====== Aretê: excelência e finalidade ======
//CASSIN, Barbara (ed.). Dictionary of Untranslatables. A Philosophical Lexicon. Princeton: Princeton University Press, 2014//

  * Unidade semântica originária de aretê
    * O termo aretê designa, em grego antigo, excelência, valor, virtude, mérito e consideração.
    * Ele deriva de aristos, superlativo de agathos, bom.
    * Uma única palavra reúne campos que, na modernidade, se encontram separados.
    * Aretê articula excelência corporal, excelência da alma e os efeitos sociais dessa excelência.
    * Não há, em sua origem, redução moralizante do conceito.

  * Aretê como excelência corporal e heroica
    * A excelência do corpo inclui valor, coragem, força, beleza e saúde.
    * Essas qualidades são inseparáveis do coração e da inteligência.
    * Já em Homero, a excelência define heróis, deuses e também mulheres.
    * Aretê caracteriza o modo pleno de realização de uma natureza viva.
    * O herói é excelente enquanto cumpre plenamente sua potência própria.

  * Aretê como excelência da alma
    * A excelência da alma é definida como domínio de si.
    * Heráclito associa aretê à sôphrosynê, o autodomínio.
    * Demócrito a vincula ao respeito e à reverência.
    * Platão inclui nela virtudes políticas, públicas, éticas e privadas.
    * Aretê não é apenas interior, mas manifesta-se na vida comum.

  * Aretê e seus frutos: reconhecimento e felicidade
    * A excelência produz consideração social.
    * Produz também felicidade.
    * O valor não é separado de seus efeitos existenciais.
    * A felicidade não é um acréscimo externo à excelência.
    * Ela é a manifestação de sua realização.

  * Aretê como competência funcional
    * O termo aplica-se também à competência de um artesão.
    * Designa o bom funcionamento de um órgão.
    * Um olho excelente é aquele que vê bem.
    * Aretê refere-se à adequação perfeita entre função e realização.
    * Não há distinção rígida entre técnica, biologia e ética.

  * Dimensão ontológica da aretê
    * Toda aretê envolve a realização de um ser enquanto tal.
    * Mesmo quando traduzida como virtude moral, conserva um sentido ontológico.
    * O valor não é arbitrário, mas enraizado no modo de ser.
    * A excelência é sempre excelência de algo.
    * Ela é inseparável da natureza própria do ente.

  * Aretê e telos
    * Toda aretê é realização de um telos.
    * O telos é o fim próprio, a finalidade adequada.
    * O valor é essencialmente teleológico.
    * Aristóteles define a aretê como uma forma de perfeição.
    * Pode haver excelência em qualquer função, inclusive moralmente reprovável.
    * A noção de perfeição não coincide com a de bondade moral moderna.

  * Dificuldades de tradução moderna
    * A tradução por virtude é insuficiente.
    * A tradução por excelência também é limitada.
    * Nenhum termo moderno cobre todos os usos.
    * Cada contexto exige ampliação do horizonte interpretativo.
    * O problema da tradução é estrutural, não lexical.

  * Aretê no Protágoras de Platão
    * O diálogo investiga se a aretê pode ser ensinada.
    * Protágoras afirma ensinar a technê politikê.
    * Sócrates duvida da ensinabilidade da excelência.
    * Arte e ética aparecem indissociáveis.
    * Ambas pertencem ao domínio da aretê.

  * Comparação entre technai e política
    * A excelência técnica é aprendida com especialistas.
    * A excelência política parece compartilhada por todos.
    * Essa diferença estrutura o debate do diálogo.
    * Aretê tektonikê designa excelência na construção.
    * Aretê politikê designa excelência na vida da cidade.

  * Argumento socrático sobre a não ensinabilidade
    * Os atenienses consultam especialistas para técnicas.
    * Não consultam especialistas exclusivos para política.
    * Isso sugere que não consideram a virtude ensinável.
    * Para Sócrates, isso prova que não há ciência política transmissível.
    * A prática democrática torna-se argumento filosófico.

  * Resposta de Protágoras
    * Protágoras invoca o mito de Zeus.
    * Aidôs e dikê são distribuídas igualmente a todos.
    * Sem essa distribuição, não haveria cidades.
    * A excelência política é condição da vida comum.
    * Ela não é técnica especializada, mas partilhada.

  * Universalidade da aretê política
    * Todos participam da aretê política.
    * Não em grau técnico, mas em grau suficiente.
    * A igualdade política funda-se nessa partilha.
    * A cidade exige essa excelência comum.
    * Aretê torna-se condição ontológica do político.

  * Aretê na Ética a Nicômaco
    * Aristóteles define a aretê ética no livro II.
    * Antes de defini-la como meio, define-a como excelência.
    * Toda aretê põe algo em bom estado.
    * E faz com que sua obra seja bem realizada.
    * A definição é funcional e ontológica.

  * Exemplos fisiológicos de aretê
    * A excelência do olho faz o olho bom.
    * Faz também sua função ser bem realizada.
    * O mesmo vale para o cavalo.
    * A excelência permite cumprir adequadamente a função própria.
    * O modelo biológico fundamenta o modelo ético.

  * Spoudaios como critério
    * Spoudaios designa o homem excelente.
    * O termo opõe-se a phaulos.
    * É usado para distinguir bons e maus cidadãos.
    * Designa seriedade, empenho e valor.
    * Une sentido fisiológico e moral.

  * Continuidade entre natureza e ética
    * A excelência é o ótimo do ergon próprio.
    * Quando não há impedimento, ela se manifesta.
    * A felicidade decorre da excelência.
    * Não é separável da virtude.
    * A ética aristotélica integra natureza, finalidade e bem viver.

  * Distância em relação à moral moderna
    * A felicidade não é compensação moral.
    * Não há separação entre dever e realização.
    * A ética não se funda em precaução.
    * Ela se funda na realização plena da natureza.
    * Aretê permanece estranha às categorias morais modernas.

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