretativa.

  * A noção de antigraphê explicita esse gesto.
    * Escrever é escrever contra e a partir do original.
    * Trata-se de recomeçar, replicar e competir.
    * A escrita assume simultaneamente funções de interpretação e registro.

  * A relação entre pintura e escrita deixa de ser simétrica.
    * Não se trata mais de ut poesis pictura.
    * Nem simplesmente de ut pictura poesis.
    * O que emerge é um ut poesis poesis.

  * A ekphrasis marca o afastamento máximo em relação à natureza.
    * Ela se distancia da ciência natural da filosofia.
    * Ela não visa dizer as coisas como são.
    * Ela opera no domínio da arte e do artifício.

  * A ekphrasis se afasta igualmente da descrição fenomenológica.
    * Ela não busca uma doação imediata do fenômeno.
    * Ela não é ontologicamente inocente.
    * Ela é governada pela eficácia performativa da palavra.

  * A palavra ekfrástica não diz o que vê.
    * Ela faz ver o que diz.
    * Sua potência não é veritativa, mas operatória.
    * A ekphrasis realiza plenamente a passagem da palavra à palavra.