====== eikos, ou como o provável é a medida da verdade ======
//CASSIN, Barbara (ed.). Dictionary of Untranslatables. A Philosophical Lexicon. Princeton: Princeton University Press, 2014//

  * A investigação de to eikos parte da análise de uma família semântica grega centrada na noção de semelhança e aparência.
    * O verbo phrazô, em sua forma perfeita eoika, indica aquilo que parece, que se assemelha.
    * Dessa raiz derivam termos ligados tanto à imagem quanto ao juízo.
    * Desde a origem, o campo semântico articula percepção, comparação e inferência.

  * A noção de eikôn não se limita à imagem visual.
    * Ela designa igualmente representação, comparação e indicação.
    * A imagem já contém uma dimensão cognitiva implícita.
    * Ver e compreender não são ainda separados.

  * Os verbos eiskô e eikazô explicitam a passagem da semelhança à conjectura.
    * Eiskô significa tornar semelhante ou comparar.
    * Eikazô designa representar por imagem, mas também deduzir e conjecturar.
    * A comparação torna-se procedimento cognitivo.

  * A noção de eikasia manifesta essa ambiguidade constitutiva.
    * Ela significa tanto imagem quanto conjectura.
    * Aplica-se a práticas tão diversas quanto a adivinhação e a medicina.
    * O conhecimento por eikasia não é demonstrativo, mas plausível.

  * Forma-se assim um grupo semântico que transpõe a semelhança para o domínio intelectual e moral.
    * A imagem deixa de ser apenas sensível.
    * Ela passa a orientar juízos e avaliações.
    * A semelhança torna-se critério prático.

  * Os termos epieikês e epieikeia exemplificam essa transposição ética.
    * Literalmente, significam aquilo que está de acordo com o semelhante.
    * Eles não designam apenas o que convém.
    * Em Aristóteles, tornam-se conceitos técnicos da equidade.

  * A epieikeia define uma virtude prática superior à aplicação estrita da lei.
    * Ela permite corrigir a generalidade da norma.
    * Exige consideração dos casos singulares.
    * Está ligada ao caráter do homem virtuoso, o spoudaios.

  * A equidade se opõe à justiça legal enquanto aplicação mecânica.
    * O dikaion e a dikaiosyne permanecem no plano da regra geral.
    * A epieikeia introduz flexibilidade e discernimento.
    * O semelhante orienta o justo além da letra da lei.

  * O núcleo decisivo dessa família conceitual é to eikos.
    * Trata-se da nominalização do particípio perfeito neutro.
    * To eikos designa o que parece, o que se assemelha.
    * Ele não é o verdadeiro, mas o que parece verdadeiro.

  * To eikos não deve ser confundido com uma aproximação da verdade.
    * A tradução por verossimilhança impõe indevidamente o modelo da verdade.
    * O grego não pressupõe o verdadeiro como norma.
    * O provável constitui um regime próprio.

  * A característica fundamental de to eikos é seu caráter comparativo.
    * O mais provável prevalece sobre o provável.
    * Não há critério absoluto.
    * O julgamento é sempre relativo e competitivo.

  * Esse regime é o da retórica judiciária.
    * A acusação e a defesa se enfrentam no terreno do provável.
    * Nenhuma delas prova a verdade.
    * Elas disputam a superioridade do plausível.

  * Os exemplos das Tetralogias de Antifonte ilustram esse funcionamento.
    * A acusação afirma que algo é provável.
    * A defesa responde que o contrário é ainda mais provável.
    * A verdade factual permanece indecidida.

  * A conclusão retórica nunca é uma conclusão de verdade.
    * Ela produz persuasão.
    * A crença do ouvinte depende da peithô.
    * A pistis designa tanto convicção quanto confiança.

  * A força do discurso não se mede pela verdade, mas pela credibilidade.
    * O êxito depende da confiança no orador.
    * A prova retórica é inseparável da relação interpessoal.
    * O logos opera performativamente.

  * A valorização aristotélica da retórica encontra aqui seu fundamento.
    * O verdadeiro e o justo têm maior força natural.
    * Contudo, podem fracassar na prática.
    * A técnica retórica torna-se necessária.

  * A technê rhêtorikê não cria a verdade.
    * Ela descobre o que é persuasivo em cada caso.
    * Ela opera no domínio do endechomenon pithanon.
    * O possível persuasivo substitui o verdadeiro demonstrado.

  * A consequência decisiva é que o provável pode ser mais eficaz que o verdadeiro.
    * É possível perder mesmo tendo razão.
    * A retórica compensa essa fragilidade prática da verdade.
    * O logos torna-se instrumento político essencial.

  * Essa lógica do provável encontra sua expressão mais elevada na poesia.
    * A poesia não descreve o que aconteceu.
    * Ela descreve o que poderia acontecer.
    * Seu domínio é o do provável ou do necessário.

  * O provável se alia ao geral e ao necessário.
    * Ele não se prende aos fatos singulares.
    * Ele exprime estruturas universais da ação humana.
    * Por isso, a poesia é mais filosófica que a história.

  * A história permanece no nível do particular.
    * Ela relata acontecimentos contingentes.
    * Ela não atinge o universal.
    * Seu saber é menos inteligível.

  * A poesia prefere o provável ao possível sem persuasão.
    * O impossível provável é superior ao possível inverossímil.
    * A coerência interna prevalece sobre a factualidade.
    * A semelhança funda a inteligibilidade.

  * O próprio improvável pode ocorrer.
    * O provável não exclui a exceção.
    * Ele estrutura a expectativa, não a realidade empírica.
    * O mundo permanece aberto ao inesperado.

  * Em retórica e em poética, o provável torna-se medida do verdadeiro.
    * A semelhança substitui a adequação factual.
    * O real é avaliado segundo sua inteligibilidade.
    * O logos não reflete o mundo, mas o torna compreensível.

  * To eikos exprime, assim, uma ontologia implícita.
    * O real é aquilo que pode ser acreditado.
    * A verdade se mede pela capacidade de persuasão.
    * A semelhança torna-se critério do ser.